Cara Buddha menuju kebahagiaan: sebuah pengantar
Sang Buddha mengajarkan bahwa kebahagiaan adalah salah satu dari tujuh faktor pencerahan. Tetapi apakah kebahagiaan itu? Kamus mengatakan bahwa kebahagiaan adalah serangkaian emosi, dari kepuasan hingga sukacita. Kita dapat menganggap kebahagiaan sebagai hal yang fana yang keluar-masuk kehidupan kita, atau sebagai tujuan esensial hidup kita, atau hanya sebagai kebalikan dari "kesedihan".
Kata untuk "kebahagiaan" dari teks-teks awal Pali adalah piti, yang merupakan ketenangan mendalam atau ekstasi. Untuk memahami ajaran Buddha tentang kebahagiaan, penting untuk memahami dosa.
Kebahagiaan sejati adalah kondisi pikiran
Ketika Sang Buddha telah menjelaskan hal-hal ini, perasaan fisik dan emosi (vedana) berhubungan dengan atau melekat pada suatu objek. Misalnya, sensasi pendengaran diciptakan ketika organ indera (telinga) bersentuhan dengan objek indera (suara). Demikian juga, kebahagiaan biasa adalah perasaan yang memiliki objek, seperti acara bahagia, memenangkan hadiah atau mengenakan sepatu yang cukup baru.
Masalah dengan kebahagiaan biasa adalah bahwa ia tidak pernah bertahan karena objek-objek kebahagiaan tidak bertahan lama. Acara bahagia segera diikuti oleh acara sedih dan sepatu usang. Sayangnya, banyak dari kita menjalani hidup mencari hal-hal untuk "membuat kita bahagia". Tapi "koreksi" bahagia kami tidak pernah permanen, jadi mari kita terus mencari.
Kebahagiaan yang merupakan faktor pencerahan tidak tergantung pada objek tetapi merupakan kondisi mental yang dikembangkan melalui disiplin mental. Karena tidak bergantung pada objek yang tidak kekal, itu tidak datang dan pergi. Seseorang yang telah mengolah piti masih merasakan efek dari emosi sementara - kebahagiaan atau kesedihan - tetapi menghargai ketidakkekalannya dan ketidak-nyataan esensial mereka. Dia tidak selalu memahami hal-hal yang dicari dengan menghindari hal-hal yang tidak diinginkan.
Kebahagiaan di atas segalanya
Banyak dari kita yang tertarik pada dharma karena kita ingin menghilangkan segala sesuatu yang kita pikir membuat kita tidak bahagia. Kita mungkin berpikir bahwa jika kita mencapai pencahayaan, kita akan selalu bahagia.
Tetapi Sang Buddha berkata bahwa itu bukanlah cara kerjanya. Kami tidak menyadari pencahayaan untuk menemukan kebahagiaan. Sebaliknya, ia mengajar murid-muridnya untuk memupuk kondisi mental kebahagiaan untuk mencapai pencerahan.
Guru Theravada, Piyadassi Thera (1914-1998) mengatakan bahwa piti adalah "properti mental (cetasika) dan merupakan kualitas yang menderita tubuh dan pikiran". Telah berlanjut,
“Pria yang tidak memiliki kualitas ini tidak dapat melanjutkan ke jalan menuju pencerahan. Sebuah ketidakpedulian yang gelap terhadap dhamma, keengganan pada praktik meditasi dan manifestasi yang tidak wajar akan muncul dalam dirinya. Karena itu, penting bagi seseorang untuk berjuang mencapai pencerahan dan pembebasan akhir dari rantai samsara, yang telah berulang kali berkeliaran, harus berusaha untuk menumbuhkan faktor kebahagiaan yang sangat penting. "
Cara mengolah kebahagiaan
Dalam buku The Art of Happiness, His Holiness Dalai Lama berkata, "Jadi dalam praktiknya, praktik Dharma adalah pertempuran terus-menerus di dalam, menggantikan kondisi negatif sebelumnya atau kebiasaan dengan kondisi positif baru."
Ini adalah cara termudah untuk menumbuhkan piti. Maaf; tidak ada perbaikan cepat atau tiga langkah sederhana untuk kebahagiaan abadi.
Disiplin mental dan penanaman kondisi mental yang sehat merupakan hal mendasar dalam praktik Buddhis. Ini biasanya berpusat pada meditasi harian atau latihan nyanyian dan akhirnya berkembang untuk mengambil seluruh Jalan Berunsur Delapan.
Sudah umum bagi orang untuk berpikir bahwa meditasi adalah satu-satunya bagian penting dari agama Buddha dan sisanya hanya bombastis. Tetapi sebenarnya, agama Buddha adalah praktik yang kompleks yang bekerja bersama dan saling mendukung. Latihan meditasi setiap hari saja bisa sangat berguna, tetapi ini seperti kincir angin dengan beberapa bilah yang hilang - ini hampir tidak berfungsi seperti yang memiliki semua bagiannya.
Jangan menjadi objek
Kami mengatakan bahwa kebahagiaan yang dalam tidak memiliki objek. Jadi, jangan jadikan diri Anda objek. Selama Anda mencari kebahagiaan untuk diri sendiri, Anda tidak akan bisa menemukan apa pun kecuali kebahagiaan sementara.
Pendeta Dr. Nobuo Haneda, seorang imam dan guru Jodo Shinshu, mengatakan bahwa "Jika Anda dapat melupakan kebahagiaan pribadi Anda, ini adalah kebahagiaan yang didefinisikan dalam agama Buddha. Jika masalah kebahagiaan Anda tidak lagi menjadi masalah, ini adalah kebahagiaan yang didefinisikan dalam agama Buddha. "
Ini membawa kita kembali ke praktik Buddhisme yang tulus. Guru Zen Eihei Dogen berkata: “Belajar Buddha Way berarti mempelajari diri; mempelajari diri berarti melupakan diri; melupakan diri berarti tercerahkan oleh sepuluh ribu hal ”.
Sang Buddha mengajarkan bahwa tekanan dan kekecewaan dalam hidup (dukkha) berasal dari keinginan dan kemelekatan. Tetapi ketidaktahuan adalah akar dari keinginan dan pemahaman. Dan ketidaktahuan ini adalah sifat sejati dari segala sesuatu, termasuk diri kita sendiri. Ketika kita berlatih dan mengembangkan kebijaksanaan, kita menjadi kurang dan kurang fokus pada diri kita sendiri dan lebih peduli pada kesejahteraan orang lain (lihat "Buddhisme dan belas kasihan").
Tidak ada jalan pintas untuk ini; kita tidak bisa memaksa diri kita untuk tidak egois. Altruisme muncul dari praktik.
Akibat dari tidak mementingkan diri sendiri adalah kita juga kurang cemas untuk menemukan "solusi" kebahagiaan karena keinginan untuk solusi kehilangan cengkeramannya. Yang Mulia Dalai Lama berkata: "Jika Anda ingin orang lain bahagia, latihlah belas kasih dan jika Anda ingin Anda bahagia, latihlah belas kasih." Kedengarannya sederhana, tetapi butuh latihan.