Pengabdian kepada Hati Kudus Yesus
Tidak ada dalam devosi kepada Hati Kudus Yesus yang belum termuat dalam Injil St. Yohanes, orang yang memiliki hak istimewa yang benar-benar dapat secara fisik menyandarkan kepalanya di dada Guru selama hidupnya di dunia dan yang selalu tinggal dekat dengannya, dia pantas mendapat kehormatan menjaga ibunya.
Bahwa pengalaman ini harus bertepatan dengan perlakuan khusus, tersirat tidak hanya dalam Injil, tetapi dalam seluruh tradisi proto-Kristen, mengambil sebagai fondasinya bagian dan episode terkenal di mana Yesus menginvestasikan Petrus dengan martabat kepausan, meninggalkan Yohanes (Yoh. 21, 1923)
Dari fakta ini dan dari umur panjangnya yang luar biasa (ia meninggal dalam usia seratus tahun) keyakinan lahir bahwa cinta dan keyakinan yang dipupuk terhadap Guru merupakan semacam saluran istimewa untuk mencapai Tuhan secara langsung, terlepas dari pelaksanaan sila lainnya. Kenyataannya, tidak ada yang membenarkan keyakinan ini dalam tulisan-tulisan Rasul dan di atas segalanya dalam Injilnya, yang datang terlambat, atas permintaan para murid secara eksplisit dan mendesak dan dimaksudkan untuk menjadi pendalaman, bukan modifikasi dari apa yang telah dinyatakan oleh para rasul. sinoptik. Jika ada, cinta kepada Kristus mewakili dorongan untuk mematuhi hukum dengan lebih cermat, untuk menjadi bait suci yang hidup dari Firman yang mewakili satu-satunya terang di dunia, seperti yang dijelaskan dalam Prolog yang tak terlupakan.
Selama seribu lima ratus tahun pengabdian kepada Hati sebagai idealisasi Cinta Ilahi karena itu tetap menjadi realitas implisit dalam kehidupan mistik, yang tidak seorang pun merasa perlu untuk mempromosikan sebagai praktik dalam dirinya sendiri. Ada banyak referensi di San Bernardo di Chiaravalle (9901153), yang antara lain memperkenalkan simbolisme mawar merah sebagai transfigurasi darah, sementara St.Ildegarde dari Bingen (10981180) "melihat" Sang Guru dan memiliki janji penghiburan kelahiran ordo Fransiskan dan Dominikan yang akan datang, yang bertujuan untuk menghalangi penyebaran ajaran sesat.
Pada abad kedua belas. pusat devosi ini tidak diragukan lagi adalah biara Benediktin di Helfta, di Saxony (Jerman) bersama Saint Lutgarda, Saint Matilda dari Hackeborn, yang meninggalkan buku harian kecil tentang pengalaman mistiknya kepada saudara perempuannya, di mana doa-doa kepada Hati Kudus muncul. Dante hampir pasti merujuk padanya ketika dia berbicara tentang "Matelda". Pada tahun 1261 seorang gadis berusia lima tahun tiba di biara yang sama di Helfta yang sudah menunjukkan kecenderungan dewasa sebelum waktunya untuk kehidupan religius: Geltrude. Dia akan mati pada awal abad baru, setelah menerima stigmata suci. Dengan semua kehati-hatian yang disarankan Gereja dalam menghadapi wahyu pribadi, perlu dicatat bahwa orang suci itu terlibat dalam percakapan suci dengan Penginjil Yohanes, kepada siapa dia bertanya mengapa Hati Kudus Yesus tidak diungkapkan kepada manusia sebagai tempat yang aman. melawan jerat dosa ... dia diberitahu bahwa pengabdian ini disimpan untuk terakhir kali.
Hal ini tidak menghalangi pendewasaan teologis devosi itu sendiri, yang melalui pewartaan ordo pengemis Fransiskan dan Dominikan juga menyebarkan spiritualitas radikal di antara kaum awam. Sebuah titik balik diwujudkan dengan demikian: jika sampai saat itu Kekristenan telah berjaya, dengan pandangannya tertuju pada kemuliaan Kristus yang Bangkit, sekarang ada perhatian yang berkembang pada kemanusiaan Penebus, pada kerentanannya, dari masa kanak-kanak hingga gairah. Ini adalah bagaimana praktik saleh dari Boks dan Via Crucis lahir, pertama-tama sebagai representasi kolektif yang bertujuan untuk menghidupkan kembali momen-momen besar kehidupan Kristus, kemudian sebagai devosi rumah tangga, meningkatkan penggunaan gambar dan gambar suci dari berbagai jenis. Sayangnya seni sakral dan biayanya akan memberikan skandal bagi Luther, yang akan bangkit melawan "pengecilan" iman dan akan bersikeras untuk kembali ke Alkitab dengan lebih ketat. Gereja Katolik, sementara membela tradisi, karena itu akan dipaksa untuk mendisiplinkannya, menetapkan kanon representasi suci dan devosi domestik.
Rupanya, oleh karena itu, kepercayaan bebas yang telah mengilhami begitu banyak kepercayaan sekuler dalam dua abad terakhir telah dikekang, jika tidak disalahkan.
Tetapi reaksi yang tidak terduga muncul di udara: dalam menghadapi ketakutan akan iblis, ketika ia meledak dengan bidat Lutheran dan perang relatif agama, "pengabdian kepada Hati Kudus" yang akan menghibur jiwa-jiwa belakangan ini akhirnya menjadi warisan universal.
Ahli teorinya adalah Santo Yohanes Eudes, yang hidup antara tahun 1601 dan 1680, yang berfokus pada identifikasi dengan Kemanusiaan Sabda yang menjelma, sampai pada titik meniru niat, keinginan dan perasaannya dan tentu saja kasih sayangnya kepada Maria. Santo merasa tidak perlu memisahkan kehidupan kontemplatif dari komitmen sosial, yang sedikit dikibarkan oleh gereja-gereja reformasi. Sebaliknya, itu mengundang kita untuk mencari dengan percaya pada Hati Kudus kekuatan untuk bekerja lebih baik di dunia. Pada tahun 1648 ia berhasil memperoleh persetujuan dari Kantor Liturgi dan Misa yang ditulis untuk menghormati Hati Kudus Perawan, pada tahun 1672 mereka dari Hati Yesus, dalam pengabdian berbagai anggota keluarga kerajaan.
Pada malam 27 Desember 1673, pesta St. Yohanes Penginjil, Yesus dalam daging dan darah menampakkan diri kepada Margaret Mary, alias Alacoque, seorang biarawati muda dari ordo Visitandines of Paray, yang pada waktu itu sedang melaksanakan fungsi asisten perawat. . Sang Guru mengundangnya untuk menggantikan St. John selama Perjamuan Terakhir "Hati Ilahiku" berkata "dia begitu bersemangat tentang cinta untuk pria ... sehingga karena tidak mampu lagi menahan api cinta kasihnya yang membara, dia harus siapa yang menyebarkannya... Aku telah memilihmu sebagai jurang ketidaklayakan dan ketidaktahuan untuk memenuhi rencana besar ini, sehingga semuanya dapat dilakukan olehku."
Beberapa hari kemudian penglihatan itu berulang lagi, jauh lebih mengesankan: Yesus duduk di atas takhta api, lebih bersinar dari matahari dan transparan seperti kristal, hatinya dikelilingi oleh mahkota duri yang melambangkan luka yang disebabkan oleh dosa dan diatasi. dari seberang. Margherita merenungkan kesal dan tidak berani mengatakan sepatah kata pun kepada siapa pun dengan apa yang terjadi padanya.
Akhirnya, pada hari Jumat pertama setelah pesta Corpus Domini, selama adorasi, Yesus mengungkapkan rencana keselamatan-Nya: Dia meminta komuni reparatif pada hari Jumat pertama setiap bulan dan satu jam meditasi tentang penderitaan di taman Gezemani, setiap Kamis malam, antara jam 23 malam dan tengah malam. Minggu, 16 Juni 1675, sebuah pesta khusus diminta untuk menghormati hati-Nya, Jumat pertama setelah oktaf Corpus Domini, pada kesempatan ini doa perbaikan akan dipanjatkan untuk semua kekejaman yang diterima dalam Sakramen Mahakudus di altar.
Margherita mengganti keadaan pengabaian yang percaya diri dengan saat-saat depresi yang kejam. Komuni yang sering dan meditasi pribadi yang bebas tidak termasuk dalam semangat pemerintahannya, di mana jam-jamnya ditandai oleh komitmen komunitas dan, seolah-olah itu tidak cukup, konstitusinya yang halus membuat atasan, Ibu Saumaise, sangat pelit dengan izin. Ketika yang terakhir meminta pendapat awal dari otoritas gerejawi Paray, jawabannya mengecewakan: "beri makan lebih baik saudari Alacoque" dia menjawab "dan kecemasannya akan hilang!" Bagaimana jika dia benar-benar korban ilusi setan? Dan bahkan mengakui kebenaran penampakan, bagaimana mendamaikan kewajiban kerendahan hati dan renungan tertutup dengan proyek menyebarkan devosi baru di dunia? Gema perang agama belum padam dan Burgundy jauh lebih dekat ke Jenewa daripada ke Paris! Pada bulan Maret 1675, bapa terberkati Claudio de la Colombière, pemimpin komunitas religius Yesuit, tiba sebagai bapa pengakuan biara dan sepenuhnya meyakinkan para suster tentang kebenaran wahyu yang diterimanya. Mulai saat ini, devosi juga secara bijaksana diusulkan ke dunia luar, terutama oleh para Yesuit, mengingat orang suci itu dalam pengasingan dan kesehatannya akan tetap goyah sepanjang hidupnya. Segala sesuatu yang kita ketahui tentang dia diambil dari otobiografi yang dibuat dari tahun 1685 hingga 1686 atas saran Pastor Ignazio Rolin, seorang Yesuit yang menjadi pembimbing rohaninya pada waktu itu dan dari banyak surat yang pernah dikirim oleh santo itu kepada Pastor Claudio de la Colombière. bahwa dia dipindahkan, serta ke biarawati lain dari ordo itu.
Apa yang disebut "dua belas janji" dari Hati Kudus yang dengannya pesan itu disintesis sejak awal, semuanya diambil dari korespondensi santo, karena dalam Autobiografi tidak ada saran praktis:
kepada para penyembah Hati Kudusku, aku akan memberikan semua rahmat dan bantuan yang diperlukan untuk keadaan mereka (lett. 141)
Saya akan membangun dan memelihara perdamaian dalam keluarga mereka (lett. 35)
Aku akan menghibur mereka dalam semua penderitaan mereka (lett. 141)
Aku akan menjadi tempat perlindungan yang aman bagi mereka dalam hidup dan terutama pada saat kematian (lett. 141)
Aku akan mencurahkan berkat yang berlimpah atas semua jerih payah dan usaha mereka (lett. 141)
orang berdosa akan menemukan di dalam Hatiku sumber belas kasihan yang tidak ada habisnya (lett. 132)
jiwa-jiwa yang suam-suam kuku akan menjadi bersemangat dengan latihan devosi ini (lett. 132)
jiwa-jiwa yang bersemangat akan segera naik ke kesempurnaan yang tinggi (lett. 132)
berkat saya akan tetap di tempat-tempat di mana gambar Hati Kudus akan dipamerkan dan dihormati (lett.35)
kepada semua orang yang bekerja untuk keselamatan jiwa-jiwa, saya akan memberikan rahmat untuk dapat mengubah hati yang paling keras (lett. 141)
orang-orang yang menyebarkan devosi ini akan tercatat namanya selamanya di Hatiku (lett. 141)
kepada semua orang yang menerima Komuni Kudus pada hari Jumat pertama selama sembilan bulan berturut-turut, saya akan memberikan rahmat ketekunan terakhir dan keselamatan abadi (lett.86)
Khususnya dalam korespondensi dengan Ibu Saumaise, atasan dan orang kepercayaannya yang pertama, kami berutang detail yang paling menarik. Sebenarnya, "surat 86" di mana dia berbicara tentang ketekunan terakhir, topik hangat dalam semangat konfrontasi dengan Protestan, dan apa yang lebih luar biasa dari akhir Februari hingga 28 Agustus 1689, dielaborasi dengan tepat teks dari apa yang mungkin tampak seperti pesan nyata dari Yesus kepada Raja Matahari: "apa yang menghibur saya" katanya "adalah bahwa saya berharap bahwa sebagai ganti kepahitan Hati Ilahi ini telah menderita di istana-istana besar dengan mengabaikan Sengsara-Nya, pengabdian ini akan membuat Anda menerimanya dengan luar biasa ... dan ketika saya menyampaikan permintaan kecil saya, yang berkaitan dengan semua detail yang tampaknya begitu sulit untuk diwujudkan, saya sepertinya mendengar kata-kata ini: Apakah Anda pikir saya bisa tidak melakukannya? Jika Anda percaya Anda akan melihat kekuatan Hatiku dalam keagungan cintaku! "
Sejauh ini bisa jadi lebih merupakan keinginan orang suci, daripada wahyu yang tepat tentang Kristus ... namun dalam surat lain wacana menjadi lebih tepat:
"... inilah kata-kata yang saya pahami tentang raja kita: Biarkan putra sulung Hati Kudus saya tahu, bahwa sama seperti kelahiran sementaranya diperoleh melalui pengabdian kepada Masa Kecil Suci saya, dia juga akan memperoleh kelahiran rahmat dan keabadian kemuliaan melalui pentahbisan bahwa dia akan membuat dirinya untuk hati saya yang manis, yang ingin menang atas miliknya sendiri, dan melalui mediasinya untuk menjangkau orang-orang besar di bumi. Dia ingin memerintah atas istananya, untuk dilukis di panji-panjinya, dicetak pada lencana, untuk membuatnya menang atas semua musuh, merobohkan kepala yang sombong dan bangga di kakinya, untuk membuatnya menang atas semua musuh Gereja Suci Anda akan memiliki alasan untuk tertawa, ibuku yang baik, dari kesederhanaan yang dengannya aku menulis semua ini, tetapi aku mengikuti dorongan yang diberikan kepadaku pada saat yang sama "
Oleh karena itu, surat kedua ini menyarankan sebuah wahyu khusus, yang segera ditulis oleh orang suci itu untuk menyimpan ingatan tentang apa yang telah dia dengar sebanyak mungkin dan kemudian, pada tanggal 28 Agustus, itu akan menjadi lebih tepat:
"Bapa Yang Kekal, yang ingin menebus kepahitan dan kesedihan yang diderita Hati Terkasih Putra ilahi-Nya di rumah para pangeran di bumi melalui penghinaan dan kemarahan nafsunya, ingin mendirikan kerajaannya di istana kerajaan. raja agung kita, yang ingin ia gunakan untuk melaksanakan rancangannya sendiri, yang harus dicapai dengan cara ini: memiliki sebuah bangunan yang dibangun di mana gambar Hati Kudus akan ditempatkan untuk menerima pentahbisan dan penghormatan dari raja dan seluruh pengadilan. Dan terlebih lagi, menginginkan Hati Ilahi menjadi pelindung dan pembela orang sucinya terhadap semua teman yang terlihat dan tidak terlihat, dari siapa dia ingin membelanya, dan menjaga kesehatannya melalui cara ini ... dia memilihnya sebagai miliknya. agar Misa untuk menghormatinya disahkan oleh Takhta Apostolik dan untuk memperoleh semua hak istimewa lain yang harus menyertai devosi kepada Hati Kudus ini, yang melaluinya ia ingin mendistribusikan harta rahmat pengudusan dan kesehatannya, menyebar dengan berlimpah. berkatnya atas semua usahanya, yang akan berhasil dalam kemuliaan terbesarnya, menjamin kemenangan bahagia bagi pasukannya, untuk membuat mereka menang atas kejahatan musuh-musuhnya. Karena itu, dia akan bahagia jika dia menikmati devosi ini, yang akan menetapkan baginya suatu pemerintahan kehormatan dan kemuliaan abadi di Hati Kudus Tuhan kita Yesus Kristus, yang akan menjaga mengangkatnya dan menjadikannya besar di Surga di hadapan Allah. ayahnya. , sejauh raja yang agung ini ingin mengangkatnya di hadapan manusia dari kehinaan dan pemusnahan yang telah diderita Hati Ilahi ini, memberinya kehormatan, cinta, dan kemuliaan yang dia harapkan ... "
Sebagai pelaksana rencana, Suster Margherita menunjukkan Pastor La Chaise dan atasan Chaillot, yang dihubungi tepat oleh Saumaise.
Kemudian, pada tanggal 15 September 1689, rencana itu kembali dalam sebuah surat yang ditujukan kepada Pastor Croiset, seorang Yesuit yang akan menerbitkan karya penting tentang devosi kepada Hati Kudus:
“… Masih ada hal lain yang mendesakku… bahwa pengabdian ini dijalankan di istana para raja dan pangeran di bumi… itu akan berfungsi sebagai perlindungan bagi pribadi raja kita dan bisa membawa senjatanya menuju kemuliaan, membuatnya hebat kemenangan. Tapi bukan hakku untuk mengatakannya, kita harus membiarkan kekuatan dari Hati yang menggemaskan ini bertindak"
Jadi pesannya ada di sana, tetapi dengan keinginan tegas Margaret, pesan itu tidak pernah disajikan dalam istilah-istilah ini. Bukan masalah perjanjian antara Tuhan dan raja, yang menjamin kemenangan dengan imbalan pentahbisan, melainkan kepastian, di pihak orang suci, bahwa setiap jenis rahmat akan datang kepada raja dengan imbalan gratis dan pengabdian tanpa pamrih. , yang ditujukan hanya untuk memberi kompensasi kepada Hati Yesus atas pelanggaran yang diderita oleh orang-orang berdosa.
Tak perlu dikatakan, raja tidak pernah menyetujui proposal tersebut, semuanya menunjukkan bahwa tidak ada yang menggambarkannya kepadanya, meskipun Pastor La Chaise, yang ditunjukkan oleh Margherita dalam suratnya, sebenarnya adalah bapa pengakuannya dari tahun 1675 hingga 1709 dan juga mengenal Pastor La Colombière dengan baik, yang dia sendiri kirimkan ke Paray le Monial.
Di sisi lain, acara pribadi dan keluarganya pada saat itu berada pada titik yang sangat sensitif. Penguasa mutlak dan penengah Eropa sampai 1684, raja telah mengumpulkan kaum bangsawan di istana Versailles yang terkenal, menjadikan aristokrasi yang dulu bergejolak menjadi pengadilan yang disiplin: koeksistensi sepuluh ribu orang yang mengikuti etiket ketat, sepenuhnya didominasi oleh raja. Namun, di dunia kecil ini, terlepas dari kesalahpahaman pasangan kerajaan, hidup bersama raja dengan kekasih yang telah memberinya tujuh anak dan "skandal racun" sebuah peristiwa kelam yang membuat pejabat tertinggi pengadilan bersalah, telah membuka jurang besar.
Kematian ratu pada tahun 1683 memungkinkan raja untuk diam-diam menikahi Nyonya Maintenon yang paling setia dan sejak itu ia telah menjalani kehidupan yang keras dan menarik, mendedikasikan dirinya untuk banyak pekerjaan saleh. Pencabutan Edict of Nantes pada tahun 1685 dan dukungan dari Katolik Raja James II dari Inggris, disambut di Perancis pada tahun 1688, diikuti oleh upaya malang untuk memulihkan Katolik di pulau. Mereka selalu dan dalam hal apa pun serius, isyarat resmi, jauh dari pengabaian mistis ke Hati Kudus yang disarankan oleh Margaret. Madame Maintenon sendiri, yang pada usia empat belas tahun telah meninggalkan Protestantisme untuk pindah ke agama Katolik, menganut agama yang ketat, berbudaya, peka teks yang menyisakan sedikit ruang untuk bentuk pengabdian baru dan sebenarnya lebih mendekati Jansenisme daripada Katolik yang sebenarnya.
Dengan intuisi yang bagus, Margherita, yang bahkan tidak tahu apa-apa tentang kehidupan istana, telah memahami potensi manusia yang sangat besar yang diwakili oleh Versailles; jika kultus gersang Raja Matahari telah digantikan oleh kultus Hati Kudus, sepuluh ribu orang yang hidup dalam kemalasan akan benar-benar berubah menjadi warga Yerusalem Surgawi, tetapi tidak ada yang bisa memaksakan perubahan seperti itu dari luar, itu harus matang dengan sendirinya.
Sayangnya, mesin raksasa yang telah dibangun raja di sekeliling dirinya untuk mempertahankan kekuasaannya akhirnya mencekiknya dan proposal luar biasa yang dibuat untuknya tidak pernah sampai ke telinganya!
Pada titik ini, karena kita telah berbicara tentang gambar dan spanduk, kita perlu membuka tanda kurung, karena kita terbiasa mengidentifikasi Hati Kudus dengan gambar setengah panjang Yesus abad kesembilan belas, dengan hati di tangannya atau dilukis di dada. Pada saat penampakan, proposal seperti itu akan berbatasan dengan bid'ah. Dihadapkan dengan kritik Lutheran yang cermat, gambar-gambar suci telah menjadi sangat ortodoks dan di atas semua itu tanpa konsesi apa pun pada indra. Margherita berpikir untuk memusatkan devosi pada gambar hati yang bergaya itu sendiri, cenderung memusatkan pikiran pada cinta ilahi dan pengorbanan salib.
Lihat gambar
Gambar pertama yang kami miliki mewakili Hati Juru Selamat, di depan mana penghormatan kolektif pertama dibuat, pada 20 Juli 1685, atas inisiatif para Novis pada hari hari nama guru mereka. Sebenarnya, gadis-gadis itu ingin mengadakan pesta kecil duniawi, tetapi Margherita mengatakan bahwa satu-satunya yang benar-benar pantas mendapatkannya adalah Hati Kudus. Para biarawati yang lebih tua sedikit terganggu oleh devosi dadakan, yang tampaknya agak terlalu berani. Bagaimanapun, gambar itu dipertahankan: gambar pena kecil di atas kertas mungkin dijiplak oleh orang suci itu sendiri dengan "pensil fotokopi".
Ini mewakili secara tepat gambar Hati yang diliputi oleh salib, dari atasnya api tampaknya muncul: tiga paku mengelilingi luka pusat, yang memungkinkan tetesan darah dan air keluar; di tengah luka itu tertulis kata 'charitas'. Sebuah mahkota duri besar mengelilingi Hati, dan nama-nama Keluarga Kudus tertulis di sekelilingnya: di atas di sebelah kiri Yesus, di tengah Maria, di sebelah kanan Yusuf, di bawah di sebelah kiri Anna dan di sebelah kanan Joachim.
Yang asli saat ini disimpan di biara kunjungan di Turin, yang diserahkan oleh biara Paray pada 2 Oktober 1738. Itu telah direproduksi beberapa kali dan saat ini menjadi salah satu yang paling tersebar luas.
Pada tanggal 11 Januari 1686, kira-kira enam bulan kemudian, ibu Greyfié, pemimpin kunjungan Semur, mengirimkan kepada margherita Maria sebuah reproduksi lukisan Hati Kudus yang disinari yang dihormati di biaranya sendiri, (sebuah lukisan cat minyak mungkin dilukis oleh seorang pelukis lokal). ) disertai dua belas gambar pena kecil: "... Saya mengirim catatan ini melalui pos, kepada ibunda Charolles tersayang, agar Anda tidak khawatir, menunggu saya untuk menyingkirkan tumpukan dokumen yang harus saya lakukan untuk awal tahun, setelah itu, anakku sayang, aku akan menulis kepadamu sejauh dan seluas yang aku ingat tenor surat-suratmu. Sementara itu Anda akan melihat dari apa yang saya tulis kepada Komunitas pada Malam Tahun Baru bagaimana kami merayakan pesta di oratorium di mana ada gambar Hati Kudus Juruselamat Ilahi kita, di mana saya mengirimkan gambar mini kepada Anda. Saya memiliki selusin gambar yang dibuat hanya dengan Hati ilahi, luka, salib dan tiga paku, dikelilingi oleh mahkota duri, untuk membuat hadiah untuk saudari kita yang terkasih "surat 11 Januari 1686 diambil dari Life and Works, Paris , Poussielgue, 1867, vol. ITU
Margherita Maria akan menjawabnya dengan penuh sukacita:
"... ketika saya melihat representasi dari satu-satunya objek cinta kami yang Anda kirimkan kepada saya, sepertinya saya memulai hidup baru [...] Saya tidak bisa mengatakan penghiburan yang Anda berikan kepada saya, begitu banyak dengan mengirimkan saya representasi dari Hati yang terkasih ini, betapa banyak membantu kami untuk menghormatinya dengan seluruh komunitas Anda. Ini memberi saya kegembiraan seribu kali lebih besar daripada jika Anda memberi saya kepemilikan semua harta bumi ”surat XXXIV kepada ibu Greyfié dari Semur (Januari 1686) dalam Life and Works, vol. II
Surat kedua dari ibu Greyfié, tertanggal 31 Januari, akan segera menyusul:
“Ini adalah surat yang dijanjikan melalui catatan bahwa ibu tercinta Charolles telah mengirim Anda, di mana saya telah mengungkapkan kepada Anda apa yang saya rasakan untuk Anda: persahabatan, persatuan dan kesetiaan, mengingat persatuan hati kita dengan hati kita yang menggemaskan. Menguasai. Saya mengirim beberapa gambar untuk para pemula Anda dan saya pikir Anda tidak keberatan memiliki salah satu dari Anda sendiri, untuk disimpan di hati Anda. Anda akan menemukannya di sini, dengan jaminan bahwa saya akan melakukan yang terbaik sehingga di pihak saya, juga di pihak Anda, ada komitmen untuk menyebarkan devosi kepada Hati Kudus Juruselamat kita, sehingga dia dapat merasa dicintai dan dihormati oleh teman-teman kita ... ”Surat tertanggal 31 Januari 1686 kepada ibu Semur, Greyfié in Life and works, vol. ITU.
Reproduksi miniatur yang dikirim oleh Ibu Greyfié dipamerkan oleh Suster Maria Maddalena des Escures pada tanggal 21 Juni 1686 di atas altar kecil di paduan suara, mengundang para suster untuk memberi penghormatan kepada Hati Kudus. Kali ini kepekaan terhadap devosi baru telah tumbuh dan seluruh komunitas menanggapi panggilan itu, sedemikian rupa sehingga sejak akhir tahun itu gambar itu ditempatkan di ceruk kecil di galeri biara, di tangga menuju ke Menara novisiat. . Oratorium kecil ini akan didekorasi dan dibumbui oleh para novis dalam beberapa bulan, tetapi yang paling penting adalah pembukaannya untuk umum, yang berlangsung pada tanggal 7 September 1688 dan dimeriahkan oleh prosesi rakyat kecil, yang diselenggarakan oleh para imam Paray le Monial. Sayangnya miniatur itu hilang selama Revolusi Prancis.
Pada bulan September 1686 sebuah gambar baru dibuat, yang dikirim oleh Margherita Maria kepada Bunda Soudeilles dari Moulins: "Saya sangat senang" dia menulis "O Bunda terkasih, untuk membuat penolakan kecil demi kebaikan Anda, mengirim Anda, dengan persetujuan Bunda kita yang paling terhormat, buku retret Pastor De La Colombière dan dua gambar Hati Kudus Tuhan kita Yesus Kristus yang mereka berikan kepada kita. Yang terbesar harus ditempatkan di kaki Salib Anda, yang terkecil yang bisa Anda pegang di atas Anda. " huruf n. 47 tanggal 15 September 1686.
Hanya yang terbesar dari gambar yang telah dilestarikan: dilukis di atas kertas tisu, membentuk lingkaran berdiameter 13 cm, dengan tepi yang dipotong, di tengahnya kita melihat Hati Kudus dikelilingi oleh delapan api kecil, ditusuk oleh tiga paku dan diatasi dengan salib, luka Hati Ilahi membiarkan tetes darah dan air yang membentuk, di sebelah kiri, awan berdarah. Di tengah wabah kata "amal" ditulis dalam huruf emas. Di sekitar Jantung sebuah mahkota kecil dengan simpul terjalin, lalu mahkota duri. Jalinan dua mahkota membentuk hati.
Lihat gambar
Yang asli sekarang ada di biara Nevers. Atas prakarsa Pastor Hamon, sebuah chromolithograph kecil dibuat pada tahun 1864, disertai dengan faksimili "konsekrasi kecil" yang diedit oleh penerbit M. BouasseLebel di Paris. Bersama dengan gambar yang diawetkan di Turin, itu mungkin yang paling terkenal.
Sejak Maret 1686 Margaret Mary telah mengundang ibunya Saumaise, yang saat itu menjadi pemimpin biara Dijon, untuk mereproduksi dalam jumlah besar gambar Hati Kudus: "... 'untuk dikenal, dicintai dan dimuliakan oleh makhluk-Nya ... Saya merasa terdorong untuk memberi tahu Anda di pihak-Nya bahwa Dia ingin Anda membuat tabel gambar Hati Kudus ini sehingga semua orang yang ingin memberi hormat kepadanya dapat memiliki gambar itu di rumah mereka dan anak-anak kecil untuk dipakai… ”surat XXXVI kepada M. Saumaise dikirim ke Dijon pada tanggal 2 Maret 1686.
Semua. Margherita Maria menyadari fakta bahwa pengabdian telah meninggalkan lingkungan biara untuk menyebar ke seluruh dunia… bahkan jika mungkin dia tidak menyadari aspek beton, perlindungan hampir magis yang diasumsikan untuk orang biasa.
Setelah kematiannya, yang terjadi pada 16 Oktober 1690, biara di su hampir diserbu oleh banyak umat yang meminta beberapa benda pribadinya untuk dikenang ... dan tidak ada yang bisa puas karena dia hidup dalam kemiskinan mutlak, benar-benar melupakan kebutuhan duniawi. Namun, mereka semua berpartisipasi dalam kebangkitan dan pemakaman, menangis seolah-olah untuk bencana publik dan di pengadilan tahun 1715 banyak mukjizat yang diperoleh Santo untuk orang-orang sederhana ini dengan syafaatnya.
Biarawati ordo Visitandines dari Paray yang telah melihat Hati Kudus sekarang menjadi orang terkenal dan pengabdian yang dia usulkan menjadi pusat perhatian publik. Pada tanggal 17 Maret 1744, atasan Visitasi Paray, ibu MarieHélène Coing, yang bagaimanapun juga tidak pernah mengenal santo secara pribadi setelah memasuki biara pada tahun 1691, menulis kepada uskup Sens: "... tentang ramalan dari Suster Alacoque yang Terhormat , yang dia jamin kemenangan jika Yang Mulia telah memerintahkan representasi Hati Yesus yang ilahi untuk ditempatkan pada bendera mereka ... ”benar-benar melupakan keinginan untuk reparasi yang bukan merupakan jiwa dari pesan itu.
Oleh karena itu, kami berutang kepada anak cucu, mungkin kepada uskup Sens sendiri, yang antara lain adalah penulis biografi Santo yang bijaksana, untuk penyebaran versi yang secara substansial tidak akurat, yang lebih menyukai interpretasi dalam kunci nasionalis. Di sisi lain, bahkan di luar Prancis, devosi menyebar dengan konotasi magis-sentimental yang jelas, juga karena oposisi yang jelas ditemui di lingkungan orang Kristen terpelajar.
Oleh karena itu, yang sangat penting menjadi penjabaran dari kultus yang dikembangkan di Marseille oleh seorang religius yang sangat muda dari ordo Visitasi, Suster Anna Maddalena Remuzat, (16961730) yang dipuaskan oleh penglihatan-penglihatan surgawi dan menerima tugas dari Yesus untuk melanjutkan misi Santa Margaret Maria. Alacoque Pada tahun 1720 biarawati, yang berusia 24 tahun, meramalkan bahwa epidemi wabah yang menghancurkan akan melanda Marseille dan ketika fakta itu menjadi kenyataan, dia berkata kepada atasannya: “Ibu, ibu meminta saya untuk berdoa kepada Tuhan kita agar dia berkenan untuk beri tahu kami alasannya. Dia ingin kita menghormati Hati Kudus-Nya untuk mengakhiri wabah yang telah menghancurkan kota. Saya memohon padanya, sebelum Komuni, untuk mengeluarkan dari hatinya yang manis suatu kebajikan yang tidak hanya akan menyembuhkan dosa-dosa jiwa saya, tetapi juga akan memberitahu saya tentang permintaan yang saya paksa dia buat. Dia menunjukkan kepada saya bahwa dia ingin memurnikan gereja Marseille dari kesalahan Jansenisme, yang telah menginfeksinya. Di dalam dia, hatinya yang manis akan ditemukan, sumber dari segala kebenaran; dia meminta pesta khusyuk pada hari yang dia sendiri telah memilih untuk menghormati Hati Kudus-Nya dan sementara dia menunggu kehormatan ini diberikan kepadanya, setiap umat beriman perlu mencurahkan doa untuk menghormati Hati Kudus Putra yang akan mengabdikan diri kepada Hati Kudus tidak akan pernah kekurangan bantuan ilahi, karena dia tidak akan pernah gagal untuk memberi makan hati kita dengan cintanya sendiri. Hati Kudus, mengadakan festival pada tanggal 1720 November. Wabah segera berhenti, tetapi masalah muncul kembali dua tahun kemudian dan Remuzat mengatakan bahwa konsekrasi harus diperluas ke seluruh keuskupan; contoh itu diikuti oleh banyak uskup lain dan wabah itu berhenti, seperti yang dijanjikan.
Pada kesempatan ini, Perisai Hati Kudus seperti yang kita kenal sekarang direproduksi dan disebarluaskan:
gambar kita
Pada tahun 1726, setelah peristiwa ini, permintaan baru untuk persetujuan kultus Hati Kudus dibuat. Uskup Marseille dan Krakow, tetapi juga raja Polandia dan Spanyol, mensponsori di Tahta Suci. Jiwa gerakan itu adalah murid Jesuit Giuseppe de Gallifet (16631749) dan penerus St. Claudius de la Colombière, yang telah mendirikan Persaudaraan Hati Kudus.
Sayangnya, Takhta Suci lebih suka menunda keputusan apa pun karena takut menyakiti perasaan umat Katolik yang berbudaya, yang diwakili dengan baik oleh Kardinal Prospero Lambertini, yang melihat dalam bentuk renungan ini kembalinya ke irasionalitas sentimental yang telah memberikan begitu banyak kritik. Proses kanonisasi santo, yang dimulai pada tahun 1715 di hadapan kerumunan saksi langsung yang nyata, juga ditangguhkan dan disingkirkan. Belakangan kardinal tersebut terpilih sebagai paus dengan nama Benediktus XIV dan tetap setia secara substansial pada garis ini, meskipun menjadi ratu Prancis, Maria Leczinska yang saleh (asal Polandia), yang didesak oleh patriark Lisbon dalam beberapa kesempatan untuk melembagakan berpesta. Dengan cara merendahkan, bagaimanapun, gambar berharga dari Hati Ilahi diberikan kepada ratu. Ratu Maria Leczinska membujuk Dauphin (putranya) untuk mendirikan sebuah kapel yang didedikasikan untuk Hati Kudus di Versailles, tetapi pewarisnya meninggal sebelum naik takhta dan pentahbisan itu sendiri harus menunggu sampai tahun 1773. Selanjutnya, Putri Maria Giuseppa dari Saxony menyampaikan devosi ini kepada putranya, masa depan Louis XVI, tetapi dia ragu-ragu, tanpa membuat keputusan resmi. Pada tahun 1789, tepat satu abad setelah pesan terkenal kepada Raja Matahari, Revolusi Prancis pecah. Hanya pada tahun 1792, seorang tawanan kaum revolusioner, Louis XVI yang digulingkan mengingat janji yang terkenal dan secara pribadi menguduskan dirinya kepada Hati Kudus, menjanjikan, dalam sebuah surat yang masih tersimpan, pentahbisan kerajaan yang terkenal dan pembangunan basilika jika dia diselamatkan ... bagaimana Yesus sendiri berkata kepada Suster Lucy dari Fatima bahwa sudah terlambat, Prancis dihancurkan oleh Revolusi dan semua religius harus pensiun ke kehidupan pribadi.
Di sini celah menyakitkan terbuka antara apa yang bisa matang seabad sebelumnya dan kenyataan seorang raja tahanan. Tuhan selalu dan dalam hal apa pun tetap dekat dengan para penyembahnya dan tidak menyangkal Rahmat pribadi kepada siapa pun, tetapi cukup jelas bahwa pentahbisan publik mengandaikan otoritas absolut sekarang tidak ada. Oleh karena itu kultus semakin menyebar, tetapi sebagai devosi pribadi dan pribadi juga karena, dalam ketiadaan kapasitas resmi, kesalehan dari banyak persaudaraan Hati Kudus, meskipun diartikulasikan dalam tema-tema yang diusulkan oleh Margherita Maria (adorasi, sekarang suci pada Kamis malam dan komuni reparatif pada hari Jumat pertama setiap bulan) sebenarnya dipelihara oleh teks-teks abad pertengahan, meskipun diusulkan kembali oleh para Yesuit, yang telah dikandung di biara tidak memiliki dimensi sosial, bahkan jika sekarang aspek reparatif ditekankan . Hamba Tuhan Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) mendirikan kembali Serikat Yesus dan mengurus formasi spiritual "korban Hati Kudus" yang didedikasikan untuk menebus kejahatan revolusi.
Bahkan, di era ini, setelah kengerian Revolusi Prancis, pengabdian diusulkan sebagai sinonim untuk kembali ke nilai-nilai Kristen, yang sering diwarnai dengan nilai-nilai politik konservatif. Tak perlu dikatakan bahwa klaim-klaim ini tidak memiliki dasar doktrinal ... bahkan jika itu mungkin bagian dari rencana yang lebih besar untuk membawa cita-cita Kristen ke bibir semua orang, bahkan mereka yang tidak tahu apa-apa tentang agama. Yang pasti, dimensi sosial akhirnya muncul, meski sedikit populis, seperti yang akan langsung diutarakan para pencela. Sekarang devosi kepada Hati Kudus jelas merupakan ciri kaum awam, sedemikian rupa sehingga dikaitkan dengan pentahbisan keluarga dan tempat kerja. Pada tahun 1870, ketika Prancis dikalahkan oleh Jerman dan Kekaisaran Kedua runtuh, dua orang awam: Legentil dan Rohaul de Fleury yang menyarankan pembangunan basilika besar yang didedikasikan untuk kultus Hati Kudus yang mewakili "suara nasional" dengan mewujudkan keinginan rakyat Prancis untuk memberikan penghormatan yang telah ditolak oleh para pemimpin mereka kepada Penebus. Pada Januari 1872, uskup agung Paris, Monsignor Hippolite Guibert, mengizinkan pengumpulan dana untuk pembangunan basilika restoratif, mendirikan tempat pembangunan di bukit Montmatre, tepat di luar Paris, tempat para martir Kristen Prancis terbunuh ... tetapi juga kedudukan biara Benediktin yang telah menyebarkan devosi Hati Kudus di ibu kota. Adhesinya cepat dan antusias: Majelis Nasional belum didominasi oleh mayoritas anti-Kristen secara terbuka yang akan segera dibentuk, sedemikian rupa sehingga sekelompok kecil deputi mempersembahkan diri mereka kepada Hati Kudus di makam Margherita Maria Alacoque (pada saat itu belum suci) berkomitmen untuk mempromosikan pembangunan basilika. Pada tanggal 5 Juni 1891 basilika yang megah dari Hati Kudus Montmatre akhirnya diresmikan; di dalamnya adorasi abadi Hati Yesus Ekaristi didirikan. Prasasti penting ini terukir di depannya: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (untuk Hati Yesus Kristus yang Mahakudus, didedikasikan oleh Prancis yang bertobat dan saleh ).
Pada abad kesembilan belas gambar baru juga matang: tidak lagi hati saja, tetapi Yesus diwakili setengah panjang, dengan hati di tangan-Nya atau terlihat di tengah dada, serta patung-patung Kristus berdiri di dunia secara definitif ditaklukkan. oleh Cinta-Nya.
Faktanya, penyembahannya terutama ditujukan kepada orang berdosa dan mewakili instrumen keselamatan yang sah, bahkan bagi mereka yang tidak memiliki sarana atau kesehatan untuk melakukan gerakan besar: Bunda Maria Yesus DeluilMartiny memiliki bagian yang sangat penting dalam menyebarkan devosi kalangan awam.
Ia lahir pada 28 Mei 1841 pada hari Jumat sore pukul tiga dan merupakan cicit dari Suster Anna Maddalena Remuzat. Dia memakai nama keluarga lain karena dia adalah keturunan dari ava ibunya dan merupakan putri pertama dari seorang pengacara terkenal. Untuk komuni pertama dia dibawa ke biara leluhurnya, di mana hati Yang Mulia masih terpelihara dengan pengabdian cita rasa abad pertengahan, kesehatannya tidak memungkinkan dia untuk berpartisipasi dalam retret kelompok bersama teman-temannya dan pada 22 Desember 1853 , akhirnya sembuh. , dia membuat komuni pertamanya sendirian.
Pada 29 Januari berikutnya, pesta Santo Fransiskus de Sales, uskup Mazenod, seorang teman keluarga, memberinya sakramen penguatan dan dengan antusias bernubuat kepada para biarawati: Anda akan melihat bahwa kita akan segera memiliki Santa Maria dari Marseille !
Sementara itu kota telah berubah secara besar-besaran: anti-klerikalisme yang paling panas sedang berlaku, para Yesuit hampir tidak ditoleransi dan pesta Hati Kudus hampir tidak lagi dirayakan. harapan uskup untuk memulihkan pengabdian kuno terbukti, tetapi itu bukan jalan yang sederhana! Pada usia tujuh belas tahun, wanita muda itu diterima bersama saudara perempuannya Amelia di sekolah Ferrandière. Dia melakukan retret dengan Jesuit Bouchaud yang terkenal dan mulai berpikir untuk menjadi seorang religius, dia bahkan berhasil bertemu dengan pendeta terkenal dari Ars ... sancte" sebelum mengetahui panggilannya sendiri! Apa yang sedang terjadi? Apa yang dilihat orang suci itu?
Segera setelah putri-putrinya pergi, Madame DeluilMartiny mengalami gangguan saraf yang parah; para dokter mengatakan bahwa kehamilan terakhir telah membuatnya sujud, apalagi nenek dari pihak ayah segera kehilangan penglihatannya dan mulai mengalami gangguan pendengaran yang serius: Maria dipanggil kembali ke rumah untuk membantu orang sakit. Itu adalah awal dari cobaan yang panjang: jika ibu di sebelahnya mendapatkan kembali kesehatannya, kerabat meninggal satu demi satu. Yang pertama adalah saudara perempuannya Clementina, menderita penyakit jantung yang tidak dapat disembuhkan, kemudian nenek dan saudara laki-lakinya, Giulio, menjadi sangat sakit parah sehingga dia hampir tidak bisa menyelesaikan studinya; yang tersisa hanyalah mengirim Margherita kecil ke biara, sehingga dia akan menjauh dari begitu banyak kesedihan, sementara Maria ditinggalkan sendirian untuk mengelola rumah dan merawat orang tuanya yang kesepian.
Kami tidak bisa lagi berbicara tentang mundur! Maria mengalihkan pengabdiannya ke arah tujuan yang lebih sekuler: dia menjadi orang yang fanatik dari Penjaga Hati Kudus. Asosiasi tersebut, yang revolusioner pada masanya, lahir dari ide suster Maria del S. Cuore (sekarang Beato) di Bourg: ini adalah masalah menciptakan rantai jiwa-jiwa pemuja yang, dengan memilih satu jam adorasi sehari, merupakan semacam "pelayanan tetap" di sekitar Altar Mahakudus. Semakin banyak orang yang bergabung dengan kelompok, semakin dijamin ibadahnya benar-benar tidak terputus. Tetapi bagaimana seorang biarawati dapat mengumpulkan aksesi yang diperlukan untuk menjalankan usaha semacam itu di Prancis yang semakin sekuler dan antiklerikal? Dan inilah Maria, yang menjadi Zelatrice Pertama. Maria mengetuk pintu semua rumah keagamaan, berbicara kepada semua pastor paroki Marseille dan dari sana percikan menyebar ke mana-mana. Dia membuat Opera dikenal oleh para Uskup dan Kardinal sampai dengan yayasan resmi pada tahun 1863. Karya itu tidak akan pernah berhasil mengatasi rintangan yang mengancamnya tanpa kontribusi aktif dan cerdasnya serta organisasi yang cermat: dalam tiga tahun pertama kehidupan ia telah 78 uskup anggota, lebih dari 98.000 umat beriman dan pendirian kanonik di 25 keuskupan.
Dia juga mengorganisir ziarah ke Paray le Monial, La Salette dan Our Lady of the Guard, tepat di atas Marseille, sebuah kegiatan yang dapat dengan mudah dia lakukan bersama ibunya dan akhirnya membela perjuangan Yesuit sebanyak yang dia bisa, dibantu oleh ayahnya. pengacara. Namun, ketika orang tuanya mengatur pernikahan untuknya, dia menjelaskan bahwa dia tidak tertarik dengan proyek tersebut: dia tinggal di rumah untuk sementara. Pada dasarnya dia masih memimpikan biara. Tapi yang mana? Tahun-tahun berlalu dan proyek sederhana untuk mundur di antara para pengunjung, yang menghormati bibi buyut mereka, tampaknya semakin tidak mungkin, juga karena itu akan memisahkannya dari mungkin aktivitas yang bahkan lebih mendesak di dunia yang dipersenjatai melawan Gereja!
Pilihan yang sulit. Pada hari Jumat terakhir tahun 1866 ia bertemu dengan Pastor Calège, seorang Yesuit yang akan menjadi pembimbing rohaninya. Untuk menyelesaikan pelatihannya, dia mengarahkannya pada tulisan-tulisan Santo Ignatius dari Loyola dan Santo Fransiskus dari Penjualan, yang dapat dibaca Maria di rumahnya sendiri, tanpa menghilangkan dukungan keluarganya… dan ada kebutuhan! Pada tanggal 31 Maret 1867, saudara perempuannya Margherita juga meninggal.
Setelah kekalahan Napoleon III pada tahun 1870, Marseille jatuh ke tangan kaum anarkis. Pada tanggal 25 September para Yesuit ditangkap dan pada tanggal 10 Oktober, setelah sidang singkat, mereka dilarang dari Prancis. Dibutuhkan semua otoritas dan keterampilan profesional dari pengacara DeluilMartiny untuk mengubah larangan tersebut menjadi pembubaran perintah yang sederhana. Pastor Calège dijamu selama delapan bulan yang panjang, sebagian di Marseille, sebagian di rumah liburan mereka, di Servianne. Berbicara tentang Hati Kudus Yesus menjadi semakin sulit!
Pada bulan September 1872 Maria dan orang tuanya diundang ke Brussel, Belgia, di mana Monsignor Van den Berghe menghubungkannya dengan beberapa penyembah muda seperti dia. Hanya dengan tahun baru Pastor Calège menggambarkan proyek nyata untuk keluarga: Maria akan menemukan ordo biarawati baru, dengan aturan yang diilhami oleh kegiatan yang dilakukan dan studi yang diselesaikan; untuk melakukan ini dia harus menetap di Berchem Les Anvers, di mana tidak ada oposisi terhadap Yesuit dan aturan baru dapat dijalankan dengan damai.
Secara alami dia akan pulang ke rumah setiap tahun dan akan tetap tersedia setiap saat untuk keadaan darurat apa pun ... kekuasaan ayah yang baik sedemikian rupa sehingga setelah perlawanan awal, orang tua memberikan restu mereka. Untuk pesta Hati Kudus pada tanggal 20 Juni 1873 Sr. Maria di Ges, yang menerima kerudung sehari sebelumnya, sudah berada di rumah barunya, dengan empat postulan dan sebanyak mungkin biarawati, mengenakan pakaian yang dirancangnya sendiri: a sederhana berpakaian wol putih, dengan kerudung yang jatuh tepat di atas bahu dan skapulir besar, selalu putih, di mana dua hati merah dikelilingi oleh duri yang disulam. Mengapa dua?
itu adalah variasi penting pertama yang diperkenalkan oleh Maria.
Waktunya terlalu sulit dan kita terlalu lemah untuk dapat memulai pengabdian sejati kepada Hati Yesus terlepas dari bantuan Maria! Lima puluh tahun kemudian Penampakan Fatima juga akan mengkonfirmasi intuisi ini. Untuk aturan sebenarnya kita harus menunggu dua tahun lagi. Tapi itu benar-benar sebuah mahakarya kecil: pertama-tama ketaatan "ab cadaver" kepada Paus dan Gereja, seperti yang diinginkan Ignatius dari Loyola. Penolakan kehendak pribadi menggantikan banyak pertapaan monastik tradisional, yang menurut Maria terlalu keras untuk kesehatan rapuh orang-orang sezamannya. Kemudian semua pengungkapan Santa Margherita Maria Alacoque dan program cinta dan reparasinya merupakan bagian integral dari aturan tersebut. Menampilkan dan menyembah gambar Yesus, jam suci, persekutuan reparatif, adorasi abadi, devosi Jumat pertama setiap bulan, pesta Hati Kudus adalah kegiatan umum, jadi tidak hanya wanita muda yang ditahbiskan dapat dengan mudah mempraktikkan aturan, tetapi juga kaum awam yang mereka temukan di biara-biara mereka suatu titik dukungan yang pasti bagi devosi pribadi mereka. Akhirnya, tiruan yang cermat dari kehidupan Maria, yang selalu dikaitkan dengan Kurban.
Konsensus yang ditemukan oleh aturan baru itu, tidak hanya di antara para religius, tetapi juga di antara kaum awam itu sendiri yang mengasosiasikan diri mereka dengan devosi yang paling penting, sangat besar.
Akhirnya, uskup Marseille juga membacakan dan menyetujui peraturan tersebut dan pada tanggal 25 Februari 1880, fondasi diletakkan untuk rumah baru, yang akan dibangun di atas sebidang tanah milik DeluilMartiny: la Servianne, sebuah sudut surga yang menghadap ke laut, dari mana renungkan kuil Our Lady of the Guard yang terkenal!
Sebuah devosi kecil namun signifikan juga mendapat tempat khusus dalam keluarga religius baru: penggunaan Skapulir Hati Yesus yang menderita dan Hati Maria yang penuh belas kasih yang secara langsung disarankan oleh Yesus pada tahun 1848 kepada orang suci, putri rohani Bapa. Calage dan kemudian Pastor Roothan, Jenderal Serikat Yesus. Guru Ilahi telah mengungkapkan kepadanya bahwa dia akan menghiasinya dengan manfaat penderitaan batin dari Hati Yesus dan Maria dan Darahnya yang Berharga, menjadikannya penawar yang pasti. melawan perpecahan dan ajaran sesat akhir-akhir ini, akan menjadi pertahanan melawan neraka; itu akan menarik rahmat besar pada mereka yang akan membawanya dengan iman dan takwa.
Sebagai Superior Putri Hati Yesus, mudah baginya untuk membicarakannya dengan uskup Marseille, Monsignor Robert dan bersama-sama mereka mengirimkannya kepada Kardinal Mazella SJ, pelindung Serikat, yang memperoleh persetujuannya dengan Dekrit 4 April 1900.
Kita membaca dari dekret yang sama: “… Skapulir dibuat, seperti biasa, dari dua bagian wol putih, disatukan oleh pita atau tali. Salah satu bagian ini melambangkan dua Hati, yaitu Hati Yesus dengan lencananya sendiri dan Hati Maria Tak Bernoda, yang ditusuk oleh pedang. Di bawah dua Hati adalah instrumen dari Gairah. Bagian lain dari Skapulir memuat gambar Salib Suci dengan kain merah."
Memang, perlu dicatat bahwa sementara persetujuan telah diminta untuk Putri Hati Yesus dan untuk orang-orang yang dikumpulkan ke Institut mereka, paus ingin memperluasnya kepada semua umat beriman Kongregasi Ritus.
Sebuah kemenangan kecil… tapi Suster Maria tidak seharusnya menikmatinya. Pada bulan September 1883 ia meninggalkan Berchem untuk kembali ke Marseille. Dia tidak memiliki ilusi. Dia tahu bahwa kotamadya sementara berhasil satu sama lain, tanpa mampu memulihkan perdamaian. Dalam sebuah surat tertanggal 10 Januari, dia menceritakan kepada saudara perempuannya bahwa dia rela menawarkan dirinya sebagai korban untuk menyelamatkan kotanya. Tawarannya yang murah hati segera diterima. Pada tanggal 27 Februari seorang anarkis muda menembaknya dan jika pekerjaan itu dapat dilanjutkan, itu berkat perusahaan induk yang didirikan di Belgia! Pada tahun 1903 semua keluarga religius diusir dari Prancis dan Paus Leo XIII memberi mereka tempat duduk di dekat Porta Pia. Hari ini putri-putri Hati Kudus beroperasi di seluruh Eropa.
Hampir sejaman dengan Maria adalah Santa Teresa dari Kanak-kanak Yesus yang paling terkenal, lahir pada 2 Januari 1873, yang tampaknya mengikuti jalan yang lebih konvensional dan berhasil mendapatkan izin dari Paus Leo XIII untuk memasuki biara pada tanggal 9 April 1888, tak lama setelah itu. menginjak usia lima belas! Dia meninggal di sana pada tanggal 30 September 1897, dua tahun kemudian dokumentasi tentang mukjizat pertama sudah dikumpulkan, sedemikian rupa sehingga pada tahun 1925 kanonisasinya sudah berjalan, di depan kerumunan 500.000 peziarah yang datang untuk menghormatinya.
Tulisan-tulisannya mengusulkan cara yang paling sederhana dari semuanya: kepercayaan penuh, lengkap, mutlak kepada Yesus dan tentu saja pada dukungan ibu Maria. Persembahan seluruh hidup seseorang harus diperbarui dari hari ke hari dan, menurut orang suci itu, tidak memerlukan pembinaan khusus. Sebaliknya, dia menyatakan dirinya yakin bahwa budaya, tidak peduli seberapa keras seseorang mencoba, selalu merupakan godaan besar. Si jahat selalu waspada dan bersembunyi bahkan dalam kasih sayang yang paling polos, dalam kegiatan yang paling kemanusiaan. Tetapi kita tidak boleh terjebak dalam keputusasaan atau keraguan yang berlebihan… bahkan kepura-puraan menjadi baik pun dapat tergoda.
Sebaliknya, keselamatan justru terdiri dari kesadaran akan ketidakmampuan mutlak seseorang untuk berbuat baik dan karena itu dalam pengabaian kepada Yesus, tepatnya dengan sikap seorang anak kecil. Tetapi justru karena kita begitu kecil dan rapuh, sama sekali tidak terpikirkan untuk dapat menjalin kontak seperti itu sendirian.
Oleh karena itu, kepercayaan rendah hati yang sama harus diberikan kepada otoritas duniawi, mengetahui sepenuhnya bahwa Tuhan tidak dapat tidak menanggapi mereka yang memanggilnya dan bahwa cara paling pasti untuk melihat wajah-Nya adalah dengan melihatnya tercermin dalam orang-orang di sekitar kita. Sikap ini tidak boleh disamakan dengan sentimentalitas kosong: Teresa, sebaliknya, sangat menyadari bahwa simpati dan ketertarikan manusia merupakan penghalang menuju kesempurnaan. Inilah sebabnya mengapa dia menasihati kita untuk selalu fokus pada kesulitan: jika seseorang tidak menyenangkan bagi kita, pekerjaan itu buruk, tugas itu berat, kita harus yakin bahwa ini adalah salib kita.
Tetapi modalitas perilaku yang sebenarnya harus ditanyakan dengan kerendahan hati kepada otoritas duniawi: ayah, bapa pengakuan, ibu kepala biara ... dosa kebanggaan yang serius sebenarnya akan berpura-pura "menyelesaikan" pertanyaan itu sendirian, untuk menghadapi kesulitan dengan pembangkangan aktif. Tidak ada kesulitan eksternal. Hanya kurangnya adaptasi objektif kami. Karena itu kita harus berusaha untuk memperhatikan dalam diri orang yang tidak menyenangkan bagi kita, dalam tugas yang dilakukan dengan buruk, dalam pekerjaan yang berat, cerminan dari kekurangan kita dan mencoba untuk mengatasinya dengan pengorbanan kecil dan menyenangkan.
Betapapun banyak yang dapat dilakukan makhluk selalu sangat sedikit dibandingkan dengan kekuatan Tuhan.
Betapapun banyak penderitaan yang dialami seseorang, itu bukanlah apa-apa di hadapan sengsara Kristus.
Kesadaran akan kekecilan kita harus membantu kita untuk maju dengan percaya diri.
Dia dengan jujur mengakui bahwa dia menginginkan segalanya: penglihatan surgawi, keberhasilan misionaris, karunia firman, kemartiran yang mulia ... dan mengakui bahwa dia tidak dapat melakukan hampir semua hal dengan kekuatannya sendiri! Solusinya? Hanya satu: mempercayakan diri pada Cinta!
Hati adalah pusat dari semua kasih sayang, mesin dari setiap tindakan.
Mengasihi Yesus sebenarnya sudah berarti bersandar pada Hati-Nya.
Berada di tengah aksi.
Karakter publik dan ekumenis dari pemikiran ini segera dipahami oleh Gereja, yang mengangkat St. Teresa Pujangga Gereja dan menghubungkan perlindungan misi kepadanya. Tetapi agama Katolik abad kesembilan belas ini, yang akhirnya berdamai dengan dirinya sendiri setelah protes pahit Pencerahan, segera menjalani ujian baru yang sulit: Perang Besar.
Pada tanggal 26 November 1916 seorang wanita muda Prancis, Claire Ferchaud (18961972) melihat Hati Kristus dihancurkan oleh Prancis dan mendengar pesan keselamatan: ”… Saya memerintahkan Anda untuk menulis atas nama saya kepada mereka yang berada di pemerintahan. Gambar hatiku harus menyelamatkan Prancis. Anda akan mengirimkannya kepada mereka. Jika mereka menghormatinya, itu akan menjadi keselamatan, jika mereka menginjaknya di bawah kaki mereka, kutukan Surga akan menghancurkan orang-orang ... "pihak berwenang, tentu saja, ragu-ragu, tetapi banyak penyembah memutuskan untuk membantu pelihat untuk menyebarkan pesan mereka. : tiga belas juta gambar Hati Kudus dan seratus ribu bendera mencapai bagian depan dan menyebar di antara parit sebagai semacam penyakit menular.
Pada tanggal 26 Maret 1917 di Paray le Monial, berkat khusyuk bendera nasional Prancis, Inggris, Belgia, Italia, Rusia, Serbia, Rumania, semuanya dengan perisai Hati Kudus, diberikan; upacara diadakan di Kapel Visitasi, di atas peninggalan Margherita Maria. Kardinal Amette mengumumkan pentahbisan tentara Katolik.
Sejak bulan Mei di tahun yang sama, penyebaran berita tentang penampakan Fatima memberikan dorongan kepada Katolik dan bahkan di Amerika Serikat hari-hari doa diorganisir.
Tetapi yang membuat semua orang tercengang, Prancis dengan jelas menentang kalimat ini: di Lyons polisi menggeledah toko buku Katolik milik janda Paquet, meminta semua lencana Hati Kudus dan melarang pengadaan yang lain. Pada tanggal 1 Juni para prefek melarang penerapan lambang Hati Kudus pada bendera, pada tanggal 7 Menteri Perang, Painlevé melarang pentahbisan tentara melalui surat edaran. Alasan yang diberikan adalah netralitas agama yang memungkinkan kerjasama dengan negara-negara yang berbeda keyakinan.
Katolik, bagaimanapun, tidak terintimidasi. Di bagian depan, liga-liga nyata didirikan untuk peredaran panji-panji rahasia dalam bungkusan khusus untuk linen dan pengawet, yang diminta dengan rakus oleh para prajurit, sementara keluarga-keluarga ditahbiskan di rumah.
Basilika Montmartre mengumpulkan semua kesaksian keajaiban yang terjadi di depan. Setelah kemenangan dari 16 hingga 19 Oktober 1919, konsekrasi kedua dilakukan di mana semua otoritas agama hadir, bahkan jika tidak ada otoritas sipil. Pada tanggal 13 Mei 1920, Paus Benediktus XV akhirnya mengkanonisasi, pada hari yang sama, Margherita Maria Alacoque dan Giovanna d'Arco. Penggantinya, Pius XI, mendedikasikan ensiklik “Miserentissimus Redemptor” untuk devosi kepada Hati Kudus, yang sekarang menyebarkan pengetahuan ke seluruh dunia Katolik.
Akhirnya, pada tanggal 22 Februari 1931, Yesus menampakkan diri lagi kepada Suster Faustina Kowalska, di biara Plok, Polandia, dengan tegas meminta agar gambarnya dilukis persis seperti yang terlihat dan untuk melembagakan pesta Kerahiman Ilahi, pada hari Minggu pertama setelah Paskah. .
Dengan devosi Kristus yang Bangkit ini, dalam jubah putih, kita lebih dari sebelumnya kembali ke Katolik hati sebelum pikiran; gambar Siapa yang mencintai kita lebih dulu, di mana untuk percaya sepenuhnya, ditempatkan di samping tempat tidur orang sakit, sementara kaplet Rahmat, sangat berulang dan mnemonik, mengusulkan doa sederhana, tanpa ambisi intelektual apa pun. Tanggal baru, bagaimanapun, diam-diam menyarankan "kembali" ke masa liturgi, menekankan sebanyak mungkin nilai dari pesta Kristen utama dan karena itu merupakan tawaran dialog juga untuk mereka yang lebih memilih untuk mendasarkan iman mereka pada teks.