Vatikan berbicara tentang kasus Medjugorje

Menurut rekan saya Saverio Gaeta, jika sepuluh tempat utama di mana Madonna muncul di Eropa disatukan dengan pena, huruf M Maria terbentuk. Penampakan, benar atau salah, laporan Madonna yang berlumuran darah, ada ribuan. Sedikit melebih-lebihkan, Paul Claudel menyebut Fatima "acara keagamaan terpenting abad ini", sedangkan tesis yang ia klaim sebagai perayaan Konsili Vatikan II adalah peristiwa paling meyakinkan di abad ke-XNUMX. Namun Maria sudah dekat. Bersembunyi seperti Dewa tersembunyi yang disebutkan oleh Francois Mauriac. Biasanya ia memilih yang paling sederhana, yang buta huruf, anak-anak atau anak-anak. Dunia, seperti yang dia klaim, ingin menemukan seorang ibu. Setelah serangan terhadap Paus, apa yang disebut "penampakan" dimulai di Medjugorje dan dari Medjugorje, patung Buddha Civitavecchia datang, dengan tanda darah di gerbang Roma. Patung yang "meneteskan darah" di tangan uskup kota, Monsinyur Girolamo Grillo.

Saya melihatnya, mulia, bijaksana, saya harap tidak terganggu, Medjugorje, mudah menjadi peramal, itu tidak akan begitu mudah dan segera dikenali. Kecuali kita dihadapkan pada penghormatan terhadap aturan mendasar: kebenaran dari fenomena supernatural terlihat dalam buah-buah: doa, penebusan dosa, pertobatan, pendekatan terhadap sakramen. Bagi Renè Laurentin Medjugorje itu adalah tempat di mana orang paling mengaku. Mari kita lewati keajaiban.
Buah yang Anda daftarkan bukan satu-satunya atau kriteria pertama. Anda lihat, di Czestochowa, Polandia, tidak ada penampakan yang diakui oleh Gereja pada awalnya, ada tempat ibadat Maria yang, selama berabad-abad, telah menghasilkan buah yang luar biasa, bahkan telah menjadi pusat identitas suatu bangsa. Roh rakyat, umat Katolik seperti Polandia, terus memberi makan dan menguatkan di sini. Ketika saya adalah Sekretaris Kongregasi untuk Ajaran Iman, giliran saya untuk menulis surat kepada para uskup yang meminta informasi pastoral dan saran tentang Medjugorje.

Sudahkah Anda mengecilkan hati para peziarah?
Tidak seperti itu. Sementara itu, itu adalah satu hal untuk tidak mengatur mereka, satu hal adalah untuk mencegah mereka. Masalahnya kompleks. Dalam sebuah surat kepada majalah Perancis "Famille Chrètienne", uskup Mostar, Ratko Peric, membuat pernyataan yang sangat kritis tentang dugaan "supernaturalitas" penampakan dan wahyu Medjugorje. Pada titik ini, setelah permintaan klarifikasi, Kongregasi Doktrin Iman, dalam sepucuk surat kepada Monsinyur Gilbert Aubry, uskup La Rèunion, yang ditandatangani oleh saya sebagai Sekretaris pada tanggal 26 Mei 1998, menjelaskan poin tentang Medjugorje. Pertama-tama, saya terus mengklarifikasi bahwa “bukanlah norma Tahta Suci untuk mengambil, dalam contoh pertama, posisi langsungnya sendiri pada fenomena supernatural yang seharusnya. Dicastery ini, untuk semua yang menyangkut kredibilitas "penampakan" yang dimaksud, cukup mengikuti apa yang didirikan oleh para uskup dari bekas Yugoslavia dalam deklarasi Zadar 10 April 1991: "Berdasarkan investigasi yang dilakukan sejauh ini, itu bukan Adalah mungkin untuk menegaskan bahwa ini adalah penampakan atau wahyu supernatural ”. Setelah pembagian Yugoslavia menjadi beberapa negara merdeka, sekarang tergantung pada para anggota Konferensi Waligereja Bosnia dan Herzegovina untuk memeriksa kembali masalah itu jika perlu dan mengeluarkan deklarasi baru, jika diperlukan. Apa yang Monsignor Peric katakan dalam sepucuk surat kepada sekretaris jenderal "Famille Chrètienne", yaitu, bahwa kepercayaan dan posisi saya tidak hanya "tidak menyadari supernaturalitas" tetapi juga "sadar akan non-supranatural dari penampakan atau pengungkapan Medjugorje". , harus dianggap sebagai ungkapan keyakinan pribadi uskup Mostar yang, sebagai orang biasa di tempat itu, memiliki semua hak untuk mengekspresikan apa dia dan tetap pendapat pribadinya. Akhirnya, sehubungan dengan ziarah ke Medjugorje yang berlangsung secara pribadi, Kongregasi ini percaya bahwa mereka diizinkan dengan syarat bahwa mereka tidak dianggap sebagai otentikasi peristiwa terkini dan yang masih memerlukan pemeriksaan oleh Gereja.

Semua ini, dari sudut pandang pastoral, apa akibatnya? Hampir dua juta peziarah pergi ke Medjugorje setiap tahun; Peristiwa tersebut memiliki komplikasi serius seperti sikap para biarawan paroki Medjugorje yang kerap menghadapi konflik dengan otoritas gerejawi setempat; kemudian ada pesan "pesan-pesan" yang mengesankan, yang pada tahun-tahun ini, Madonna akan dipercayakan kepada enam pelihat yang dianggap. "Ketika seorang Katolik pergi ke tempat suci itu dengan itikad baik, ia memiliki hak untuk bantuan spiritual," kata mantan juru bicara Vatikan Joaquin Navarro-Valls.
Saya tetap pada konsekuensi penting. Deklarasi uskup Mostar mencerminkan pendapat pribadi, mereka bukan penilaian resmi dan resmi dari Gereja. Semuanya ditunda untuk deklarasi Zadar para uskup dari bekas Yugoslavia pada 10 April 1991, yang membuat pintu terbuka untuk penyelidikan selanjutnya. Karena itu verifikasi harus dilanjutkan. Sementara itu, ziarah pribadi dengan pendampingan pastoral dari umat beriman diizinkan. Akhirnya, semua peziarah Katolik dapat pergi ke Medjugorje, sebuah tempat ibadah Maria di mana dimungkinkan untuk mengekspresikan diri mereka dengan semua bentuk kebaktian.

Jika saya mengerti dengan benar bahwa umat beriman ditemani oleh para imam, para uskup seharusnya tidak terlibat. Ziarah hanya diselenggarakan secara pribadi, meskipun saya mengerti bahwa hanya sejak 2006, di bawah tekanan Vatikan, "ziarah Opera Romawi" yang sama harus disilangkan dari proposal Medjugorje. Saya mengerti bahwa kita harus berjaga-jaga terhadap "agama penampakan" yang memicu "pariwisata penampakan", saya memahami kehati-hatian ekstrim Gereja, namun desa yang tidak dikenal di Bosnia dan Herzegovina ini menarik lebih banyak dan lebih setia. Selama perang Balkan, tidak ada mortir atau bom jatuh di tempat yang diduga "penampakan". Kami terus berdoa dan memohon kepada Maria, dan semua permohonan perdamaian Yohanes Paulus II terdengar langsung di sekitar tempat kudus. Tetapi pertanyaan yang diajukan semua orang itu sederhana; Apakah Madonna muncul di Medjugorje atau tidak?
Ini adalah sebuah masalah.

Pendapatnya?
Menurut Tarcisio Bertone itu adalah masalah besar. Dibandingkan dengan penampakan-penampakan lainnya, ada anomali tertentu terhadap tradisi penampakan-penampakan itu. Dari 1981 hingga hari ini Maria akan muncul puluhan ribu kali. Ini adalah fenomena yang tidak dapat diasimilasi dengan penampakan Maria lainnya yang memiliki garis mereka sendiri, perumpamaan mereka sendiri. Mereka mulai dan berakhir sebagai meteor ilahi. Dikatakan, waktu begitu luar biasa sehingga mereka membutuhkan respons luar biasa dari Mary. Itu "dikatakan" adalah tanda kurung untuk menyoroti atau menandai perbedaan pandangan pribadi saya. Ini adalah tesis mereka yang ingin Gereja yang paling memihak dalam garis tertentu. Mary, bagaimanapun, jangan lupa, itu ada di semua tempat suci di dunia yang merupakan semacam jaring pelindung yang sangat besar, titik-titik radiasi spiritual, sumber daya yang besar dari kebaikan dan kebaikan.

Dia skeptis dan ragu.
Saya bersama Gereja institusional, meskipun saya mengerti para bakta yang pergi ke Medjugorje. Saya ulangi: tidak perlu memulai dari peristiwa tertentu, manifestasi ilahi melalui penampakan bukan persyaratan yang diperlukan untuk menumbuhkan pengabdian Maria yang sejati dan otentik.

Sumber: Dari buku The Last Seer of Fatima Ed. Rai Rizzoli (halaman 103-107)