Alkitab mengajarkan bahwa neraka itu kekal

“Ajaran Gereja menegaskan keberadaan neraka dan keabadiannya. Segera setelah kematian, jiwa-jiwa mereka yang mati dalam keadaan dosa berat turun ke neraka, di mana mereka menderita hukuman neraka, 'api abadi' "(CCC 1035)

Tidak dapat disangkal doktrin Kristen tradisional tentang neraka dan dengan jujur ​​menyebut diri Anda seorang Kristen Ortodoks. Tidak ada garis besar atau denominasi evangelikal yang memproklamirkan diri menyangkal doktrin ini (Advent Hari Ketujuh adalah kasus khusus) dan, tentu saja, Katolik dan ortodoksi selalu menjaga iman dengan keyakinan ini.

Telah sering dicatat bahwa Yesus sendiri berbicara lebih banyak tentang neraka daripada surga. Berikut ini adalah bukti tulisan suci utama untuk keberadaan dan durasi neraka abadi:

Arti Yunani dari aionios ("abadi", "abadi") tidak perlu dipertanyakan lagi. Ini digunakan berkali-kali dalam referensi kehidupan kekal di surga. Kata Yunani yang sama juga digunakan untuk merujuk pada hukuman kekal (Mat 18: 8; 25:41, 46; Mrk 3:29; 2 Tes 1: 9; Ibr 6: 2; Yud 7). Juga dalam sebuah ayat - Matius 25:46 - kata ini digunakan dua kali: sekali untuk menggambarkan surga dan sekali untuk neraka. "Hukuman abadi" berarti apa yang dikatakannya. Tidak ada jalan keluar tanpa melakukan kekerasan terhadap Alkitab.

Saksi-Saksi Yehuwa menjadikan "hukuman" sebagai "gangguan" dalam Terjemahan Dunia Baru mereka yang palsu dalam upaya membangun doktrin pemusnahan, tetapi ini tidak dapat diterima. Jika seseorang "terputus", ini adalah peristiwa yang unik, bukan abadi. Jika saya memotong telepon dengan seseorang, apakah ada yang berpikir untuk mengatakan bahwa saya "terputus selamanya?"

Kata ini, kolasis, didefinisikan dalam Kamus Teologis Kittel tentang Perjanjian Baru sebagai "hukuman (kekal)". Vine (Kamus Eksposisi Kata-kata Perjanjian Baru) mengatakan hal yang sama, seperti halnya AT Robertson - semua sarjana linguistik sempurna. Robertson menulis:

Tidak ada indikasi sedikit pun dalam kata-kata Yesus di sini bahwa hukuman tidak sesuai dengan kehidupan. (Word Pictures dalam Perjanjian Baru, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, hal. 202)

Karena didahului oleh aionios, maka hukumanlah yang berlanjut selamanya (ketidakberadaan yang berlanjut tanpa batas waktu). Alkitab tidak bisa lebih jelas dari itu. Apa lagi yang bisa Anda harapkan?

Demikian pula untuk kata Yunani terkait aion, yang digunakan di seluruh Wahyu untuk kekekalan di surga (mis. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), dan juga untuk hukuman kekal (14:11; 20:10). Beberapa orang berusaha untuk berpendapat bahwa Wahyu 20:10 hanya berlaku untuk iblis, tetapi mereka harus menjelaskan Wahyu 20:15: "dan siapa pun yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan dilemparkan ke dalam lautan api." "Buku kehidupan" jelas menunjuk pada manusia (lih. Wah 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Tidak mungkin untuk menyangkal fakta ini.

Mari kita beralih ke beberapa "teks tes" pemusnahan:

Matius 10:28: Kata untuk "menghancurkan" adalah apollumi, yang berarti, menurut Vine, "bukan kepunahan, tetapi kehancuran, kehilangan, bukan karena keberadaan, tetapi kesejahteraan". Ayat-ayat lain yang di dalamnya tampak memperjelas makna ini (Mat 10: 6; Luk 15: 6, 9, 24; Yoh 18: 9). Leksikon Perjanjian Baru Yunani-Inggris Thayer atau leksikon Yunani lainnya akan menegaskan hal ini. Thayer adalah seorang Unitarian yang mungkin tidak percaya pada neraka. Tetapi dia juga seorang sarjana yang jujur ​​dan obyektif, jadi dia memberikan arti yang tepat dari apollumi, sesuai dengan semua sarjana Yunani lainnya. Argumen yang sama berlaku untuk Matius 10:39 dan Yohanes 3:16 (kata yang sama).

1 Korintus 3:17: "Hancurkan" adalah bahasa Yunani, phthiro, yang secara harfiah berarti "sia-sia" (seperti Apollumi). Ketika kuil itu dihancurkan pada 70 M, batu bata itu masih ada. Itu tidak musnah, tetapi sia-sia. Demikian pula dengan roh jahat, yang akan disia-siakan atau dihancurkan, tetapi tidak terhapus dari keberadaan. Kita dengan jelas melihat arti phthiro dalam setiap contoh lain di dalam Perjanjian Baru (biasanya "korup"), di mana dalam hal apa pun maknanya seperti yang saya nyatakan (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Yudas 10; Why 19: 2).

Kisah Para Rasul 3:23 merujuk pada pembuangan sederhana dari umat Allah, bukan pemusnahan. "Jiwa" berarti orang di sini (lih. Ul 18, 15-19, dari mana perikop ini berasal; lihat juga Kej 1:24; 2: 7, 19; 1 Kor 15:45; Why 16: 3). Kita melihat penggunaan ini dalam bahasa Inggris ketika seseorang berkata, "Tidak ada jiwa yang hidup di sana."

Roma 1:32 dan 6: 21-2, Yakobus 1:15, 1 Yohanes 5: 16-17 merujuk pada kematian jasmani atau rohani, tidak ada yang berarti "penghancuran". Yang pertama adalah pemisahan tubuh dari jiwa, yang kedua, pemisahan jiwa dari Tuhan.

Filipi 1:28, 3:19, Ibrani 10:39: "Penghancuran" atau "kebinasaan" adalah apolia Yunani. Arti dari "kehancuran" atau "penolakan" jelas terlihat dalam Matius 26: 8 dan Markus 14: 4 (buang-buang salep). Dalam Wahyu 17: 8, ketika merujuk pada Binatang itu, ia menyatakan bahwa Binatang itu tidak terhapus dari keberadaan: "... Mereka mengamati binatang yang dulu, yang masih belum, dan yang masih ada".

Ibrani 10: 27-31 harus dipahami selaras dengan Ibrani 6: 2, yang berbicara tentang "penghakiman kekal." Satu-satunya cara untuk meringkas semua data yang disajikan di sini adalah dengan mengadopsi sudut pandang abadi tentang neraka.

Ibrani 12:25, 29: Yesaya 33:14, sebuah ayat yang mirip dengan 12:29, menyatakan, ”siapa di antara kita yang akan hidup dengan api yang membakar? Siapa di antara kita yang harus tinggal dengan luka bakar abadi? "Metafora Allah sebagai api (lih. Kis 7:30; 1 Kor 3:15; Why 1:14) tidak sama dengan api neraka, yang dikatakan sebagai kekal atau tidak terpadamkan, di mana orang jahat mereka menderita secara sadar (Mat 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mrk 9: 43-48; Luk 3:17).

2 Petrus 2: 1-21: Dalam ayat 12, "benar-benar binasa" berasal dari bahasa Yunani kataphthiro. Di satu-satunya tempat lain dalam Perjanjian Baru di mana kata ini muncul (2 Tim 3: 8), itu diterjemahkan sebagai "korup" dalam KJV. Jika interpretasi yang memusnahkan diterapkan pada ayat itu, itu akan berbunyi: "... orang-orang yang tidak ada pikiran ..."

2 Petrus 3: 6-9: "Binasalah" adalah apollumi Yunani (lihat Matius 10:28 di atas), jadi pemusnahan, seperti biasa, tidak diajarkan. Lebih jauh lagi, dalam ayat 6, yang menyatakan bahwa dunia "mati" selama banjir, jelas bahwa itu tidak dimusnahkan, tetapi terbuang: konsisten dengan interpretasi lain di atas.