Pentingnya dan peran Injil dan sakramen dalam kehidupan Kristen kita

Dalam renungan singkat ini kami ingin menunjukkan tempat yang harus dimiliki Injil dan sakramen dalam kehidupan Kristen dan dalam kegiatan pastoral, sesuai dengan rencana Allah.

Dalam bahasa Bapa Gereja, istilah sakramen menunjukkan realitas sensitif yang mewujudkan realitas ilahi dan mengkomunikasikannya kepada kita: dalam arti luas ini, semua realitas Gereja dapat dianggap sakramen.

Di sini kita bermaksud untuk berbicara tentang tujuh tanda sakramental yang menemani manusia dalam perjalanan duniawinya dari kelahiran (baptisan) hingga menurun (pengurapan orang sakit). Dalam pengertian sempit inilah kita menggunakan istilah itu.

Untuk evangelisasi, di sisi lain, perlu untuk membuat yang sebaliknya: lakukan secara luas. Bahkan, dalam arti yang ketat, ini menunjukkan pengumuman misionaris kepada orang yang tidak percaya, yaitu, bentuk pertama yang mentransmisikan pengumuman tersebut, dengan tujuan ganda untuk membangkitkan iman dan mendorong pertobatan. Di sebelahnya ada bentuk khotbah lain: katekese. Itu ditujukan bagi mereka yang sudah percaya. Tujuannya adalah untuk memperkuat iman dan memperluas cakrawala, mentransmisikan isi Wahyu secara keseluruhan.

Dalam kasus kami evangelisasi berdiri, dalam arti luas, untuk semua jenis pengumuman, yaitu, transmisi Firman, dan mencakup khotbah dan katekese.

Memang, itu mencakup homili yang sama, yang merupakan bentuk yang paling lengkap dan berwibawa dari pemberitaan Injil: lengkap karena setiap hari mengambil semua fungsi khotbah Kristen; berwibawa karena, ditempatkan dalam perayaan liturgi, ia menimbun atmosfernya dan berpartisipasi dalam keefektifannya.

Karena itu Firman dan sakramen adalah dua alat keselamatan yang istimewa.

Mari kita jelaskan. Hanya ada satu keselamatan: itu adalah Kristus, dengan pribadi dan pekerjaannya. Tidak ada keselamatan dalam diri orang lain atau apapun (Kis. 4,12:XNUMX).

Jadi setiap pekerjaan kerasulan sampai membuka jalan bagi saudara-saudara untuk berjalan menuju Tuhan.

Semua upaya penggembalaan yang luar biasa tidak lain adalah pedagogi pertemuan. Tetapi pelayanan pastoral harus menerapkan sarana untuk pertemuan itu terjadi. Injil dan sakramen memenuhi tugas ini: untuk menjalin kontak dengan Kristus, dengan firman-Nya dan dengan tindakannya. Dan selamatkanlah dirimu.

Memang benar bahwa caranya banyak: Kristus menggunakan segalanya untuk menyelamatkan kita. Namun yang terpenting, keduanya menonjol dalam hal pentingnya dan efektivitas. PB mendokumentasikannya: Mengkhotbahkan dan membaptis, memerintahkan Yesus kepada para murid. Para rasul meninggalkan tugas-tugas lain selain dari ini, termasuk tindakan amal (Kis 6,2) untuk menguduskan semua energi mereka untuk berdoa dan memberitakan Firman. Para Bapa Gereja adalah orang-orang dari perkataan dan sakramen, pertama dan terutama. Hari ini, seperti di waktu lain dan mungkin lebih dari di waktu lain, itu adalah masalah menyelamatkan dunia dan mengubah wajahnya. Di hadapan usaha semacam itu, apa gunanya kata-kata yang dilontarkan pada orang-orang selama homili atau sedikit air yang dituangkan ke atas kepala seorang anak? Dibutuhkan lebih banyak, kata seseorang. Tentu saja, jika itu adalah gerak tubuh manusia atau upacara kosong, tidak ada yang lebih tidak layak dan tidak berguna. Tetapi dalam Firman itu dan dalam sikap itu adalah Allah sendiri yang bertindak. Efektivitas sebanding dengan kekuatan ilahi. Dialah yang, sebagai protagonis, membimbing cerita. Sekarang, dalam aksinya, kata dan sakramen adalah poin dari cahaya yang paling jelas dan kemanjuran paling kuat (E. Schillebeeckx).

Antara Injil dan sakramen-sakramen ada ikatan yang tak terpecahkan yang berakar dalam sejarah keselamatan. Mentalitas yang meluas di antara kita cenderung memisahkan dua elemen: seolah-olah berkhotbah adalah untuk mentransmisikan sebuah doktrin dan sakramen-sakramen memberi rahmat. Protestan secara sepihak menekankan pentingnya Firman. Sebagai reaksi, umat Katolik menekankan efektivitas ritus itu. Kontras polemik ini telah memisahkan apa yang terkait erat dengan sifatnya. Dengan kerusakan serius pada layanan pastoral.

Yang satu memiliki kesan memiliki di satu sisi Firman yang mengatakan tetapi tidak melakukannya, dan di sisi lain suatu ritus yang mengatakan tetapi tidak mengatakan. Ini sama sekali tidak benar.

Firman Tuhan itu hidup dan efektif (Ibr 4,12:XNUMX): Tuhan melakukan apa yang dia katakan.

Firman-Nya adalah kekuatan untuk keselamatan siapa saja yang percaya (Rm 1,16:XNUMX).

Di sisi lain, ritus, sebagai simbol, juga mengekspresikan dan mengkomunikasikan pesan. Tanda sakramental bukan hanya isyarat, itu juga sebuah kata. Singkatnya: berkhotbah dan sakramen adalah fase-fase penting dari satu rencana perjalanan keselamatan, salah satunya adalah permulaan dan yang lainnya pemenuhan.

Kristus adalah fonta, sakramen asli dan kata definitif. Dia adalah gerakan Tuhan dan FirmanNya yang tertinggi. Dia adalah Tuhan dalam gerak tubuh manusia, sakramen tertinggi, karena istilah sakramen dimaksudkan untuk menunjuk realitas sensitif yang mengekspresikan dan mengandung realitas ilahi. Yesus adalah sakramen perjumpaan dengan Allah, Firman itu menjadi fakta dan disebut Yesus.

Dia adalah intervensi Tuhan yang menentukan dan pasti dalam sejarah manusia: realisasi akhir dari apa yang ingin dia lakukan. Tetapi itu juga merupakan wahyu definitif: segala sesuatu yang Tuhan ingin katakan dinyatakan dalam dirinya.

Dia menceritakan dalam kata-kata apa yang dia lihat di dada Bapa (Yoh 1,18:1,14). Tetapi sebelum kata-kata, ia mengungkapkannya dengan keberadaannya: Firman itu menjadi manusia (Yoh 1:1,1). Firman itu tidak lagi hanya dapat didengar oleh telinga, tetapi juga dapat dilihat oleh mata dan diraba di tangan (2Yoh, 4,6). Yesus adalah kemuliaan Allah yang tercermin di wajah manusia (XNUMX Kor XNUMX), itu adalah kasih Allah yang dinyatakan dalam tindakan manusia.

Karena itu Yesus menyatakan Allah dengan siapa dia, dengan apa yang dia katakan dan dengan apa yang dia lakukan. Yesus adalah Firman Allah yang dijadikan, dan fakta bahwa itu menjadi begitu transparan dan bercahaya sehingga menjadi sebuah kata. Semua perawatan pastoral dipanggil untuk pilihan yang tepat dan berani: itu harus menemukan bahwa itu memiliki referensi penting untuk misteri Kristus dan akibatnya mengalihkan perhatian dari sakramen ke Sakramen: Yesus. Kita harus melihat ke Guru ilahi dan menghadapi dia.

Bagaimana proses yang diikuti oleh dia dalam membawa keselamatan? Biasanya dia melakukan ini: pertama dia berkhotbah untuk membangkitkan iman pada pendengar. Siapa pun yang menerima pesan keluar untuk menemuinya dengan harapan yang hidup dan kepercayaan penuh. Kemudian pertemuan itu terjadi: kontak pribadi yang membuat penyembuhan. Ini terjadi melalui kontak fisik dengan kemanusiaannya: darinya muncul kekuatan yang menyembuhkan semua orang (Luk 6,19:XNUMX). Kesembuhan menandai awal dari keberadaan baru yang menjadi kesaksian tentang Yesus di hadapan saudara-saudara