Agama Dunia: Apa yang diajarkan agama Buddha tentang seks

Sebagian besar agama memiliki aturan ketat dan rumit tentang perilaku seksual. Umat ​​Buddha memiliki Sila Ketiga - di Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - yang umumnya diterjemahkan sebagai "Jangan terlibat dalam pelanggaran seksual" atau "Jangan menyalahgunakan seks". Namun, bagi orang awam, tulisan suci mula-mula bingung tentang apa yang dimaksud dengan "pelanggaran seksual".

Aturan biara
Kebanyakan biksu dan biksuni mengikuti berbagai aturan Vinaya Pitaka. Misalnya, biksu dan biksuni yang melakukan hubungan seksual "dikalahkan" dan secara otomatis dikeluarkan dari ordo. Jika seorang bhikkhu memberikan komentar sugestif secara seksual kepada seorang wanita, komunitas bhikkhu harus bertemu dan menghadapi pelanggaran. Seorang bhikkhu harus menghindari penampilan yang tidak pantas dengan menyendiri bersama seorang wanita. Para biarawati mungkin tidak mengizinkan pria untuk menyentuh, menggosok, atau membelai mereka di mana saja di antara kerah dan lutut.

Para ulama dari sebagian besar sekolah Buddhis di Asia terus mengikuti Vinaya Pitaka, dengan pengecualian Jepang.

Shinran Shonin (1173-1262), pendiri sekolah tanah murni Jepang Jodo Shinshu, menikah dan juga mengizinkan para imam Jodo Shinshu menikah. Pada abad-abad setelah kematiannya, pernikahan biksu-biksu Jepang mungkin bukan aturannya, tetapi itu adalah perkecualian yang sering terjadi.

Pada tahun 1872, pemerintah Meiji Jepang mengeluarkan dekrit bahwa biksu dan pendeta Budha (tetapi bukan biarawati) akan bebas menikah jika mereka memilih untuk melakukannya. Segera "keluarga kuil" menjadi umum (mereka sudah ada sebelum dekrit, tetapi orang pura-pura tidak memperhatikan) dan administrasi kuil dan biara sering menjadi bisnis keluarga, yang diwariskan dari ayah ke anak-anak. Hari ini di Jepang - dan di sekolah-sekolah agama Buddha yang diimpor ke Barat dari Jepang - pertanyaan tentang selibat biara diputuskan secara berbeda dari sekte ke sekte dan dari biarawan ke biarawan.

Tantangan bagi umat Buddha awam
Umat ​​Buddha awam - mereka yang bukan biksu atau biksuni - juga harus memutuskan sendiri apakah tindakan pencegahan yang tidak jelas terhadap "kesalahan seksual" harus ditafsirkan sebagai persetujuan selibat. Kebanyakan orang terinspirasi oleh apa yang merupakan "kesalahan" dari budaya mereka, dan kami melihatnya di banyak agama Buddha Asia.

Kita semua dapat sepakat, tanpa diskusi lebih lanjut, bahwa seks non-konsensual atau eksploitatif adalah "kesalahan". Selain itu, apa yang merupakan "kesalahan" dalam agama Buddha kurang jelas. Filsafat menantang kita untuk memikirkan etika seksual dengan cara yang sangat berbeda dari cara kebanyakan dari kita diajarkan.

Menjalankan sila
Ajaran agama Buddha bukanlah perintah. Mereka diikuti sebagai komitmen pribadi untuk praktik Buddhis. Gagal itu tidak terampil (akusala) tetapi itu bukan dosa - lagipula, tidak ada Tuhan yang berdosa terhadapnya.

Lebih jauh, ajaran adalah prinsip, bukan aturan, dan terserah pada masing-masing umat Buddha untuk memutuskan bagaimana menerapkannya. Ini membutuhkan tingkat kedisiplinan dan kejujuran yang lebih besar daripada pendekatan etika legalistik "cukup ikuti aturan dan jangan ajukan pertanyaan". Sang Buddha berkata, "Jadilah perlindungan bagi dirimu sendiri." Itu mengajarkan kita untuk menggunakan penilaian kita ketika datang ke ajaran agama dan moral.

Pengikut agama lain sering mengklaim bahwa tanpa aturan yang jelas dan eksplisit, orang akan berperilaku egois dan melakukan apa yang mereka inginkan. Ini menjual manusia pendek. Agama Buddha menunjukkan kepada kita bahwa kita dapat mengurangi keegoisan kita, keserakahan kita dan keterikatan kita, bahwa kita dapat menumbuhkan cinta kasih dan kasih sayang, dan dengan melakukan itu kita dapat meningkatkan jumlah kebaikan di dunia.

Seseorang yang tetap berada dalam cengkeraman gagasan yang berpusat pada diri sendiri dan yang memiliki sedikit belas kasih di dalam hatinya bukanlah orang yang bermoral, terlepas dari berapa banyak aturan yang ia ikuti. Orang seperti itu selalu menemukan cara untuk membengkokkan aturan untuk mengabaikan dan mengeksploitasi orang lain.

Masalah seksual khusus
Pernikahan. Sebagian besar agama dan kode moral Barat menarik garis yang jelas dan terang tentang pernikahan. Seks di dalam garis itu baik, sementara seks di luar garis itu buruk. Meskipun pernikahan monogami itu ideal, Buddhisme pada umumnya mengambil sikap bahwa seks antara dua orang yang saling mencintai itu bermoral, terlepas dari apakah mereka sudah menikah atau belum. Di sisi lain, seks dalam perkawinan bisa menjadi ofensif dan pernikahan tidak menjadikannya pelecehan moral.

Homoseksualitas. Anda dapat menemukan ajaran anti-homoseksual di beberapa sekolah agama Buddha, tetapi kebanyakan dari mereka lebih mencerminkan sikap budaya lokal daripada agama Budha sendiri. Saat ini di berbagai aliran Buddhisme, hanya Buddhisme Tibet yang secara khusus tidak menganjurkan seks antara laki-laki (walaupun tidak di antara perempuan). Larangan itu berasal dari karya seorang sarjana abad ke-XNUMX bernama Tsongkhapa, yang mungkin mendasarkan idenya pada teks-teks Tibet sebelumnya.

Keinginan. Kebenaran mulia kedua mengajarkan bahwa penyebab penderitaan adalah keinginan atau kehausan (tanha). Ini tidak berarti bahwa mengidam harus ditekan atau ditolak. Sebaliknya, dalam praktik Buddhis, kita mengenali hasrat kita dan belajar untuk melihat bahwa hasrat itu kosong, sehingga mereka tidak lagi mengendalikan kita. Ini berlaku untuk kebencian, keserakahan, dan emosi negatif lainnya. Hasrat seksual tidak berbeda.

Dalam "Pikiran Semanggi: Esai dalam Etika Buddhis Zen", Robert Aitken Roshi menyatakan bahwa "[f] atau semua sifat ekstatiknya, untuk semua kekuatannya, seks hanyalah dorongan manusia. Jika kita menghindarinya hanya karena lebih sulit untuk diintegrasikan daripada kemarahan atau ketakutan, maka kita hanya mengatakan bahwa ketika keripik rendah kita tidak dapat mengikuti latihan kita. Ini tidak jujur ​​dan tidak sehat. "

Dalam Buddhisme Vajrayana, energi keinginan diarahkan sebagai cara mencapai pencerahan.

Jalan tengah
Budaya Barat saat ini tampaknya sedang berperang dengan dirinya sendiri untuk seks, dengan Puritanisme kaku di satu sisi dan kebodohan di sisi lain. Selalu, ajaran Buddha mengajarkan kita untuk menghindari hal-hal ekstrem dan menemukan jalan tengah. Sebagai individu, kita dapat membuat keputusan yang berbeda, tetapi kebijaksanaan (prajna) dan cinta kasih (metta), bukan daftar aturan, yang menunjukkan jalan kepada kita.