Nirvana dan konsep kebebasan dalam agama Buddha

Kata nirwana begitu luas untuk penutur bahasa Inggris sehingga makna sebenarnya sering hilang. Kata ini diadopsi berarti "kebahagiaan" atau "ketenangan". Nirvana juga merupakan nama band grunge Amerika yang terkenal, serta banyak produk konsumen, dari air botolan hingga parfum. Tapi apa itu? Dan bagaimana itu cocok dengan agama Buddha?

Arti Nirvana
Dalam definisi spiritual, nirwana (atau nibbana dalam pali) adalah kata Sansekerta kuno yang berarti sesuatu seperti "memadamkan", dengan konotasi memadamkan api. Makna yang lebih harfiah ini telah menyebabkan banyak orang Barat menganggap bahwa tujuan agama Buddha adalah untuk membatalkan dirinya sendiri. Tetapi bukan itu yang menjadi agama Buddha atau nirwana sama sekali. Pembebasan melibatkan kepunahan kondisi samsara, penderitaan dukkha; Samsara secara umum didefinisikan sebagai siklus kelahiran, kematian dan kelahiran kembali, meskipun dalam Buddhisme ini tidak sama dengan kelahiran kembali jiwa-jiwa yang terpisah, seperti dalam Hinduisme, melainkan kelahiran kembali dari kecenderungan karma. Nirvana juga dikatakan sebagai pembebasan dari siklus ini dan dukkha, tekanan / rasa sakit / ketidakpuasan hidup.

Dalam khotbah pertamanya setelah pencerahannya, Sang Buddha mengkhotbahkan Empat Kebenaran Mulia. Pada dasarnya, kebenaran menjelaskan mengapa hidup membuat kita stres dan mengecewakan kita. Sang Buddha juga memberi kita obat dan jalan menuju pembebasan, yang merupakan Jalan Berunsur Delapan.

Agama Buddha, oleh karena itu, bukanlah sistem kepercayaan seperti praktik yang memungkinkan kita untuk berhenti berkelahi.

Nirvana bukan tempat
Jadi, begitu dibebaskan, apa yang terjadi selanjutnya? Berbagai aliran Buddhisme memahami nirwana dalam beberapa cara, tetapi umumnya setuju bahwa nirwana bukanlah tempat. Itu lebih seperti keadaan keberadaan. Akan tetapi, Sang Buddha juga mengatakan bahwa apa pun yang dapat kita katakan atau bayangkan tentang nirwana akan salah karena sama sekali berbeda dari keberadaan kita yang biasa. Nirvana berada di luar ruang, waktu dan definisi, dan oleh karena itu bahasa secara definisi tidak memadai untuk mendiskusikannya. Itu hanya bisa dialami.

Banyak tulisan suci dan komentar berbicara tentang memasuki nirwana, tetapi (secara tegas), nirwana tidak dapat dimasukkan dengan cara yang sama ketika kita memasuki sebuah ruangan atau dengan cara yang kita bayangkan memasuki surga. Theravadin Thanissaro Bhikkhu berkata:

"... baik samsara maupun nirwana bukanlah sebuah tempat. Samsara adalah proses menciptakan tempat, bahkan seluruh dunia (ini disebut penjelmaan) dan kemudian berkeliaran di sekitar mereka (ini disebut kelahiran). Nirvana adalah akhir dari proses ini. "
Tentu saja, banyak generasi umat Buddha membayangkan bahwa nirwana adalah sebuah tempat, karena keterbatasan bahasa tidak memberi kita cara lain untuk membicarakan keadaan makhluk ini. Ada juga kepercayaan populer lama bahwa seseorang harus dilahirkan kembali sebagai laki-laki untuk memasuki nirwana. Buddha historis tidak pernah mengatakan hal semacam itu, tetapi kepercayaan populer tercermin dalam beberapa sutra Mahayana. Namun, gagasan ini dengan tegas ditolak dalam Sutra Vimalakirti, di mana dijelaskan bahwa perempuan dan umat awam dapat menjadi tercerahkan dan mengalami nirwana.

Nibbana dalam Buddhisme Theravada
Buddhisme Theravada menggambarkan dua jenis nirwana, atau Nibbana, karena Theravadin biasanya menggunakan kata Pali. Yang pertama adalah "Nibbana dengan sisa-sisa". Ini dibandingkan dengan bara api yang tetap hangat setelah api padam dan menggambarkan makhluk hidup yang diterangi atau seorang Arahat. Arahat masih sadar akan kesenangan dan kesakitan, tetapi tidak lagi terikat pada mereka.

Jenis kedua adalah parinibbana, yang merupakan nibbana akhir atau lengkap yang "dimasukkan" pada saat kematian. Sekarang bara api itu fantastis. Sang Buddha mengajarkan bahwa keadaan ini bukanlah keberadaan - karena apa yang dapat dikatakan keberadaannya terbatas dalam ruang dan waktu - atau pun tidak adanya. Paradoks yang tampak ini mencerminkan kesulitan yang muncul ketika bahasa biasa berusaha menggambarkan keadaan makhluk yang tak terlukiskan.

Nirvana dalam Buddhisme Mahayana
Salah satu ciri khas Buddhisme Mahayana adalah sumpah bodhisattva. Umat ​​Buddha Mahayana berdedikasi pada pencerahan tertinggi dari semua makhluk dan karenanya memilih untuk tetap tinggal di dunia untuk membantu orang lain daripada beralih ke pencerahan individu. Paling tidak di beberapa aliran Mahayana, karena semuanya ada, nirwana "perorangan" bahkan tidak dipertimbangkan. Sekolah-sekolah agama Buddha ini sangat memperhatikan kehidupan di dunia ini, bukan pengabaian.

Beberapa aliran Buddhisme Mahayana juga memasukkan ajaran bahwa samsara dan nirwana tidak terpisah. Makhluk yang telah menyadari atau merasakan kekosongan fenomena akan menyadari bahwa nirwana dan samsara tidak bertentangan, tetapi sepenuhnya meresap. Karena kebenaran intrinsik kita adalah Sifat Kebuddhaan, baik nirwana dan samsara adalah manifestasi alami dari kejernihan intrinsik kosong dari pikiran kita, dan nirwana dapat dilihat sebagai sifat samsara yang murni dan murni. Untuk informasi lebih lanjut tentang hal ini, lihat juga "Sutra Hati" dan "Dua Kebenaran".