Agama dunia: Karena keseimbangan batin adalah kebajikan Buddhis yang esensial

Kata bahasa Inggris keseimbangan kata mengacu pada keadaan tenang dan seimbang, terutama di tengah-tengah kesulitan. Dalam Buddhisme, keseimbangan batin (dalam Pali, upekkha; dalam bahasa Sansekerta, upeksha) adalah salah satu dari empat kebajikan yang tak terukur atau empat kebajikan besar (bersama dengan welas asih, cinta kasih, dan sukacita simpatik) yang diajarkan Buddha kepada murid-muridnya untuk dipupuk.

Tetapi apakah bersikap tenang dan seimbang semuanya untuk keseimbangan batin? Dan bagaimana keseimbangan batin berkembang?

Definisi Upekkha dari Upekkha
Meskipun diterjemahkan sebagai "keseimbangan batin", makna tepat upekkha tampaknya sulit untuk didefinisikan. Menurut Gil Fronsdal, yang mengajar di Pusat Meditasi Insight di Redwood City, California, kata upekkha secara harfiah berarti "melihat ke luar". Namun, glosarium Pali / Sanskerta yang saya temui mengatakan bahwa itu berarti "tidak mencatatnya; mengabaikan".

Menurut bhikkhu dan cendekiawan Theravadin, Bhikkhu Bodhi, kata upekkha telah diterjemahkan secara salah di masa lalu sebagai "ketidakpedulian", yang telah membuat banyak orang di Barat dengan keliru percaya bahwa umat Buddha harus dilepaskan dan tidak peduli pada makhluk lain. Apa artinya sebenarnya adalah tidak diatur oleh nafsu, keinginan, suka dan tidak suka. Bhikkhu melanjutkan,

“Ini adalah keseragaman pikiran, kebebasan pikiran yang tak tergoyahkan, suatu kondisi keseimbangan batin yang tidak dapat dikacaukan oleh keuntungan dan kerugian, kehormatan dan kehinaan, pujian dan kesalahan, kesenangan dan kesakitan. Upekkha adalah kebebasan dari semua poin referensi diri; itu hanya ketidakpedulian terhadap kebutuhan ego diri dengan hasratnya untuk kesenangan dan kedudukan, bukan demi kesejahteraan jenisnya sendiri. "

Gil Fronsdal mengatakan bahwa Buddha menggambarkan upekkha sebagai "berlimpah, ditinggikan, tak terukur, tanpa permusuhan dan keengganan." Itu tidak sama dengan "ketidakpedulian", bukan?

Thich Nhat Hanh menyatakan (dalam The Heart of the Buddha's Teaching, hal. 161) bahwa kata Sansekerta upeksha berarti "keseimbangan batin, tidak terikat, tanpa diskriminasi, keseimbangan batin, atau melepaskan. Upa berarti "di atas", dan iksh berarti "melihat". ' Naiki gunung untuk dapat melihat seluruh situasi, tidak terikat oleh satu sisi atau yang lain. "

Kita juga bisa memandang kehidupan Buddha sebagai panduan. Setelah pencerahannya, ia tentu saja tidak hidup dalam keadaan acuh tak acuh. Sebaliknya, ia menghabiskan 45 tahun aktif mengajar dharma kepada orang lain. Untuk informasi lebih lanjut tentang topik ini, lihat Mengapa umat Buddha menghindari kemelekatan? "Dan" Mengapa memposting adalah kata yang salah "

Berdiri di tengah
Kata pali lain yang biasanya diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "keseimbangan batin" adalah tatramajjhattata, yang berarti "berada di tengah". Gil Fronsdal mengatakan bahwa "berada di tengah" mengacu pada keseimbangan yang berasal dari stabilitas batin, tetap terpusat ketika dikelilingi oleh kerusuhan.

Sang Buddha mengajarkan bahwa kita terus-menerus didorong ke satu arah atau lain oleh hal-hal atau kondisi yang kita inginkan atau harapkan untuk hindari. Ini termasuk pujian dan kesalahan, kesenangan dan kesakitan, kesuksesan dan kegagalan, keuntungan dan kerugian. Orang bijak, kata Sang Buddha, menerima segalanya tanpa persetujuan atau ketidaksetujuan. Ini merupakan inti dari "Jalan Tengah yang merupakan inti dari praktik Buddhis.

Menumbuhkan keseimbangan batin
Dalam bukunya Comfortable with Uncertainty, Profesor Tibet Kagyu Pema Chodron mengatakan: "Untuk menumbuhkan keseimbangan batin, kita berlatih menangkap diri kita sendiri ketika kita mengalami ketertarikan atau keengganan sebelum mengeras atau menjadi negatif."

Ini jelas terkait dengan kesadaran. Sang Buddha mengajarkan bahwa ada empat kerangka acuan dalam kesadaran. Ini juga disebut empat dasar kesadaran. Ini adalah:

Mindfulness of body (kayasati).
Kesadaran akan perasaan atau sensasi (vedanasati).
Perhatian atau proses mental (kewarganegaraan).
Perhatian terhadap objek atau kualitas mental; atau kesadaran dharma (dhammasati).
Di sini, kami memiliki contoh yang sangat baik untuk bekerja dengan kesadaran perasaan dan proses mental. Orang-orang yang tidak sadar terus menerus diejek oleh emosi dan prasangka mereka. Tetapi dengan kesadaran, kenali dan kenali perasaan tanpa membiarkan mereka mengendalikan.

Pema Chodron mengatakan bahwa ketika perasaan tertarik atau benci muncul, kita dapat "menggunakan prasangka kita sebagai batu loncatan untuk berhubungan dengan kebingungan orang lain." Ketika kita menjadi intim dan menerima perasaan kita, kita melihat lebih jelas bagaimana semua orang ditangkap oleh harapan dan ketakutan mereka. Dari sini "perspektif yang lebih luas dapat muncul".

Thich Nhat Hanh mengatakan bahwa keseimbangan batin Buddha mencakup kemampuan untuk melihat setiap orang setara. "Kami telah menghilangkan semua diskriminasi dan prasangka dan menghapus semua batasan antara kami dan orang lain," tulisnya. "Dalam konflik, bahkan jika kita sangat prihatin, kita tetap tidak memihak, mampu mencintai dan memahami kedua belah pihak".