Wanita memiliki reaksi beragam terhadap undang-undang baru paus tentang pembaca, pembantunya

Pandangan perempuan di seluruh dunia Katolik telah terpecah setelah undang-undang baru Paus Fransiskus yang memungkinkan mereka memiliki peran yang lebih besar dalam misa, dengan beberapa memuji itu sebagai langkah maju yang penting, dan yang lain mengatakan itu tidak mengubah status quo.

Pada hari Selasa, Paus Fransiskus mengeluarkan amandemen hukum kanon yang meresmikan kemungkinan perempuan dan anak perempuan untuk dilantik sebagai pembaca dan pembantunya.

Meskipun sudah lama menjadi praktik umum di negara-negara Barat seperti Amerika Serikat bagi wanita untuk melayani sebagai pembaca dan melayani di altar, pelayanan formal - yang pernah dianggap sebagai "perintah kecil" bagi mereka yang mempersiapkan imamat - telah dicadangkan untuk pria.

Disebut motu proprio, atau tindakan legislatif yang dikeluarkan di bawah otoritas paus, undang-undang baru merevisi kanon 230 hukum kanon, yang sebelumnya menyatakan bahwa "orang awam yang memiliki usia dan persyaratan yang ditetapkan dengan keputusan konferensi para uskup dapat secara permanen diterima dalam pelayanan lektor dan pembantu melalui ritus liturgi yang ditentukan ".

Sekarang mulailah teks yang direvisi, "orang awam yang memiliki usia dan kualifikasi", menempatkan satu-satunya syarat untuk masuk ke dalam pelayanan adalah baptisan seseorang, bukan jenis kelamin seseorang.

Dalam teks tersebut, Paus Fransiskus menegaskan bahwa langkah tersebut adalah bagian dari upaya untuk lebih mengenali "kontribusi berharga" yang dilakukan wanita di Gereja Katolik, menggarisbawahi peran semua orang yang dibaptis dalam misi Gereja.

Namun demikian, dalam dokumen itu dia juga membuat perbedaan yang jelas antara pelayanan yang “ditahbiskan” seperti imamat dan diakon, dan pelayanan terbuka untuk awam yang memenuhi syarat berkat apa yang disebut “imamat baptis”, yang berbeda dari tahbisan sakral.

Dalam kolom yang diterbitkan 13 Januari di surat kabar Italia La Nazione, jurnalis Katolik veteran Lucetta Scaraffia mencatat bahwa hukum paus disambut dengan pujian oleh banyak wanita di Gereja, tetapi dipertanyakan, “sungguh kemajuan untuk mengabulkan pada fungsi-fungsi perempuan yang telah dilakukan selama beberapa dekade, bahkan selama misa di St. Peter, sebuah pengakuan yang tidak pernah diminta oleh organisasi perempuan? "

Memperhatikan bahwa undang-undang baru menyatukan diakonat dengan imamat, yang menggambarkan keduanya sebagai "pelayanan yang ditahbiskan", yang terbuka hanya untuk pria, Scaraffia mengatakan bahwa diakonat adalah satu-satunya pelayanan yang diminta oleh Persatuan Pemimpin Umum Internasional (UISG). kepada Paus Francis saat audiensi pada tahun 2016.

Setelah audiensi itu, paus membentuk komisi untuk mempelajari diakonat perempuan, namun kelompok itu terpecah dan tidak dapat mencapai kesepakatan.

Pada April 2020 Francesco membentuk komisi baru untuk mempelajari masalah tersebut, namun, Scaraffia mencatat di kolomnya bahwa komisi baru ini belum bertemu, dan tidak diketahui kapan pertemuan pertama mereka akan diselenggarakan.

Terlepas dari kekhawatiran tentang pandemi virus Corona saat ini, Scaraffia mengatakan bahwa bagi sebagian orang "ada ketakutan yang kuat bahwa ini akan berakhir seperti yang sebelumnya, yaitu dengan jalan buntu, juga berkat dokumen yang lebih baru ini".

Dia kemudian menyinggung bagian teks yang mengatakan bahwa pelayanan pembaca dan pendeta membutuhkan "stabilitas, pengakuan publik dan mandat dari uskup", mengatakan bahwa mandat uskup meningkatkan "kontrol hierarki atas kaum awam. "

"Jika, sampai sekarang, beberapa umat bisa saja didekati sebelum Misa oleh pastor yang memintanya untuk melakukan salah satu bacaan, membuatnya merasa menjadi bagian aktif dari komunitas, mulai hari ini pengakuan dari para uskup diperlukan," katanya, mendefinisikan langkah tersebut sebagai "langkah terakhir menuju klerikalisasi kehidupan umat beriman dan peningkatan dalam pemilihan dan kontrol perempuan".

Scaraffia mengatakan keputusan selama Konsili Vatikan Kedua untuk memulihkan diakonat permanen, yang memungkinkan pria menikah untuk ditahbiskan diakon, dimaksudkan untuk membedakan diakonat dari imamat.

Masuk ke diakonat "adalah satu-satunya alternatif nyata untuk meminta imamat wanita," katanya, mengeluh bahwa, menurut pendapatnya, keterlibatan wanita dalam kehidupan Gereja "begitu kuat sehingga setiap langkah maju - biasanya terlambat dan tidak konsisten - ini terbatas pada beberapa tugas dan, yang terpenting, membutuhkan kontrol ketat oleh hierarki “.

UISG sendiri mengeluarkan pernyataan pada 12 Januari yang berterima kasih kepada Paus Fransiskus karena telah melakukan perubahan dan tidak menyebutkan penunjukan diakonat sebagai kementerian tertahbis yang tertutup untuk wanita.

Keputusan untuk menerima perempuan dan laki-laki dalam pelayanan pembaca dan pendeta adalah "sebuah tanda dan respon terhadap dinamisme yang menjadi ciri khas Gereja, dinamisme milik Roh Kudus yang terus-menerus menantang Gereja dalam ketaatan pada Wahyu dan realitas" , mereka berkata.

Sejak saat pembaptisan "kami, semua pria dan wanita yang telah dibaptis, menjadi partisipan dalam hidup dan misi Kristus dan mampu melayani komunitas", kata mereka, menambahkan bahwa untuk berkontribusi pada misi Gereja melalui pelayanan ini, "dia akan membantu kami untuk pahami, seperti yang dikatakan Bapa Suci dalam suratnya, bahwa dalam misi ini "kita ditahbiskan satu sama lain", pendeta yang ditahbiskan dan tidak, pria dan wanita, dalam hubungan timbal balik ".

"Ini memperkuat kesaksian evangelis tentang persekutuan", kata mereka, mencatat bahwa wanita di banyak tempat di dunia, terutama wanita yang ditahbiskan, telah melaksanakan tugas-tugas penting pastoral "mengikuti pedoman para uskup" untuk menanggapi kebutuhan evangelisasi.

“Oleh karena itu, Motu Proprio, dengan karakter universalnya, merupakan peneguhan jalan Gereja dalam mengakui pelayanan begitu banyak wanita yang telah merawat dan terus memelihara pelayanan Sabda dan Altar,” kata mereka.

Yang lainnya, seperti Mary McAleese, yang menjabat sebagai Presiden Irlandia dari tahun 1997 hingga 2011 dan yang secara terbuka mengkritik pendirian Gereja Katolik tentang masalah LGBT dan peran yang dimainkan oleh perempuan, mengambil nada yang lebih keras.

Menyebut undang-undang baru itu sebagai "kebalikan dari menjengkelkan", McAleese dalam komentar setelah publikasinya mengatakan "Ini minimal tapi tetap diterima karena akhirnya pengakuan" bahwa adalah salah untuk melarang perempuan untuk dipasang sebagai pembaca dan pembantunya oleh 'Mulailah.

"Kedua peran ini hanya terbuka untuk orang awam semata dan semata-mata karena misogini yang tertanam di hati Takhta Suci yang berlanjut hingga hari ini," katanya, menegaskan bahwa larangan sebelumnya terhadap wanita "tidak berkelanjutan, tidak adil dan konyol."

McAleese menekankan desakan Paus Fransiskus yang berulang-ulang bahwa pintu menuju penahbisan imamat perempuan harus ditutup dengan tegas, mengungkapkan keyakinannya bahwa "perempuan harus ditahbiskan", dengan mengatakan bahwa argumen teologis yang menentangnya adalah "kodologi murni" .

"Aku bahkan tidak akan repot-repot membahasnya," katanya, menambahkan, "Cepat atau lambat itu akan berantakan, hancur berantakan karena bobotnya sendiri yang mati."

Namun, kelompok lain seperti Catholic Women Speak (CWS) tampaknya mengambil jalan tengah.

Sambil mengungkapkan ketidakpuasan bahwa undang-undang baru tersebut tampaknya melarang perempuan dari diakonat dan imamat, pendiri CWS Tina Beattie juga memuji bahasa terbuka dokumen tersebut, dengan mengatakan ada potensi kemajuan.

Dalam pernyataan menyusul penerbitan dokumen tersebut, Beattie mengatakan bahwa dia mendukung dokumen tersebut karena meskipun perempuan telah bertugas di kementerian lektor dan pendeta sejak awal 90-an, "kemampuan mereka untuk melakukannya tergantung pada izin dari imam dan uskup lokal mereka “.

"Di paroki dan komunitas di mana hierarki Katolik menentang peningkatan partisipasi wanita, mereka telah ditolak aksesnya ke peran liturgi ini," katanya, mengatakan perubahan dalam hukum kanon memastikan bahwa "wanita tidak lagi tunduk pada keinginan klerikal tersebut. "

Beattie mengatakan dia juga mendukung hukum karena dalam teks Paus Fransiskus menyebut perubahan sebagai "perkembangan doktrinal yang menanggapi karisma pelayanan awam dan kebutuhan zaman tentang evangelisasi".

Bahasa yang dia gunakan penting, kata Beattie, sambil menekankan bahwa sementara beberapa wanita telah diangkat ke posisi otoritatif di Vatikan dalam beberapa tahun terakhir, "ini menyangkut manajemen institusi dan bukan kehidupan iman doktrinal dan liturgi."

"Untuk menegaskan bahwa doktrin dapat berkembang sehubungan dengan peran liturgi perempuan adalah untuk mengambil langkah maju yang signifikan, meskipun perempuan terus menerus dikeluarkan dari Tahbisan Suci," katanya.

Beattie juga mengatakan bahwa fakta bahwa undang-undang tersebut disahkan menunjukkan bahwa "mengamandemen hukum kanon adalah tugas kecil, padahal ini satu-satunya hambatan bagi partisipasi perempuan."

Memperhatikan bahwa wanita saat ini dilarang memegang peran kardinal karena hukum kanonik memegang jabatan uskup dan imam, dia menyatakan bahwa "tidak ada persyaratan doktrinal untuk penahbisan kardinal" dan jika disposisi itu membutuhkan kardinal untuk menjadi uskup atau imam dicopot, "wanita dapat diangkat menjadi kardinal dan karena itu akan memainkan peran penting dalam pemilihan paus."

"Perkembangan terakhir ini mungkin gagal untuk menegaskan martabat sakramental penuh wanita yang dibuat menurut gambar Tuhan, tetapi itu dapat dirangkul dengan integritas dan ditegaskan sebagai perkembangan doktrinal yang benar-benar diterima," katanya.