Maria co-redemptrix Kristus: mengapa pekerjaannya penting

Ibu yang berduka dan mediator

Bagaimana orang Katolik memahami partisipasi Maria dalam karya penebusan Kristus, dan mengapa itu penting?



Ada sangat sedikit gelar Katolik untuk Perawan Maria Yang Terberkati yang lebih cenderung mengganggu Protestan evangelis daripada Coredemptrix atau Mediatrix. Segera orang Kristen alkitabiah akan melompat tinggi mengutip 1 Timotius 2: 5, "Karena ada satu Allah dan satu pengantara antara Allah dan Manusia - manusia Kristus Yesus." Bagi mereka itu adalah kesepakatan. “Alkitab mengatakan demikian. Aku percaya. Ini menyelesaikannya. "

Jadi bagaimana orang Katolik memahami partisipasi Maria dalam karya penebusan Kristus, dan mengapa itu penting?

Pertama-tama, apa arti kata-kata ini: "Coredemptrix" dan "Mediatrix?"

Yang pertama berarti bahwa Perawan Maria yang Terberkati berpartisipasi dalam cara yang nyata dalam penebusan dunia yang dilakukan oleh Putranya. Yang kedua berarti "mediator perempuan" dan mengajarkan bahwa ia menjadi penengah antara kita dan Yesus.

Orang-orang Protestan mengeluh bahwa ini mengurangi satu kali pengorbanan Yesus Kristus untuk selamanya. Dia sendiri adalah Penebus, bukan dia dan ibunya! Yang kedua secara langsung dan terang-terangan bertentangan dengan 1 Timotius 2: 5, yang mengatakan: "Ada seorang penengah antara Allah dan Manusia - manusia Kristus Yesus." Bagaimana bisa lebih jelas?

Visi Katolik dapat dijelaskan, tetapi lebih baik untuk memulai bukan dengan doktrin Katolik Mary Mediatrix dan Coredemptrix, tetapi dengan pengabdian Katolik kepada Mary, Bunda Kesedihan. Pengabdian ini berkembang pada Abad Pertengahan dan berfokus pada Tujuh Nyeri Maria. Pengabdian ini membawa orang Kristen ke dalam meditasi tentang penderitaan yang dialami Bunda Terberkati sebagai bagian dari perannya dalam keselamatan dunia.

Tujuh penderitaan Mary adalah:

Ramalan Simeon

Penerbangan ke Mesir

Kehilangan bocah Yesus di bait suci

Via Crucis

Kematian Kristus

Pengendapan tubuh Kristus dari salib

Menyebarkannya di kuburan.

Ketujuh misteri ini adalah konsekuensi dari ramalan lama Simeon bahwa "anak ini ditakdirkan untuk kejatuhan dan kebangkitan banyak orang di Israel dan menjadi tanda yang akan dipertentangkan (dan pedang juga akan menusuk hatimu) sehingga pikiran banyak hati bisa diungkapkan. ”Ayat kunci ini adalah ramalan - tidak hanya dengan mengungkapkan bahwa Maria akan menderita bersama dengan putranya, tetapi bahwa penderitaan ini akan membuka banyak hati dan karenanya akan memiliki peran penting untuk dimainkan dalam seluruh sejarah penebusan.

Begitu kita menyadari bahwa Maria menderita bersama Yesus, kita harus mengambil waktu sejenak untuk mencoba memahami kedalaman identifikasi itu dengan putranya. Ingatlah bahwa Yesus mengambil daging manusia dari Maria. Dia berhubungan dengan putranya seperti ibu lain dan putranya tidak seperti putra lainnya.

Berapa kali kita melihat dan mengalami identifikasi mendalam antara seorang ibu dan putranya? Bocah itu menderita di sekolah. Ibu maju, karena dia juga menderita. Anak itu mengalami kesulitan dan air mata. Bahkan hati sang ibu pun hancur. Hanya ketika kita memahami kedalaman penderitaan Maria dan kedalaman identifikasi uniknya dengan putranya, barulah kita mulai memahami judul-judul Coredemptrix dan Mediatrix.

Kita harus jelas bahwa kita tidak mengatakan bahwa pekerjaan penebusan Yesus di kayu salib entah bagaimana tidak cukup. Karyanya juga tidak sebagai perantara antara Allah dan manusia dengan cara apa pun yang tidak memadai. Kami menyadari bahwa penderitaan penebusannya di kayu salib adalah penuh, pasti dan sepenuhnya memadai. Kami menyadari bahwa itu adalah satu-satunya mediator penyelamat antara Allah dan Manusia. Jadi apa yang kita maksud dengan gelar-gelar ini untuk Mary?

Yang kami maksud adalah bahwa Anda berpartisipasi dalam pekerjaan Kristus yang penuh, final, memadai dan unik. Dia memulai partisipasi itu ketika dia mengandung di dalam rahimnya dan melahirkannya. Dia melanjutkan identifikasi itu dengannya di jalan salib dan melalui kematiannya. Berjalan di sampingnya dan melalui pekerjaannya ia bergabung dengan pekerjaan itu. Seolah-olah cinta dan pengorbanan Kristus adalah sungai yang mengalir deras, tetapi Maria berenang di arus sungai itu. Pekerjaannya tergantung pada pekerjaannya. Partisipasi dan kerja samanya tidak dapat terjadi tanpa pekerjaan sebelumnya dan membiarkan semua yang dia lakukan.

Karena itu ketika kita mengatakan bahwa dia adalah Coredemptrix, kita memaksudkan bahwa karena Kristus dia bekerja bersama Kristus untuk penebusan dunia. Lebih jauh, ini bukan satu-satunya yang melakukannya. Ini kutipan dari buku saya La Madonna? Debat Katolik-evangelis:

Kerja sama manusia dengan rahmat Allah adalah prinsip tulisan suci. Jadi, misalnya, kita memiliki peran Yesus sebagai Imam Besar; tetapi sementara Perjanjian Baru menunjukkan bahwa dia adalah imam besar yang agung, dia juga memanggil kita untuk berperan serta dalam imamat itu. (Pny. 1: 5-6; I Petrus 2: 5,9). Kami melakukan ini dengan membagikan penderitaannya. (Mat 16:24; I Pt. 4:13). Paulus menyebut dirinya "kolaborator Kristus" (I Kor. 3: 9) dan mengatakan bahwa sebagian darinya adalah bahwa ia menanggung penderitaan Kristus (2 Kor. 1: 5; Flp. 3:10). Paulus melanjutkan dengan mengajarkan bahwa berbagi penderitaan Kristus ini efektif. Lengkap "apa yang masih hilang dalam kesengsaraan Kristus" atas nama gereja. (Kol. 1:24). Paulus tidak mengatakan bahwa pengorbanan Kristus yang maha kuasa entah bagaimana tidak memadai. Sebaliknya itu mengajarkan bahwa pengorbanan yang memadai harus diselesaikan dengan berkhotbah, diterima dan dianut oleh kerja sama kita, dan bahwa penderitaan kita memainkan peran misterius dalam tindakan ini. Dengan cara ini penebusan Kristus diterapkan dan dihidupkan pada saat ini melalui kerja sama kita sendiri dalam pengorbanan terakhir yang lengkap dan terakhir itu. Tidak ada yang mengatakan bahwa kita setara dengan Kristus, sebaliknya, dengan kasih karunia, kerja sama kita menjadi bagian dari semua pengorbanan Kristus yang cukup.

Dengan memproklamirkan Mary Co-Redeemer dan Mediatrix kita tidak hanya mengangkat Mary ke stratosfer. Sebaliknya, karena dia juga "Bunda Gereja", kami menekankan bahwa apa yang dia lakukan dalam membagikan karya penebusan Kristus di dunia adalah apa yang kita semua dipanggil untuk lakukan. Dia adalah orang Kristen pertama, yang terbaik dan paling lengkap, jadi dia menunjukkan kepada kita cara untuk mengikuti Kristus secara lengkap.

Karena itu, semua orang Kristen dipanggil untuk menjadi "penengah" karena dan melalui penengahan Kristus saja. Kami melakukan ini dengan berdoa, hidup dan berdamai, mendamaikan diri kita dan saksi-saksi Injil. Kita semua dipanggil untuk "berpartisipasi dalam pekerjaan penebusan". Karena apa yang telah dilakukan Kristus, kita juga dapat mempersembahkan penderitaan dan kesedihan kita serta berpartisipasi dalam pekerjaan itu sehingga mereka juga dapat menjadi bagian dari karya penebusan terbesarnya di dunia. Tindakan ini tidak hanya membantu dalam pekerjaan penebusan, tetapi juga "menebus" penderitaan. Ubah yang terburuk menjadi yang terbaik. Dibutuhkan penderitaan hidup kita dan menyatukan mereka dengan penderitaan Tuhan dan mengubahnya menjadi emas.

Inilah alasan mengapa, dalam misteri Gereja, gelar-gelar ini diberikan kepada Bunda yang Terberkati, sehingga kita dapat melihat dalam kehidupannya apa yang seharusnya menjadi kenyataan dalam diri kita. Dengan cara ini, mengikuti teladannya, kita dapat melakukan apa yang diperintahkan Kristus: ambil salib kita dan ikuti dia - dan jika kita tidak bisa melakukannya, maka dia berkata bahwa kita tidak bisa menjadi murid-Nya.