Agama Dunia: Apa itu Atman dalam agama Hindu?

Atman diterjemahkan secara beragam ke dalam bahasa Inggris sebagai diri yang kekal, roh, esensi, jiwa atau nafas. Ini adalah diri sejati yang bertentangan dengan ego; aspek diri yang berpindah setelah kematian atau menjadi bagian dari Brahman (kekuatan di balik semua hal). Tahap terakhir dari moksha (pembebasan) adalah pemahaman bahwa atman seseorang sebenarnya adalah Brahman.

Konsep atman adalah pusat dari keenam mazhab utama Hindu dan merupakan salah satu perbedaan utama antara Hindu dan Budha. Kepercayaan Buddhis tidak memasukkan konsep jiwa individu.

Pengambilan Kunci: Atman
Atman, yang kira-kira sebanding dengan jiwa, adalah konsep penting dalam agama Hindu. Melalui "mengenal Atman" (atau mengetahui diri esensialnya sendiri), seseorang dapat mencapai pembebasan dari reinkarnasi.
Atman diyakini sebagai esensi dari makhluk dan, di sebagian besar sekolah Hindu, terpisah dari ego.
Beberapa sekolah Hindu (monistik) menganggap atman sebagai bagian dari Brahman (roh universal) sementara yang lain (sekolah dualistik) menganggap atman sebagai terpisah dari Brahman. Dalam kedua kasus tersebut, ada hubungan erat antara atman dan Brahman. Melalui meditasi, para praktisi dapat menyatukan atau memahami hubungan mereka dengan Brahman.
Konsep atman pertama kali diusulkan dalam Rigveda, sebuah teks Sansekerta kuno yang merupakan dasar dari beberapa aliran Hindu.
Atman dan Brahman
Sementara atman adalah esensi individu, Brahman adalah roh atau kesadaran abadi yang mendasari semua hal. Mereka dibahas dan dinamai berbeda satu sama lain, tetapi tidak selalu dianggap berbeda; dalam beberapa aliran pemikiran Hindu, atman adalah Brahman.

Atman

Atman mirip dengan gagasan tentang jiwa orang Barat, tetapi itu tidak identik. Perbedaan yang signifikan adalah bahwa sekolah-sekolah Hindu dibagi ke dalam masalah atman. Orang Hindu dualis percaya bahwa atman individu bersatu tetapi tidak identik dengan Brahman. Sebaliknya, orang-orang non-Hindu percaya bahwa atman individu adalah Brahman; akibatnya, semua atman pada dasarnya identik dan sama.

Konsep barat jiwa meramalkan roh yang secara khusus terhubung dengan satu manusia, dengan semua kekhususannya (jenis kelamin, ras, kepribadian). Jiwa dianggap ada ketika satu manusia dilahirkan, dan tidak dilahirkan kembali melalui reinkarnasi. Atman, sebaliknya, (menurut sebagian besar aliran Hindu) dianggap sebagai:

Bagian dari segala bentuk materi (tidak khusus untuk manusia)
Abadi (tidak dimulai dengan kelahiran orang tertentu)
Bagian atau setara dengan Brahman (Tuhan)
bereinkarnasi
brahman
Dalam banyak hal, Brahman serupa dengan konsep barat tentang Tuhan: tak terbatas, abadi, abadi dan tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia. Namun, ada beberapa konsep Brahman. Dalam beberapa interpretasi, Brahman adalah semacam kekuatan abstrak yang mendasari semua hal. Dalam interpretasi lain, Brahman dimanifestasikan melalui dewa dan dewi seperti Wisnu dan Siwa.

Menurut teologi Hindu, atman terus bereinkarnasi. Siklus itu berakhir hanya dengan kesadaran bahwa atman adalah satu dengan Brahman dan karenanya adalah satu dengan semua ciptaan. Adalah mungkin untuk mencapai ini dengan hidup secara etis sesuai dengan dharma dan karma.

asal
Penyebutan atman pertama yang diketahui adalah dalam Rigveda, satu set nyanyian pujian, liturgi, komentar dan ritual yang ditulis dalam bahasa Sanskerta. Bagian-bagian Rigveda adalah di antara teks-teks tertua yang diketahui; mereka mungkin ditulis di India antara 1700 dan 1200 SM

Atman juga merupakan topik diskusi yang penting dalam Upanishad. Upanishad, yang ditulis antara abad ke delapan dan keenam SM, adalah dialog antara guru dan siswa yang berfokus pada pertanyaan metafisik tentang sifat alam semesta.

Ada lebih dari 200 Upanishad yang terpisah. Banyak yang beralih ke Atman, menjelaskan bahwa Atman adalah esensi dari semua hal; itu tidak dapat dipahami secara intelektual tetapi dapat dirasakan melalui meditasi. Menurut Upanishad, atman dan Brahman adalah bagian dari substansi yang sama; atman kembali ke Brahman ketika atman akhirnya dibebaskan dan tidak lagi bereinkarnasi. Pengembalian ini, atau reabsorpsi dalam Brahman, disebut moksha.

Konsep atman dan Brahman umumnya dijelaskan secara metaforis dalam Upanishad; misalnya, Chandogya Upanishad memasukkan perikop ini di mana Uddalaka sedang mencerahkan putranya, Shvetaketu:

Sementara sungai yang mengalir timur dan barat bergabung
di laut dan menjadi satu dengan itu,
lupa bahwa mereka adalah sungai yang terpisah,
dengan demikian semua makhluk kehilangan pemisahannya
ketika mereka akhirnya bergabung menjadi Wujud murni.
Tidak ada yang tidak datang darinya.
Dari semua itu adalah Diri yang terdalam.
Dia adalah kebenaran; itu adalah Diri yang tertinggi.
Anda adalah Shvetaketu itu, Anda itu.

Sekolah pemikiran
Ada enam aliran utama agama Hindu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa dan Vedanta. Keenamnya menerima kenyataan Atman dan menekankan pentingnya "mengenal Atman" (pengetahuan diri), tetapi masing-masing menafsirkan konsep dengan cara yang sedikit berbeda. Secara umum, atman dimaksudkan sebagai:

Terpisah dari ego atau kepribadian
Abadi dan tidak terpengaruh oleh peristiwa
Sifat sejati atau esensi diri sendiri
Ilahi dan murni
Sekolah Vedanta
Sekolah Vedanta sebenarnya berisi beberapa sekolah menengah pemikiran tentang atman, dan saya belum tentu setuju. Sebagai contoh:

Advaita Vedanta menyatakan bahwa atman identik dengan Brahman. Dengan kata lain, semua orang, hewan, dan benda sama-sama bagian dari keseluruhan ilahi yang sama. Penderitaan manusia sebagian besar disebabkan oleh ketidaktahuan akan universalitas Brahman. Ketika pemahaman diri penuh tercapai, manusia dapat mencapai pembebasan bahkan ketika mereka hidup.
Dvaita Vedanta, sebaliknya, adalah filosofi dualistik. Menurut orang-orang yang mengikuti kepercayaan Dvaita Vedanta, ada satu atman dan Paramatma yang terpisah (atma tertinggi). Pembebasan hanya dapat terjadi setelah kematian, ketika atman individu dapat (atau tidak bisa) menjadi dekat (walaupun bukan bagian dari) Brahman.
Sekolah Vedanta Akshar-Purushottam menyebut atman sebagai jiva. Para pengikut sekolah ini percaya bahwa setiap orang memiliki jiva mereka sendiri yang menjiwai orang itu. Jiva bergerak dari tubuh ke tubuh saat lahir dan mati.
Sekolah Nyaya
Sekolah Nyaya mencakup banyak cendekiawan yang gagasannya telah memengaruhi sekolah-sekolah Hindu lainnya. Sarjana Nyaya menyarankan bahwa kesadaran ada sebagai bagian dari atman dan menggunakan argumen rasional untuk mendukung keberadaan atman sebagai diri atau jiwa individu. Nyayasutra, sebuah teks Nyaya kuno, memisahkan tindakan manusia (seperti melihat atau melihat) dari tindakan Atman (mencari dan memahami).

Sekolah Vaiseshika
Aliran Hindu ini digambarkan sebagai atomistis dalam arti bahwa banyak bagian yang membentuk keseluruhan realitas. Di sekolah Vaiseshika ada empat zat abadi: waktu, ruang, pikiran dan atman. Atman digambarkan dalam filsafat ini sebagai kumpulan dari banyak zat abadi dan spiritual. Mengenal Atman hanya memahami apa itu Atman, tetapi itu tidak mengarah pada penyatuan dengan Brahman atau kebahagiaan abadi.

Sekolah Mimamsa
Mimamsa adalah sekolah ritual Hindu. Tidak seperti sekolah lain, ia menggambarkan atman sebagai identik dengan ego, atau diri pribadi. Tindakan bajik memiliki dampak positif pada atman seseorang, membuat etika dan perbuatan baik menjadi sangat penting di sekolah ini.

Sekolah Samkhya
Sama seperti sekolah Advaita Vedanta, anggota sekolah Samkhya melihat atman sebagai esensi seseorang dan ego sebagai penyebab penderitaan pribadi. Namun, tidak seperti Advaita Vedanta, Samkhya mengklaim bahwa ada jumlah atman unik dan individu yang tak terbatas, satu untuk setiap makhluk di alam semesta.

Sekolah yoga
Sekolah Yoga memiliki beberapa kesamaan filosofis dengan sekolah Samkhya: dalam Yoga ada banyak atman individu daripada satu atman universal tunggal. Yoga, bagaimanapun, juga mencakup sejumlah teknik untuk "mengetahui atman" atau mencapai pengetahuan diri.