Pastor Gabriele Amorth: pengusir setan dan jiwa-jiwa api penyucian

(dari buku "The voices of the afterlife" oleh Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme 2004)

wawancara dengan Don Gabriele Amorth

Pastor Amorth, apa itu spiritisme?

Spiritisme adalah memanggil orang mati untuk menanyai mereka dan mendapatkan jawaban.

Benarkah fenomena spiritualisme semakin mengkhawatirkan?

Ya, sayangnya itu adalah praktik yang booming. Saya segera menambahkan bahwa keinginan untuk berkomunikasi dengan orang mati selalu melekat dalam sifat manusia. Kita tahu bahwa praktik dan ritual spiritualis terjadi di antara semua orang zaman kuno. Di masa lalu, bagaimanapun, kebangkitan jiwa orang yang meninggal dipraktikkan terutama oleh orang dewasa. Namun, dewasa ini semakin banyak hak prerogatif anak muda.

Apa posisi Gereja dalam hal ini?

Posisi Gereja adalah kecaman yang jelas terhadap spiritualisme, dan selalu melarangnya dalam bentuk apa pun. “Tidak diperbolehkan untuk berpartisipasi, dengan medium atau tanpa medium, apakah menggunakan hipnotisme atau tidak, dalam sesi atau manifestasi spiritual, bahkan jika mereka memiliki penampilan yang jujur ​​atau saleh; apakah kita bertanya kepada jiwa atau roh, atau mendengarkan jawaban; apakah kita puas bertindak sebagai pengamat "(Holy Office, 24 April 1917).
Kemudian dalam Alkitab kita membaca banyak peringatan. Misalnya, dalam Ulangan (18,12:3,6) jelas dikatakan bahwa "Dia yang menginterogasi orang mati adalah kekejian bagi Tuhan" (bahkan para rasul mengutuk kebangkitan roh-roh dalam Perjanjian Baru dengan menolak semua seni magis (Kisah Para Rasul 12-16 ; 18-19; 11, 21-XNUMX).

Menurut Anda mengapa keinginan untuk berbicara dengan almarhum bertahan, atau lebih tepatnya meningkat dari waktu ke waktu?

Alasannya bisa berbeda. Kesediaan untuk mengetahui fakta dari masa lalu atau masa depan, mencari perlindungan, terkadang hanya rasa ingin tahu tentang pengalaman dunia lain. Saya percaya bahwa penyebab utama, bagaimanapun, selalu penolakan untuk menerima kehilangan orang yang dicintai, terutama dalam hal kematian karena kecelakaan dan prematur. Karena itu, keinginan untuk terus melakukan kontak, untuk menyusun kembali ikatan sering putus secara brutal.
Saya ingin menambahkan bahwa spiritualisme telah mengalami difusi yang lebih besar terutama pada masa krisis iman. Sebenarnya, sejarah menunjukkan kepada kita bagaimana ketika iman menurun secara proporsional meningkatkan takhayul, dalam segala bentuknya. Hari ini, jelas, ada krisis iman yang meluas. Data di tangan 13 juta orang Italia pergi ke pesulap. Orang-orang dengan iman yang goyah, jika tidak sepenuhnya hilang, mengabdikan diri mereka pada okultisme: yaitu untuk sesi-sesi roh, Setanisme, sihir.

Apa metode yang diadopsi oleh orang-orang ini untuk berkomunikasi dengan almarhum?

Metode tradisional adalah dengan menggunakan media yang masuk ke trance dan yang membangkitkan jiwa tertentu.
Namun hari ini, metode yang bisa disebut "lakukan sendiri" juga tersebar luas, lebih murah karena tidak memerlukan mediasi media: penulisan otomatis dan sistem perekam.
Saya juga langsung mengatakan bahwa hasil dari kedua metode 99,9% ini tidak bergantung pada roh tetapi pada kreativitas alam bawah sadar. Faktanya, seseorang berbicara kepada dirinya sendiri dan mengatakan hal-hal yang dia ingin diberitahu untuk diyakinkan. Pesan-pesan itu, pada kenyataannya, selalu melliflu, meninggikan, meyakinkan. Seperti Armando Pavese telah menstigmatisasi dengan baik (Komunikasi dengan Hereafter, Piemme, 1997): “Pelanggaran dicapai dengan berkomunikasi dengan almarhum dengan cara teknik. Ini tidak harus disamakan dengan "persekutuan" Kristen yang sah yang menjadi tak tergantikan dalam doa. Tetapi komunikasi dilarang menurut apa yang dinyatakan dengan jelas dalam Injil:

Ada jurang pemisah yang besar antara kami dan Anda: jika ada di antara kami yang ingin mendatangi Anda, itu tidak bisa; jadi tidak ada dari kalian yang bisa mendatangi kami (Lukas 16,26:XNUMX)

Jika, di atas segalanya, komunikasi menjadi multimedia (penulisan otomatis, tape recorder, komputer, telepon, televisi, radio), itu secara ilmiah tidak nyata, tidak ada, dan fiksi ilmiah dan dikacaukan dengan fenomena psikomiletika umum yang diproduksi oleh manusia yang tidak sadar ".
Ada "Gerakan Harapan" yang mengajarkan mereka yang menderita duka cita (misalnya orang tua yatim dari anak mereka) untuk berkomunikasi dengan almarhum, dengan ilusi tetap berkomunikasi dengan orang yang mereka cintai bahkan setelah kematian. Karena alasan ini, saya sama sekali tidak setuju dengan karya "Gerakan Harapan" yang, sayangnya, menyebar di Italia dan luar negeri, juga menerima bantuan dari beberapa imam terkenal.

Apakah ada risiko yang dihadapi oleh mereka yang ikut serta dalam upacara-upacara ini untuk memanggil jiwa-jiwa orang mati?
Dan jika demikian, apakah mereka?

Risiko bagi mereka yang berpartisipasi dalam ritual ini, baik individu maupun kolektif, ada di sana. Salah satunya adalah sifat manusia. Memiliki ilusi berbicara dengan orang yang dicintai yang sekarang sudah meninggal dapat sangat mengejutkan, terutama mata pelajaran yang paling emosional dan sensitif. Jenis trauma psikis ini membutuhkan perawatan dari seorang psikolog.
Namun, seringkali, dengan membuka pintu ke sesi roh, ekor iblis juga dapat masuk. Risiko terbesar, pada kenyataannya, yang dapat dihadapi, adalah intervensi iblis yang menyebabkan gangguan kejahatan, hingga kepemilikan yang sama jahat dari para peserta dalam ritual spiritualis. Penyebaran spiritisme, menurut saya, juga tergantung pada kesalahan informasi yang meluas tentang risiko serius yang dapat ditemui.

Apa yang Alkitab katakan kepada kita tentang hubungan antara yang hidup dan yang mati?

Alkitab, Perjanjian Lama dan Baru, memberi tahu kita segala yang perlu kita ketahui dan yang perlu kita ketahui. Mereka yang memiliki iman menemukan jawaban yang mereka butuhkan dalam firman Allah. Namun, mereka yang memiliki iman, juga tahu bagaimana menyelesaikannya. Mereka yang berlindung dalam spiritisme, berpaling dari kebenaran dan, yang lebih penting, dari Tuhan.
Jiwa orang mati ada di surga atau di api penyucian atau di neraka. Melalui Tuhan, dan hanya melalui kehendak-Nya, baik mereka yang di surga dan mereka yang berada di api penyucian dapat menjadi perantara bagi kita dan menerima hak pilih kita.
Jiwa itu abadi, karena itu almarhum kita hidup, jiwanya hidup, kehidupan berlanjut setelah kematian. Kematian bersifat parsial dan sementara. Sebagian karena tubuh hancur berantakan, jiwa tidak. Sementara karena dengan kebangkitan daging akan ada lagi kelengkapan makhluk manusia, yang terbuat dari jiwa dan tubuh. Karena itu, Kitab Suci memberikan kesaksian kepada kita bahwa orang mati kita hidup dan mengajarkan kepada kita pentingnya kultus orang mati, yaitu berdoa untuk mereka dan meminta syafaat mereka.
Seperti yang Anda lihat, kita hanya tahu sedikit tentang akhirat. Dan para teolog kontemporer tentu saja tidak membantu kita.

Apakah Anda menemukan celah dalam hal ini dalam teologi resmi?

Pasti. Sebagai contoh, dua dewan ekumenis Lyon dan Florence, yang membahas topik-topik ini menggunakan mentalitas saat ini, juga diucapkan dan diturunkan ketidakakuratan. Klaim terakhir saya buat dengan risiko saya sendiri.
Dalam dua dewan ini dinyatakan, antara lain, bahwa jiwa anak-anak yang mati tanpa pembaptisan tidak dapat pergi ke surga dan berakhir di neraka. Karena itu, tesis yang dikaitkan dengan Santo Agustinus telah dilestarikan, bahkan jika, mungkin bahkan bukan yang terakhir. Namun, St Agustinus pantas menerima masalah di mana jiwa anak-anak yang mati tanpa pembaptisan pergi. Dan dia sampai pada kesimpulan bahwa tanpa baptisan, bayi dikirim ke neraka dengan hukuman minimum.
Para teolog lain, kemudian, dengan pendapat berbeda, berpendapat bahwa anak-anak ini, tanpa dosa, tidak dapat masuk neraka. Namun, tidak dapat ditempatkan di surga karena tanpa baptisan dan tidak bisa tinggal di neraka karena mereka tidak berdosa, yang disebut "limbo" ditakdirkan untuk mereka.
Tempat ini, Limbo, tidak pernah dinyatakan sebagai kebenaran iman, dan selalu dianggap sebagai produk dari kebingungan teologis. Namun, untuk waktu yang lama dipercaya bahwa bayi tanpa pembaptisan berakhir dengan limbo ini. Tesis ini secara resmi diajarkan, dan katekismus Santo Pius X juga menerimanya. Ensiklopedia Katolik tahun XNUMX-an, yang diterbitkan oleh Kota Vatikan, juga menegaskan hal yang sama.
Seorang Jesuit dari Universitas Gregorian kemudian mencatat absurditas tesis limbo. Dia menunjukkan bahwa anak-anak dalam Injil diperlakukan sebagai model keluguan: "Jika Anda tidak menjadi seperti anak-anak, Anda tidak akan masuk surga." Karena itu tidak masuk akal untuk menerapkan dosa-dosa Adam kepada anak-anak dan bukan penebusan Yesus Kristus. Argumen ini terbukti sangat menentukan untuk sepenuhnya menghilangkan gagasan tentang keberadaan limbo.
Katekismus baru itu, pada kenyataannya, mengatakan bahwa anak-anak yang mati tanpa baptisan direkomendasikan kepada belas kasihan Allah, yang akan menemukan cara untuk mengirim mereka ke surga. Namun, kesenjangan tetap, menurut pendapat saya serius, dalam teologi kontemporer, terutama mengenai "hal-hal utama".
Dalam beberapa kasus kita harus kembali ke St. Thomas untuk memiliki posisi yang jelas. Saat ini, para teolog menunjukkan lebih banyak minat dan pengabdian pada sosiologi daripada pada teologi yang sebenarnya. Menurut pendapat saya, jika studi alkitabiah-teologis diperdalam dengan merujuk pada kehidupan setelah kematian, akan ada lebih banyak penjelasan daripada yang saat ini dikenal dan dipublikasikan. Saya pikir penemuan yang sangat menarik akan dibuat.
Misalnya, mengenai aktivitas jiwa dalam apa yang saya sebut "masa transisi".
Saya menyebut periode transisi dari kematian alami kita ke akhir dunia. Bahkan jiwa-jiwa di surga tidak bahagia karena hanya ada jiwa dan tubuh yang hilang. Dalam kitab Wahyu (6,9-11) kita membaca:

“Ketika Anak Domba membuka meterai yang kelima, saya melihat di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang dikurbankan karena firman Allah dan kesaksian yang mereka berikan kepadanya. Dan mereka berteriak dengan suara nyaring: Berapa lama, Sovereign, kamu yang suci dan benar, tidakkah kamu akan melakukan keadilan dan membalaskan dendam darah kami atas penduduk bumi? Kemudian masing-masing dari mereka diberi jubah putih dan disuruh menunggu sedikit lebih lama, sampai jumlah rekan dinas mereka dan saudara-saudara mereka yang akan dibunuh seperti mereka sudah selesai "

Ini adalah masa transisi hingga akhir dunia. Mari kita mulai dengan iblis. Santo Petrus memberi tahu kita, dan St. Yudas mengulangi, bahwa setan dirantai di Tartarus sambil menunggu penghakiman. Penghakiman terakhir belum diterima. Hukuman terakhir belum diderita karena itu adalah bagian dari keadilan Tuhan bahwa setiap kesalahan harus dibayar, harus dihakimi. Kejahatan yang dijatuhkan setan pada manusia harus dihukum.
Saya sering mengatakannya kepada setan selama pengusiran setan: "Anda memiliki minat untuk pergi, untuk segera membebaskan orang ini dari kehadiran Anda, karena semakin Anda membuatnya menderita, semakin banyak hukuman kekal Anda meningkat".
Dan iblis selalu menjawab: "Saya tidak peduli apa yang meningkatkan hukuman kekal saya, saya hanya peduli membuat orang ini menderita".
Kejahatan demi kejahatan bahkan dengan biaya menerima kerugian pribadi. Bahkan situasi iblis, meskipun pilihan mereka tidak dapat dibalikkan, tidak pasti. Mereka dirantai di Tartarus tetapi, sayangku, rantai panjang seperti apa yang mereka miliki! Anda lihat betapa buruknya mereka dapat terus melakukan kita di bumi.
Begitu juga jiwa-jiwa yang berada di surga menjalani masa transisi, ketika mereka menunggu pemuliaan daging melalui kebangkitan orang mati, yang hanya akan terjadi di ujung dunia.
Periode transisi ini, terlebih lagi, bagi jiwa-jiwa di api penyucian, karena mereka harus menyempurnakan pemurnian mereka agar layak memasuki surga. Dan kita juga tahu bahwa jiwa-jiwa ini dapat dibantu oleh hak pilih kita, yang berkontribusi untuk memperpendek periode antechamber mereka ke surga. Jadi mari kita lihat situasi yang benar-benar sementara.
Konsep sementara ini, transisi, sangat penting bagi saya. Bahkan, sebagai pengusir setan, kadang-kadang terjadi pada saya untuk menemukan kehadiran dalam beberapa orang bukan dari sifat setan, tetapi jiwa orang yang sudah meninggal.
Studi teologis pada periode transisi ini juga akan menarik dan bermanfaat. Dalam hal ini, saya yakin dalam Alkitab bahwa referensi dan informasi yang jauh lebih banyak dapat ditemukan daripada beberapa yang telah diidentifikasi hingga saat ini.

Bagaimana Anda menyarankan untuk berperilaku terhadap mereka yang memiliki penampakan jiwa-jiwa mati, tanpa melakukan apa pun untuk memprovokasi mereka?

Penampakan almarhum hanya bisa terjadi dengan izin Tuhan, bukan oleh perangkat manusia. Provokasi manusia tidak menghasilkan apa-apa, kecuali si Jahat.
Karena itu Allah dapat membiarkan orang yang telah meninggal muncul sebagai makhluk hidup. Mereka adalah kasus yang sangat langka, namun terjadi dan didokumentasikan sejak zaman paling kuno. Banyak contoh manifestasi akhirat ini terkandung dalam Alkitab dan kehidupan beberapa orang suci.
Dalam kasus ini, seseorang dapat menyesuaikan sesuai dengan isi penampakan ini, dengan apa yang dikatakan atau dijelaskan. Misalnya, jika jiwa orang yang meninggal sedih muncul di hadapan seseorang, maka, bahkan jika dia tidak membuka mulutnya, orang itu mengerti bahwa orang ini membutuhkan hak pilih. Kali lain orang meninggal telah muncul dan secara tegas meminta hak pilih, perayaan massa diterapkan pada mereka. Kadang-kadang, juga terjadi bahwa jiwa orang mati menampakkan diri kepada orang yang hidup untuk menyampaikan berita yang bermanfaat. Misalnya, untuk menjauh dari kesalahan yang hendak dilakukan. Dalam salah satu buku saya (Pengusir setan dan psikiater, edisi Dehonian, Bologna 1996) saya telah melaporkan, dalam hal ini, antara lain, pemikiran tentang pengusir setan Piedmont. “Bagi jiwa-jiwa, yang sulit dipahami adalah panjangnya api penyucian (jika kita dapat berbicara tentang waktu untuk mereka!); Gereja tidak menetapkan batasan pada hak pilih.
St Paulus (1Korintus 15,29:XNUMX) menyatakan: "Jika tidak demikian, apakah yang akan dilakukan oleh orang-orang yang dibaptis untuk orang mati?"
Pada saat itu, intervensi untuk orang mati dianggap sangat efektif, sampai mereka dapat menerima Baptisan untuk mereka ”.

Bagaimana seseorang bisa mengenali sifat penampakan, apakah jiwa yang membersihkan atau si jahat yang menyamar?

ini pertanyaan yang menarik. Iblis, pada kenyataannya yang tidak memiliki tubuh, dapat memiliki penampilan yang menipu tergantung pada efek yang ia inginkan. Hal ini juga dapat terlihat seperti orang yang dicintai yang sekarang sudah meninggal, serta orang suci atau malaikat.
Bagaimana membuka kedoknya? Kami dapat menjawab pertanyaan ini dengan penuh keyakinan.
Santo Teresa dari Avila, dokter Gereja, adalah seorang guru dalam hal ini. Aturan emasnya dalam hal ini adalah: dalam kasus penampakan si Jahat yang disamarkan, orang yang menerima penampakan itu pertama-tama merasa bahagia dan diberkati, kemudian tetap dengan kepahitan yang luar biasa, dengan kesedihan yang luar biasa. Yang sebaliknya terjadi di hadapan penampakan-penampakan sejati. Anda segera memiliki rasa takut, kesan takut. Kemudian, pada akhir penampakan, rasa damai dan ketenangan yang luar biasa. Ini adalah kriteria dasar untuk membedakan penampakan benar dari penampakan palsu.

Oleh karena itu, dalam hal penampakan jiwa, dapatkah kita menemukan diri kita dihadapkan dengan jiwa yang membersihkan atau roh jahat yang menyamar?

Ya, namun ada juga kemungkinan keempat. Bisa juga dengan manifestasi jiwa seseorang yang masih hidup. itu terjadi pada kita pengusir setan untuk menemukan diri kita di depan orang-orang yang memiliki jiwa orang hidup dalam diri mereka.
Sebagai contoh, pada orang-orang yang dipengaruhi oleh kepemilikan jahat karena tindakan seorang penyihir, pesulap yang masih hidup juga menampilkan dirinya di dalam jiwa itu. Ini adalah kasus untuk dipelajari.
Saya tidak bisa memberikan kepastian yang nyata. Kebanyakan orang yang tidak berurusan dengan masalah ini pasti akan menolak posisi saya. Namun, karena saya mendasarkan pernyataan saya pada pengalaman konkret, maka saya berkata: "Menurut saya ini mungkin".

Jika roh jahat menampakkan diri pada orang yang hidup, bagaimana seseorang dapat membela diri?

Dengan doa, pertama-tama, hidup dalam rahmat Tuhan dan, kemudian, dengan doa-doa pembebasan dan penyembuhan dan, dalam kasus yang paling serius, dengan pengusiran setan.

Pernahkah Anda memiliki pengalaman langsung atau pernahkah Anda diberi tahu pengalaman manifestasi jiwa-jiwa yang membersihkan?

Saya tidak pernah memiliki pengalaman langsung. Namun, saya telah diberitahu oleh orang lain. Saya ulangi, ini adalah kasus yang sangat jarang, karena Tuhan ingin kita hidup dengan iman dan bukan oleh hal-hal ini. Karena itu, Tuhan biasanya mengirimkan rahmat ini kepada orang-orang yang tidak menginginkannya, yang tidak memikirkan mereka, yang tidak meminta mereka.

Mungkinkah jiwa penyucian menyiksa orang yang hidup, misalnya dalam hal kurangnya minat yang terakhir dalam menawarkan hak pilih?

Tidak. Kita menyebut jiwa-jiwa api penyucian "jiwa suci api penyucian" jadi, dengan pasti, kita dapat mengatakan bahwa kita tidak dapat menerima celaka atau celaka dari mereka.

Apa artinya yang dapat Allah gunakan untuk melakukan kontak luar biasa dengan almarhum?

Begitu banyak cara. Terutama dua. Melalui penampilan langsung jiwa almarhum atau melalui medium mimpi. Di lain waktu itu juga terjadi melalui orang ketiga. Secara umum, dalam kasus terakhir, itu adalah orang suci, yang bertindak hampir sebagai perantara antara orang yang meninggal dan orang yang hidup.
Jiwa-jiwa yang membersihkan ketika mereka memanifestasikan diri mereka dapat meninggalkan bukti konfirmasi "kunjungan" mereka di bumi. Biasanya ini dilakukan melalui jejak kaki api.
Kesaksian dari tipe yang terakhir adalah yang diterbitkan dalam buku ini (Suara-suara kehidupan setelah kematian, Cesare Biasini Selvaggi, ed. Piemme), di mana ayah misionaris Marseilles Vittore Jouet mendedikasikan dirinya.

Apa nilainya bagi jejak-jejak api ini?

Saya menganggap bahwa mereka adalah alat bantu. jelas bahwa nilai iman kita harus didasarkan pada Kitab Suci, berdasarkan firman Tuhan, oleh karena itu aku tidak mementingkan nilai itu. Namun, mereka dapat membantu. Tidak diragukan lagi ini adalah peristiwa luar biasa. Sama seperti mukjizat adalah bantuan, demikian juga manifestasi supernatural lainnya.

Berdasarkan pengalaman Anda, mungkinkah untuk memenuhi keberadaan jiwa-jiwa yang mati pada orang-orang yang mengalami pengusiran setan?

Dalam pengalaman pribadi saya, ya. Saya menanyakan pertanyaan yang sama kepada beberapa pengusir setan dari negara yang berbeda, seseorang menjawab bahwa dia tidak pernah memiliki pengalaman, sebaliknya yang lain menjawab dengan tegas. Secara pribadi, saya punya pengalaman. Saya benar-benar percaya bahwa jiwa yang telah meninggal dapat hadir pada saat tertentu, tidak secara permanen, dalam jiwa orang yang hidup.

Jiwa macam apa yang sedang kita bicarakan? Pencahar, terkutuk ...?

Membersihkan jiwa no. Sejujurnya, seri kasus yang saya saksikan adalah ini. Pertama-tama, jiwa-jiwa orang yang mati tiba-tiba yang - menurut saya - melalui keabadian mereka dalam jiwa orang yang hidup, tampaknya sedang mencoba, dengan kata lain, untuk memperpanjang hidup mereka yang secara prematur dan tiba-tiba terpotong.
Jiwa terkutuk juga terjadi pada saya. Hampir selalu ini adalah jiwa orang-orang yang, karena kematian mendadak mereka, belum memiliki kesempatan dan waktu untuk mempersiapkan diri, dari sudut pandang agama, untuk wafat. Dalam kasus ini saya berperilaku seperti ini. Saya berusaha keras untuk membawa jiwa-jiwa ini untuk percaya kepada Yesus, untuk meminta pengampunan atas dosa-dosa yang dilakukan dan untuk mengampuni mereka yang menyebabkan dia melakukan kesalahan dan kematian yang serius. Mari kita pikirkan tentang orang yang terbunuh. Maafkan pembunuhnya. Kemudian saya memberikan absolusi dengan syarat. Kemudian, diberikan pengampunan, saya katakan: "Sekarang ambil tangan Bunda Maria, malaikat pelindungmu dan ditemani oleh Yesus yang penuh belas kasihan".
Maka, saya merasakan dalam diri seseorang desahan lega dan pembebasan. Orang itu merasa dibebaskan seolah-olah dari beban yang menindasnya di dalam dirinya sendiri.
Ini adalah pengalaman pribadi yang dibuat selama karir panjang saya sebagai pengusir setan.
Kepada mereka yang menjadi wakil ini, buat evaluasi. Mungkin, mereka adalah jiwa-jiwa yang belum memiliki tempat di tiga alam. Jiwa-jiwa bagi siapa keselamatan masih mungkin terjadi. Karena, dan di sini sekali lagi saya berani hipotesis, saya percaya bahwa keselamatan juga dapat dicapai dalam kehidupan lain.
Saya mendasarkan keyakinan saya pada beberapa teks Alkitab. Dalam teks terkenal Makabe (2 Mac 12,46), ketika Yudas Maccabeus menerima para prajurit Yahudi yang terbunuh yang menyembunyikan berhala dan yang, oleh karena itu, pasti mati dalam dosa fana, ia mengumpulkan untuk doa-doa hak pilih untuk orang-orang ini. ampunilah dosa mereka dan selamatkanlah.
Kemudian saya memikirkan ungkapan dari Yesus: "Ada dosa-dosa (dosa melawan Roh Kudus) yang tidak dapat diampuni baik di kehidupan ini maupun di kehidupan lain".
Maka itu berarti ada dosa yang juga bisa diampuni di kehidupan lain.
Dan ketika Alkitab berbicara tentang dosa, itu selalu berbicara tentang dosa yang mematikan. Jangan tenang.
Seseorang mungkin memiliki kesempatan untuk menyelamatkan dirinya dalam kehidupan lain, dalam kasus-kasus tertentu. Sangat. Misalnya, dalam kasus kematian mendadak.

Jika Anda menemukan diri Anda di depan jiwa yang terkutuk dan tidak di depan roh jahat, apakah pengusiran setan selalu efektif?

Ya, di mana jiwa terkutuk hadir, pada kenyataannya, selalu ada Iblis yang memperkenalkan jiwa terkutuk ke dalam tubuh orang yang hidup. Jiwa terkutuk itu tidak pernah bebas, tetapi menjadi budak iblis. Membebaskan seseorang dari jiwa yang terkutuk relatif mudah.
Membebaskannya dari Iblis, sulit dan membutuhkan waktu lama. Seringkali bertahun-tahun pengusiran setan.