Hati nurani: apa itu dan bagaimana menggunakannya sesuai dengan moralitas Katolik

Kesadaran manusia adalah anugerah yang mulia dari Tuhan! Ini adalah inti rahasia kita di dalam diri kita, sebuah tempat suci di mana makhluk kita yang paling intim bertemu dengan Allah. Ini menawarkan deskripsi indah dari kesadaran:

Di lubuk hati nuraninya manusia menemukan hukum yang tidak dikenakan pada dirinya tetapi harus dipatuhi. Suaranya, yang selalu memanggilnya untuk mencintai dan melakukan apa yang baik dan menghindari kejahatan, bergema di hatinya pada waktu yang tepat ... Karena manusia di dalam hatinya memiliki hukum yang tertulis oleh Tuhan ... Hati nuraninya adalah inti rahasia manusia dan tempat perlindungannya. Di sana dia sendirian dengan Tuhan, yang suaranya bergema di kedalamannya. (GS 16)
Kesadaran kita adalah tempat batin misterius di mana kita membuat keputusan moral. Ini adalah tempat yang bisa menjadi sangat membingungkan dan terdistorsi, tetapi idealnya itu adalah tempat yang penuh kedamaian, kejelasan dan sukacita. Itu adalah tempat ideal di mana kita menganalisis keputusan moral kita, memahaminya dengan jelas, membiarkan Tuhan dan akal manusia kita menang, dan karena itu dengan bebas memilih apa yang baik dan adil. Ketika ini terjadi, hadiahnya adalah kedamaian dan penegasan martabat seseorang. Kesadaran adalah apa yang pada akhirnya mengambil tanggung jawab atas tindakan baik dan buruk.

Hati nurani juga merupakan tempat di mana hukum Allah berhubungan dengan proses pengambilan keputusan praktis kita. Ini adalah tempat di mana kita dapat menganalisis tindakan yang kita pertimbangkan dan tindakan yang telah kita lakukan dalam terang hukum moral Allah.

Sejauh menyangkut keputusan yang kami pertimbangkan, hati nurani adalah tempat di mana kebenaran berharap berlaku dan karenanya mengarahkan tindakan kami ke arah yang baik. Ketika datang ke tindakan masa lalu, jika hati nurani menghakimi tindakan berdosa kita, itu menantang kita untuk bertobat dan mencari belas kasihan dan pengampunan Allah. Itu bukanlah tempat di mana kita penuh dengan rasa bersalah dan penyesalan; melainkan, itu adalah tempat di mana kita melihat dengan jelas dosa-dosa kita dan menawarkannya kepada belas kasihan Allah dengan harapan pengampunan dan penyembuhan.

Seperti yang kita baca dalam perikop di atas dari Vatikan II, hati nurani adalah tempat perlindungan di dalam. Dengan analogi dengan sebuah gereja, kita harus melihatnya sebagai sesuatu seperti tempat suci di dalam tubuh gereja yang lebih besar. Di masa lalu, ada pagar altar yang menandai tempat kudus. Langkan mezbah menunjukkan bahwa tempat kudus adalah ruang yang sangat sakral di mana kehadiran Allah tinggal dalam cara yang luar biasa intens. Tempat suci, dengan atau tanpa pagar yang menandai batas-batasnya, biasanya masih merupakan tempat cadangan Sakramen Mahakudus dan di mana altar suci berada. Dengan cara yang sama, kita harus memahami kesadaran kita sebagai tempat suci dalam ruang keberadaan atau kepribadian kita yang lebih luas. Di sana, di tempat kudus yang kudus itu, kita bertemu Tuhan dengan cara yang lebih intens daripada yang kita lakukan di area lain dari diri kita. Kami mendengarkannya, mencintainya dan menaatinya dengan bebas. Hati nurani kita adalah inti terdalam kita, ruang mesin moral kita, di mana kita lebih "kita".

Hati nurani harus dihormati. Sebagai contoh, pikirkan Sakramen Pengakuan, di mana orang mengundang imam ke tempat suci dari hati nuraninya untuk melihat dosanya sendiri dan, dalam Pribadi Kristus, untuk membebaskannya. Gereja membebankan pada imam kewajiban besar dari "meterai pengakuan dosa" yang sakral. "Meterai" ini berarti bahwa ia dilarang, dalam segala keadaan, untuk mengungkapkan dosa-dosa yang telah ia dengar. Apa artinya ini? Ini berarti bahwa hati nurani manusia lain, yang diundang oleh imam untuk dikunjungi melalui Pengakuan, adalah ruang pribadi, pribadi dan sakral sehingga tidak ada orang lain yang dapat memasuki ruang itu melalui pengungkapan imam tentang apa yang telah dilihatnya dan mendengarkan selama kunjungannya. Tidak ada yang memiliki hak untuk melihat kesadaran orang lain melalui kekuatan atau manipulasi. sebagai gantinya,

Kesucian hati nurani juga harus dihormati ketika seseorang tumbuh dalam iman. Pertumbuhan dalam iman dan pertobatan harus dikelola dengan sangat hati-hati. Misalnya, ketika orang Kristen memberitakan Injil, penting untuk memastikan bahwa kita menghormati hati nurani orang lain. Bahaya yang harus dihindari adalah apa yang kita sebut proselitisme. Proselitisme adalah semacam tekanan atau manipulasi orang lain untuk dipertobatkan. Itu bisa dilakukan melalui rasa takut, ketangguhan, intimidasi dan sejenisnya. Karena alasan ini, pengkhotbah Injil harus berhati-hati agar "pertobatan" tidak terjadi melalui suatu bentuk kekuatan. Sebuah contoh klasik adalah homili ekstrim dari "api dan belerang" yang menyebabkan orang yang lemah "bertobat" karena takut akan neraka. Tentu saja, kita harus takut pada neraka, tetapi rahmat dan keselamatan harus ditawarkan kepada orang-orang, dalam hati nurani mereka, sebagai undangan cinta pertama-tama. Hanya dengan cara ini pertobatan benar-benar pertobatan hati

Sebagai orang Kristen dan sebagai manusia, kita memiliki kewajiban moral untuk membentuk hati nurani kita sesuai dengan apa yang benar. Pembentukan hati nurani kita terjadi ketika kita terbuka pada akal manusia dan semua yang diungkapkan Allah kepada kita di lubuk hati kita yang terdalam. Ini tidak sesulit kelihatannya pada pandangan pertama. Jika Anda merenungkan ini, Anda akan menemukan bahwa itu sangat rasional, bahwa itu masuk akal. Jadi baca terus.

Pertama, akal manusia memahami apa yang benar dan apa yang salah pada level paling dasar. Hukum kodrat adalah hukum yang ditulis Allah atas hati nurani kita. Itu ada di sana, siap bagi kita untuk memahami dan merangkul. Kita tahu, misalnya, bahwa mencuri, berbohong, membunuh dan sejenisnya adalah salah. Bagaimana kami bisa tahu? Kami tahu mengapa ada beberapa hal yang Anda tidak bisa tahu. Hukum moral ini terukir dalam kesadaran kita. Tapi bagaimana kamu tahu? Anda hanya tahu! Tuhan menciptakan kita dengan cara ini. Hukum moral alami sama nyatanya dengan hukum gravitasi. Apakah Anda mengenali keberadaannya atau tidak, itu masih mempengaruhi perilaku Anda. Itu ada di mana-mana. Apakah ini masuk akal.

Selain hukum kodrat yang ditanamkan dalam semua manusia, ada juga hukum wahyu ilahi. Wahyu ini merujuk pada kehendak Allah yang dapat diketahui dengan mendengarkan suara-Nya di dalam kita, dengan membaca tulisan suci atau mempelajari ajaran-ajaran Gereja atau melalui kebijaksanaan para orang suci. Tetapi pada akhirnya, ketika salah satu sumber eksternal dari Firman Tuhan ini disampaikan kepada kita, kita kemudian harus menginternalisasikannya dengan membiarkan Firman itu berbicara juga ke hati kita. Pengalaman ini bisa menjadi "momen bola lampu" yang mirip dengan penemuan hukum alam di dalam diri kita. Hanya kali ini, "bola lampu" hanya akan bersinar bagi mereka yang memiliki karunia iman yang istimewa.

Masalahnya adalah bahwa terlalu sering kita membiarkan berbagai pengaruh membingungkan dan menyesatkan kesadaran kita. Penyebab paling umum dari kesadaran yang kacau adalah nafsu yang tidak teratur, ketakutan, argumen irasional, dosa kebiasaan dan ketidaktahuan akan kebenaran. Terkadang kita juga dapat dikacaukan oleh pemahaman yang salah tentang cinta. Katekismus mengidentifikasi hal-hal berikut sebagai sumber umum dari kesadaran yang salah:

Ketidaktahuan tentang Kristus dan Injilnya, contoh buruk yang diberikan oleh orang lain, perbudakan hawa nafsu seseorang, penegasan gagasan salah tentang otonomi hati nurani, penolakan terhadap otoritas Gereja dan pengajarannya, kurangnya pertobatan dan kasih amal: ini bisa jadi di sumber kesalahan penilaian dalam perilaku moral. (# 1792)
Namun, ketika seseorang berusaha untuk memiliki hati nurani yang terbentuk dengan baik, ia berkewajiban untuk mengikuti hati nurani itu dan bertindak sesuai dengannya.

Karena itu, penting juga untuk menyoroti dua cara di mana kesadaran bisa salah. Salah satunya adalah hati nurani yang salah yang berdosa (berdosa) dan yang lain adalah yang tidak bersalah (itu tidak secara pribadi berdosa meskipun itu masih salah informasi).