Vatikan mengatakan bahwa mereka yang memilih eutanasia tidak dapat menerima sakramen

Ketika beberapa negara di seluruh Eropa bergerak menuju perluasan akses ke eutanasia, Vatikan telah merilis dokumen baru yang menegaskan kembali ajarannya tentang kematian yang dibantu secara medis, bersikeras bahwa itu 'beracun' bagi masyarakat dan menekankan bahwa mereka yang memilihnya tidak dapat mengakses sakramen kecuali mereka menolak keputusan mereka.

"Sama seperti kita tidak bisa menjadikan orang lain sebagai budak kita, bahkan jika mereka memintanya, jadi kita tidak dapat secara langsung memilih untuk mengambil nyawa orang lain, bahkan jika mereka memintanya," kata Vatikan dalam dokumen baru yang diterbitkan oleh Vatikan. Jemaat untuk Ajaran Iman.

Diterbitkan pada tanggal 22 September, dokumen yang berjudul "Bonus Samaria: tentang pemeliharaan orang-orang di fase kritis dan akhir kehidupan", ditandatangani oleh Prefek Kongregasi Vatikan untuk Doktrin Iman, Kardinal Luis Ladaria, dan sekretarisnya, Uskup Agung Giacomo Morandi.

Mengakhiri kehidupan seorang pasien yang meminta eutanasia, dokumen itu berbunyi, "sama sekali tidak berarti mengakui dan menghormati otonomi mereka", melainkan menyangkal "kebebasan mereka, yang sekarang di bawah pengaruh penderitaan dan penyakit, kedua kehidupan mereka tidak termasuk kemungkinan lebih lanjut dari hubungan manusia, untuk mengetahui makna keberadaan mereka. "

"Lebih jauh, itu mengambil tempat Tuhan dalam menentukan saat kematian," katanya, menambahkan bahwa untuk alasan inilah "aborsi, eutanasia dan penghancuran diri secara sukarela (...) meracuni masyarakat manusia" dan " mereka melakukan lebih banyak kerugian bagi mereka yang mempraktikkannya daripada mereka yang menderita luka.

Pada Desember 2019, pejabat senior Vatikan untuk masalah kehidupan, Uskup Agung Italia Vincenzo Paglia, menimbulkan kegemparan ketika dia mengatakan akan memegang tangan seseorang yang sekarat karena bunuh diri.

Teks Vatikan yang baru menekankan bahwa mereka yang membantu orang yang memilih eutanasia atas dasar spiritual "harus menghindari isyarat apa pun, seperti tetap tinggal sampai eutanasia dilakukan, yang dapat ditafsirkan sebagai persetujuan atas tindakan ini".

"Kehadiran seperti itu dapat menyiratkan keterlibatan dalam tindakan ini," katanya, menambahkan bahwa ini terutama berlaku, tetapi tidak terbatas, "untuk pendeta dalam sistem kesehatan di mana eutanasia dilakukan, karena mereka tidak boleh menyebabkan skandal dengan berperilaku secara sopan. yang membuat mereka menjadi kaki tangan di akhir kehidupan manusia. "

Mengenai sidang pengakuan seseorang, Vatikan bersikeras bahwa untuk memberikan absolusi, seorang bapa pengakuan harus memiliki jaminan bahwa orang tersebut memiliki "penyesalan yang benar" yang diperlukan agar absolusi menjadi sah, yang terdiri dari “Sakit pikiran dan kebencian terhadap dosa yang dilakukan, dengan tujuan tidak berbuat dosa untuk masa depan”.

Ketika berbicara tentang eutanasia, "kita dihadapkan pada seseorang yang, apa pun disposisi subjektifnya, telah memutuskan tindakan yang sangat tidak bermoral dan secara sukarela bertahan dalam keputusan ini," kata Vatikan, bersikeras bahwa dalam kasus ini, keadaan pribadi “melibatkan ketidakhadiran nyata dari disposisi yang tepat untuk penerimaan sakramen penebusan dosa, dengan absolusi dan urapan, dengan viaticum”.

"Orang yang bertobat dapat menerima sakramen-sakramen ini hanya jika menteri memahami kesediaannya untuk mengambil langkah-langkah konkret yang menunjukkan bahwa dia telah mengubah keputusannya dalam hal ini," kata Vatikan.

Namun, Vatikan menekankan bahwa "menunda" pembebasan dalam kasus-kasus ini tidak menyiratkan keputusan, karena tanggung jawab pribadi orang tersebut dalam masalah tersebut "dapat dikurangi atau tidak ada", tergantung pada tingkat keparahan penyakitnya.

Seorang imam dapat, kata mereka, memberikan sakramen kepada seseorang yang tidak sadarkan diri, asalkan dia telah menerima "sinyal yang diberikan sebelumnya oleh pasien, dia dapat menganggap pertobatannya."

"Posisi Gereja di sini tidak berarti tidak menerima orang sakit," kata Vatikan, menegaskan bahwa mereka yang menyertainya harus memiliki "kesediaan untuk mendengarkan dan membantu, bersama dengan penjelasan yang lebih dalam tentang sifat sakramen, untuk menawarkan kesempatan untuk menginginkan dan memilih sakramen sampai saat terakhir “.

Surat Vatikan dikeluarkan saat banyak negara di Eropa sedang mempertimbangkan untuk memperluas akses ke eutanasia dan bantuan bunuh diri.

Pada hari Sabtu, Paus Fransiskus bertemu dengan para pemimpin Konferensi Waligereja Spanyol untuk mengungkapkan keprihatinannya tentang RUU baru untuk melegalkan eutanasia yang diajukan kepada Senat Spanyol.

Jika RUU itu disahkan, Spanyol akan menjadi negara Eropa keempat yang melegalkan bunuh diri yang dibantu dokter setelah Belgia, Belanda, dan Luksemburg. Di Italia, di halaman rumah Paus Fransiskus, eutanasia belum disahkan, tetapi mahkamah agung negara itu tahun lalu memutuskan bahwa dalam kasus "penderitaan fisik dan psikologis yang tak tertahankan", eutanasia tidak boleh dianggap ilegal.

Vatikan menekankan bahwa setiap petugas kesehatan dipanggil tidak hanya untuk melaksanakan tugas teknisnya sendiri, tetapi juga membantu setiap pasien untuk mengembangkan "kesadaran yang mendalam akan keberadaannya sendiri", bahkan dalam kasus di mana penyembuhan tidak mungkin atau tidak mungkin.

“Setiap individu yang merawat orang sakit (dokter, perawat, kerabat, relawan, pastor paroki) memiliki tanggung jawab moral untuk mempelajari kebaikan fundamental dan tak terpisahkan yaitu pribadi manusia,” kata teks itu. "Mereka harus mematuhi standar tertinggi harga diri dan menghormati orang lain dengan merangkul, menjaga dan mempromosikan kehidupan manusia sampai kematian wajar."

Perawatan, yang menggarisbawahi dokumen, tidak pernah berakhir, bahkan ketika perawatan tidak lagi dibenarkan.

Atas dasar ini, dokumen tersebut mengeluarkan "tidak" tegas untuk eutanasia dan membantu bunuh diri.

"Mengakhiri nyawa pasien yang meminta eutanasia sama sekali tidak berarti mengakui dan menghormati otonominya, tetapi sebaliknya mengingkari nilai kebebasannya, yang sekarang berada di bawah pengaruh penderitaan dan penyakit, dan hidupnya. tidak termasuk kemungkinan lebih lanjut dari hubungan manusia, untuk mengetahui makna keberadaan mereka, atau pertumbuhan dalam kehidupan teologis ".

"Ini berfungsi untuk menggantikan Tuhan dalam menentukan saat kematian," kata dokumen itu.

Euthnasia setara dengan "kejahatan terhadap kehidupan manusia karena, dalam tindakan ini, seseorang secara langsung memilih untuk menyebabkan kematian manusia lain yang tidak bersalah ... Eutanasia, oleh karena itu, adalah tindakan yang pada dasarnya jahat, dalam situasi atau keadaan apa pun" , menyebut ajaran itu “pasti. "

Kongregasi juga menggarisbawahi pentingnya "pendampingan", yang dipahami sebagai reksa pastoral pribadi bagi yang sakit dan yang sekarat.

"Setiap orang yang sakit tidak hanya perlu didengarkan, tetapi untuk memahami bahwa lawan bicara mereka 'tahu' apa artinya merasa sendirian, diabaikan dan tersiksa oleh perspektif rasa sakit fisik", membaca dokumen itu. "Tambahkan juga penderitaan yang disebabkan ketika masyarakat menyamakan nilai mereka sebagai orang dengan kualitas hidup mereka dan membuat mereka merasa seperti beban bagi orang lain."

"Meskipun penting dan tak ternilai, perawatan paliatif itu sendiri tidak cukup kecuali ada seseorang yang 'tinggal' di samping tempat tidur untuk bersaksi tentang nilai unik dan tak terulang mereka ... Di unit perawatan intensif atau di pusat perawatan penyakit kronis, seseorang dapat hadir hanya sebagai pejabat, atau sebagai seseorang yang "tinggal" dengan orang sakit.

Dokumen tersebut juga memperingatkan tentang penurunan penghargaan terhadap kehidupan manusia di masyarakat secara umum.

“Menurut pandangan ini, kehidupan yang kualitasnya tampak buruk tidak pantas untuk dilanjutkan. Karena itu, kehidupan manusia tidak lagi diakui sebagai nilai itu sendiri, ”ujarnya. Dokumen tersebut mengecam rasa belas kasih yang salah di balik pers yang berkembang mendukung eutanasia, serta menyebarkan individualisme.

Kehidupan, dokumen itu berbunyi, “semakin dihargai atas dasar efisiensi dan kegunaannya, sampai pada titik mempertimbangkan sebagai“ kehidupan yang terbuang ”atau“ kehidupan yang tidak layak ”mereka yang tidak memenuhi kriteria ini.

Dalam situasi kehilangan nilai-nilai otentik ini, kewajiban penting solidaritas dan kemanusiaan serta persaudaraan Kristen juga gagal. Kenyataannya, masyarakat layak mendapatkan status "sipil" jika mengembangkan antibodi terhadap budaya pemborosan; jika ia mengakui nilai tak berwujud dari kehidupan manusia; jika solidaritas benar-benar dipraktikkan dan dijaga sebagai landasan untuk hidup berdampingan, ”ujarnya