Ensiklik baru Paus Francis: semua yang perlu diketahui

Ensiklik baru Paus "Brothers All" menguraikan visi untuk dunia yang lebih baik

Dalam sebuah dokumen yang difokuskan pada masalah sosial ekonomi saat ini, Bapa Suci mengusulkan persaudaraan yang ideal di mana semua negara dapat menjadi bagian dari "keluarga manusia yang lebih besar".

Paus Fransiskus menandatangani Ensiklik Fratelli Tutti di Makam Santo Fransiskus di Assisi pada 3 Oktober 2020
Paus Fransiskus menandatangani Ensiklik Fratelli Tutti di Makam Santo Fransiskus di Assisi pada 3 Oktober 2020 (foto: Vatican Media)
Dalam ensiklik sosial terbarunya, Paus Fransiskus menyerukan "politik yang lebih baik", "dunia yang lebih terbuka" dan jalan untuk perjumpaan dan dialog yang diperbarui, sebuah surat yang ia harap akan mendorong "kelahiran kembali aspirasi universal" Menuju "persaudaraan dan 'persahabatan sosial ".

Berjudul Fratelli Tutti (Fratelli Tutti), delapan bab, dokumen 45.000 kata - ensiklik terpanjang Francis hingga saat ini - menguraikan banyak kejahatan sosial-ekonomi saat ini sebelum mengusulkan dunia persaudaraan yang ideal di mana negara-negara mampu melakukannya menjadi bagian dari “keluarga manusia yang lebih besar. "

Ensiklik, yang ditandatangani Paus Sabtu di Assisi, diterbitkan hari ini, pesta Santo Fransiskus dari Assisi, dan mengikuti Angelus dan konferensi pers pagi pada hari Minggu.

Paus memulai dalam pendahuluannya dengan menjelaskan bahwa kata-kata Fratelli Tutti diambil dari keenam dari 28 peringatan, atau aturan, yang diberikan oleh Santo Fransiskus dari Assisi kepada saudara laki-lakinya - kata-kata, tulis Paus Fransiskus, yang menawarkan kepada mereka "sebuah gaya hidup yang ditandai dengan cita rasa Injil “.

Tetapi dia secara khusus berfokus pada peringatan ke-25 Santo Fransiskus - "Berbahagialah saudara yang akan mencintai dan takut saudaranya sebanyak ketika dia jauh darinya seperti ketika bersamanya" - dan menafsirkan ulang ini sebagai panggilan "untuk cinta yang melampaui hambatan geografi dan jarak. "

Memperhatikan bahwa "ke mana pun dia pergi", Santo Fransiskus "menaburkan benih perdamaian" dan menemani "saudara dan saudarinya yang terakhir", ia menulis bahwa santo abad ke-XNUMX itu tidak "mengobarkan perang kata-kata yang bertujuan untuk memaksakan doktrin" tetapi "sekadar" menyebarkan cinta Tuhan ".

Paus terutama mengacu pada dokumen dan pesan sebelumnya, tentang ajaran para paus pasca-konsili dan beberapa referensi ke St Thomas Aquinas. Dan dia juga secara teratur mengutip Dokumen Persaudaraan Manusia yang dia tandatangani dengan imam besar Universitas Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, di Abu Dhabi tahun lalu, yang menyatakan bahwa ensiklik itu "membahas dan mengembangkan beberapa masalah besar yang diangkat di Dokumen. "

Dalam sebuah ensiklik yang baru, Francis mengklaim telah memasukkan "serangkaian surat, dokumen, dan pertimbangan" yang diterima dari "banyak individu dan kelompok di seluruh dunia".

Dalam pengantarnya kepada Fratelli Tutti, Paus menegaskan bahwa dokumen itu tidak ingin menjadi "ajaran lengkap tentang cinta persaudaraan", melainkan untuk lebih membantu "visi baru persaudaraan dan persahabatan sosial yang tidak akan tinggal di tingkat kata-kata. Dia juga menjelaskan bahwa pandemi Covid-19, yang "meletus secara tak terduga" saat menulis ensiklik, menggarisbawahi "fragmentasi" dan "ketidakmampuan" negara-negara untuk bekerja sama.

Francis mengatakan dia ingin berkontribusi pada "kelahiran kembali aspirasi universal untuk persaudaraan" dan "persaudaraan" antara semua pria dan wanita. "Karena itu, kami bermimpi sebagai satu keluarga manusia, sebagai rekan perjalanan yang berbagi daging yang sama, sebagai anak-anak di bumi yang sama yang merupakan rumah kami bersama, masing-masing dari kita membawa kekayaan keyakinan dan keyakinan mereka sendiri, masing-masing dari kita dengan suaranya, semua saudara dan saudari ”, tulis Paus.

Tren kontemporer yang negatif
Di bab pertama, berjudul Awan Gelap Di Atas Dunia Tertutup, dilukis gambaran suram dunia saat ini yang bertentangan dengan "keyakinan teguh" tokoh-tokoh sejarah seperti pendiri Uni Eropa yang lebih menyukai integrasi, telah terjadi "Regresi tertentu". Paus mencatat munculnya "nasionalisme picik, ekstrimis, kebencian dan agresif" di beberapa negara, dan "bentuk baru keegoisan dan hilangnya rasa sosial".

Dengan fokus hampir seluruhnya pada masalah sosio-politik, bab ini melanjutkan dengan mengamati "kita lebih sendirian dari sebelumnya" dalam dunia "konsumerisme tak terbatas" dan "individualisme kosong" di mana ada "semakin hilangnya rasa sejarah" dan "Jenis dekonstruksionisme".

Dia mencatat "hiperbola, ekstremisme, dan polarisasi" yang telah menjadi alat politik di banyak negara, dan "kehidupan politik" tanpa "perdebatan yang sehat" dan "rencana jangka panjang", melainkan "teknik pemasaran licik yang bertujuan mendiskreditkan orang lain" .

Paus menegaskan bahwa "kita bergerak semakin jauh dari satu sama lain" dan bahwa suara-suara "yang diangkat untuk membela lingkungan dibungkam dan diejek". Meskipun kata aborsi tidak digunakan dalam dokumen tersebut, Paus Fransiskus kembali ke keprihatinannya yang diungkapkan sebelumnya tentang "masyarakat membuang" di mana, katanya, bayi yang belum lahir dan orang tua "tidak lagi dibutuhkan" dan jenis limbah lainnya berkembang biak ", yang itu sangat menyedihkan. "

Dia berbicara menentang meningkatnya ketidaksetaraan kekayaan, meminta wanita untuk memiliki "martabat dan hak yang sama seperti pria" dan menarik perhatian pada momok perdagangan manusia, "perang, serangan teroris, penganiayaan rasial atau agama". Dia mengulangi bahwa "situasi kekerasan" ini sekarang merupakan perang dunia ketiga yang "terfragmentasi".

Paus memperingatkan terhadap "godaan untuk membangun budaya tembok", mengamati bahwa rasa memiliki "keluarga manusia tunggal memudar" dan bahwa pencarian keadilan dan perdamaian "tampaknya utopia usang", digantikan oleh sebuah "ketidakpedulian globalisasi."

Beralih ke Covid-19, dia mencatat bahwa pasar tidak menyimpan "semuanya aman". Pandemi telah memaksa orang untuk mendapatkan kembali perhatian satu sama lain, tetapi memperingatkan bahwa konsumerisme individualis dapat "dengan cepat merosot menjadi gratis untuk semua" yang akan menjadi "lebih buruk daripada pandemi apa pun".

Paus Fransiskus mengkritik "beberapa rezim politik populis" yang mencegah migran masuk dengan cara apa pun dan menyebabkan "mentalitas xenofobik".

Dia kemudian beralih ke budaya digital saat ini, mengkritik kampanye "pengawasan terus-menerus", "kebencian dan kehancuran", dan "hubungan digital", mengatakan bahwa "tidak cukup untuk membangun jembatan" dan bahwa teknologi digital membuat orang menjauh dari realitas. Konstruksi persaudaraan, tulis Paus, bergantung pada "pertemuan otentik".

Teladan orang Samaria yang baik hati
Dalam bab kedua, berjudul Orang asing dalam perjalanan, Paus memberikan penafsirannya tentang perumpamaan Orang Samaria yang Baik, menggarisbawahi bahwa masyarakat yang tidak sehat berpaling dari penderitaan dan "buta huruf" dalam merawat yang rapuh dan rentan. Tekankan bahwa semua dipanggil untuk menjadi tetangga orang lain seperti Orang Samaria yang Baik, untuk memberikan waktu serta sumber daya, untuk mengatasi prasangka, kepentingan pribadi, hambatan sejarah dan budaya.

Paus juga mengkritik mereka yang percaya bahwa menyembah Tuhan sudah cukup dan tidak setia pada apa yang dituntut oleh imannya dari mereka, dan mengidentifikasi mereka yang "memanipulasi dan menipu masyarakat" dan "hidup dalam" kesejahteraan. Dia juga menekankan pentingnya mengakui Kristus di yang ditinggalkan atau dikucilkan dan mengatakan bahwa "kadang-kadang dia bertanya-tanya mengapa butuh waktu lama sebelum Gereja dengan tegas mengutuk perbudakan dan berbagai bentuk kekerasan".

Bab ketiga, berjudul Membayangkan dan melahirkan dunia yang terbuka, membahas tentang keluar "dari diri" untuk menemukan "eksistensi yang lebih penuh dalam diri orang lain", membuka diri terhadap yang lain sesuai dengan dinamika amal yang dapat mengarah pada "realisasi. universal. Dalam konteks ini, Paus berbicara menentang rasisme sebagai "virus yang berubah dengan cepat dan, bukannya menghilang, bersembunyi dan bersembunyi dalam pengharapan". Ini juga menarik perhatian para penyandang disabilitas yang mungkin merasa seperti "orang buangan tersembunyi" dalam masyarakat.

Paus mengatakan dia tidak mengusulkan model globalisasi "satu dimensi" yang berusaha menghilangkan perbedaan, tetapi dia berpendapat bahwa keluarga manusia harus belajar untuk "hidup bersama dalam harmoni dan damai". Dia sering menganjurkan kesetaraan dalam ensiklik, yang menurutnya, tidak dicapai dengan "proklamasi abstrak" bahwa semua adalah sama, tetapi merupakan hasil dari "penanaman persaudaraan yang sadar dan hati-hati". Ini juga membedakan antara mereka yang lahir dalam "keluarga yang stabil secara ekonomi" yang hanya perlu "menuntut kebebasan mereka" dan mereka yang tidak menerapkannya seperti mereka yang lahir dalam kemiskinan, penyandang cacat atau mereka yang tidak memiliki perawatan yang memadai.

Paus juga berpendapat bahwa "hak tidak memiliki batas", menerapkan etika dalam hubungan internasional dan menarik perhatian pada beban hutang negara-negara miskin. Dia mengatakan "pesta persaudaraan universal" hanya akan dirayakan ketika sistem sosial-ekonomi kita tidak lagi menghasilkan "satu korban" atau mengesampingkan mereka, dan ketika semua orang telah memenuhi "kebutuhan dasar" mereka, memungkinkan mereka untuk memberi lebih baik dari diri mereka sendiri. Ini juga menekankan pentingnya solidaritas dan menyatakan bahwa perbedaan warna kulit, agama, bakat dan tempat lahir "tidak dapat digunakan untuk membenarkan hak istimewa beberapa orang di atas hak semua".

Ia juga menyerukan agar "hak milik pribadi" disertai dengan "prinsip prioritas" dari "subordinasi semua milik pribadi ke tujuan universal barang-barang bumi, dan oleh karena itu hak semua orang untuk menggunakannya".

Fokus pada migrasi
Banyak ensiklik yang membahas tentang migrasi, termasuk seluruh bab keempat, berjudul Hati yang terbuka bagi seluruh dunia. Satu sub-bab berjudul "tanpa batas tepi". Setelah mengenang kesulitan yang dihadapi para migran, ia menyerukan konsep "kewarganegaraan penuh" yang menolak penggunaan istilah minoritas secara diskriminatif. Orang lain yang berbeda dari kita adalah anugerah, Paus menegaskan, dan keseluruhan lebih dari jumlah bagian individualnya.

Ia juga mengkritik "bentuk-bentuk nasionalisme terbatas", yang menurutnya tidak mampu memahami "keserasian persaudaraan". Menutup pintu untuk orang lain dengan harapan mendapatkan perlindungan yang lebih baik mengarah pada "keyakinan sederhana bahwa orang miskin berbahaya dan tidak berguna," katanya, "sedangkan yang berkuasa adalah dermawan yang murah hati." Budaya lain, tambahnya, "bukanlah 'musuh' yang darinya kita harus melindungi diri sendiri".

Bab kelima didedikasikan untuk A Better Kind of Politics di mana Paus Fransiskus mengkritik populisme untuk eksploitasi rakyat, mempolarisasi masyarakat yang sudah terpecah-belah, dan mengobarkan keegoisan untuk meningkatkan popularitasnya sendiri. Kebijakan yang lebih baik, katanya, adalah yang menawarkan dan melindungi pekerjaan serta mencari peluang untuk semua. "Masalah terbesar adalah pekerjaan," katanya. Francis melancarkan seruan yang kuat untuk mengakhiri perdagangan manusia dan mengatakan bahwa kelaparan adalah "kriminal" karena makanan adalah "hak yang tidak dapat dicabut". Ini menyerukan reformasi Perserikatan Bangsa-Bangsa dan penolakan korupsi, inefisiensi, penggunaan kekuasaan yang jahat dan ketidakpatuhan terhadap hukum. PBB harus "mempromosikan kekuatan hukum daripada hukum kekuatan," katanya.

Paus memperingatkan terhadap nafsu keinginan - "kecenderungan untuk egois" - dan spekulasi keuangan yang "terus menghancurkan". Pandemi, katanya, telah menunjukkan bahwa "tidak semua hal dapat diselesaikan dengan kebebasan pasar" dan martabat manusia harus "di pusat lagi". Politik yang baik, katanya, berupaya membangun komunitas dan mendengarkan semua pendapat. Ini bukan tentang "berapa banyak orang yang menyetujui saya?" atau "berapa banyak yang memilih saya?" tetapi pertanyaan seperti "seberapa besar cinta yang telah saya berikan pada pekerjaan saya?" dan "ikatan nyata apa yang telah saya ciptakan?"

Dialog, persahabatan, dan pertemuan
Dalam bab enam, bertajuk Dialog dan persahabatan dalam masyarakat, Paus menggarisbawahi pentingnya "keajaiban kebaikan", "dialog sejati" dan "seni perjumpaan". Dia mengatakan bahwa tanpa prinsip universal dan norma moral yang melarang kejahatan yang melekat, hukum hanya menjadi pemaksaan yang sewenang-wenang.

Bab ketujuh, berjudul Jalan-jalan dari perjumpaan yang diperbarui, menekankan bahwa perdamaian bergantung pada kebenaran, keadilan, dan belas kasihan. Dia mengatakan bahwa membangun perdamaian adalah "tugas yang tidak pernah berakhir" dan bahwa mencintai penindas berarti membantunya untuk berubah dan tidak membiarkan penindasan berlanjut. Pengampunan juga tidak berarti impunitas tetapi menyangkal kekuatan jahat yang merusak dan keinginan untuk membalas dendam. Perang tidak bisa lagi dilihat sebagai solusi, tambahnya, karena risikonya lebih besar daripada keuntungan yang diharapkan. Untuk alasan ini, dia percaya bahwa "sangat sulit" hari ini untuk membicarakan kemungkinan "perang yang adil".

Paus menegaskan kembali keyakinannya bahwa hukuman mati "tidak dapat diterima", menambahkan "kita tidak dapat mundur dari posisi ini" dan menyerukan penghapusannya di seluruh dunia. Dia mengatakan bahwa "ketakutan dan kebencian" dapat dengan mudah mengarah pada hukuman yang dipandang dengan cara "pendendam dan bahkan kejam" daripada sebagai proses integrasi dan penyembuhan.

Dalam bab delapan, Agama untuk melayani persaudaraan di dunia kita, Paus menganjurkan dialog antaragama sebagai cara untuk membawa "persahabatan, perdamaian dan harmoni", menambahkan bahwa tanpa "keterbukaan kepada Bapa dari semua", persaudaraan tidak dapat dicapai. Akar dari totalitarianisme modern, kata Paus, adalah "penyangkalan terhadap martabat transenden pribadi manusia" dan mengajarkan bahwa kekerasan "tidak memiliki dasar dalam keyakinan agama, melainkan pada kelainan bentuknya".

Namun dia menekankan bahwa dialog dalam bentuk apa pun tidak menyiratkan "mempermudah atau menyembunyikan keyakinan kita yang terdalam". Penyembahan yang tulus dan rendah hati kepada Tuhan, tambahnya, "tidak menghasilkan buah dalam diskriminasi, kebencian dan kekerasan, tetapi dalam menghormati kesucian hidup".

Sumber inspirasi
Paus menutup ensiklik tersebut dengan mengatakan bahwa dia merasa terinspirasi tidak hanya oleh Santo Fransiskus dari Assisi tetapi juga oleh non-Katolik seperti "Martin Luther King, Desmond Tutu, Mahatma Gandhi dan banyak lainnya". Beato Charles de Foucauld juga menyatakan bahwa dia berdoa bahwa dia adalah "saudara dari semua", sesuatu yang dia capai, tulis Paus, "dengan mengidentifikasi dirinya dengan yang paling kecil".

Ensiklik itu ditutup dengan dua doa, satu untuk "Pencipta" dan yang lainnya untuk "Doa Ekumenis Kristen", yang dipersembahkan oleh Bapa Suci agar hati umat manusia dapat menampung "semangat persaudaraan".