Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Injil menjawab kita:

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Dalam Injil Markus, sebagian besar mukjizat Yesus terjadi sebagai tanggapan atas kebutuhan manusia. Seorang wanita sakit, dia disembuhkan (Markus 1: 30-31). Seorang gadis kecil dirasuki setan, dia dibebaskan (7: 25-29). Murid-murid takut tenggelam, badai telah reda (4: 35-41). Orang banyak itu lapar, ribuan orang diberi makan (6: 30-44; 8: 1-10). Secara umum, mukjizat Yesus berfungsi untuk memulihkan yang biasa. [2] Hanya kutukan pohon ara yang memiliki efek negatif (11: 12-21) dan hanya keajaiban makanan yang menghasilkan kelimpahan dari apa yang dibutuhkan (6: 30-44; 8: 1-10).

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apakah mereka itu?

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apakah mereka itu? Seperti pendapat Craig Blomberg, mukjizat Markus juga menunjukkan sifat kerajaan yang diberitakan oleh Yesus (Markus 1: 14-15). Orang asing di Israel, seperti penderita kusta (1: 40-42), wanita yang berdarah (5: 25-34) atau bukan Yahudi (5: 1-20; 7: 24-37), termasuk dalam lingkup pengaruh kerajaan baru. Berbeda dengan kerajaan Israel, yang dilindungi oleh standar kemurnian Imamat, Yesus tidak tercemar oleh kenajisan yang disentuhnya. Sebaliknya, kesucian dan kemurniannya menular. Orang kusta dimurnikan olehnya (1: 40-42). Roh-roh jahat dikuasai olehnya (1: 21-27; 3: 11-12). Kerajaan yang diumumkan Yesus adalah kerajaan inklusif yang melintasi perbatasan, memulihkan dan menang.

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apa yang kita ketahui?

Mengapa Yesus melakukan mukjizat? Apa yang kita ketahui? Mukjizat juga dapat dipandang sebagai penggenapan Kitab Suci. Perjanjian Lama menjanjikan penyembuhan dan pemulihan bagi Israel (mis. Yes 58: 8; Yer 33: 6), inklusi untuk non-Yahudi (mis. Yes 52:10; 56: 3), dan kemenangan atas kekuatan spiritual dan temporal yang bermusuhan (mis. Zef 3: 17; Zak 12: 7), digenapi (setidaknya sebagian) dalam perbuatan mukjizat Yesus.

Ada juga hubungan yang rumit antara mukjizat Yesus dan iman para penerima manfaat. Seringkali penerima kesembuhan akan dipuji karena iman mereka (5:34; 10:52). Namun, setelah membangunkan Yesus untuk menyelamatkan mereka dari badai, para murid ditegur karena kurangnya iman (4:40). Ayah yang mengaku memiliki keraguan tidak ditolak (9:24). Meskipun iman sering memulai mukjizat, karena mukjizat Markus tidak menghasilkan iman, sebaliknya, ketakutan dan keajaiban adalah jawaban standar (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Secara khusus, Injil Yohanes dan Lukas-Kisah Para Rasul memiliki perspektif yang sangat berbeda tentang hal ini (mis. Lukas 5: 1-11; Yohanes 2: 1-11).

Kisah-kisah itu

Telah diamati bahwa i racconti beberapa mukjizat Maria memiliki kemiripan dengan perumpamaan. Beberapa mukjizat meniru perumpamaan, seperti kutukan pohon ara dalam Markus (Markus 11: 12-25) dan perumpamaan Lucanian tentang pohon ara (Lukas 13: 6-9). Selanjutnya, Yesus dia juga menggunakan mukjizat untuk mengajarkan pelajaran obyektif tentang pengampunan (Markus 2: 1-12) dan hukum Sabat (3: 1-6). Seperti yang dicatat oleh Brian Blount dalam hal ini, mungkin penting bahwa dari empat kali pertama Yesus disebut guru (didaskale), dari total dua belas kali dalam Injil Markus, itu adalah sebagai bagian dari kisah mukjizat ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Satu-satunya waktu yang disebut Rabbi (Rabbouni) adalah selama penyembuhan Bartimeus yang buta (10:51).

Guru

Dalam episode yang mungkin ajaib dalam mengatur ruangan untuk merayakan Paskah (14:14), Yesus juga disebut "guru" (didaskalos). Enam dari tiga belas contoh di mana Yesus menamainya seorang guru (termasuk 10:51) dalam Markus tidak terkait dengan pengajaran itu sendiri tetapi dengan pertunjukan kekuatan supernatural. Tidak ada perbedaan yang jelas antara Yesus sang guru dan Yesus sang dewa, seperti yang bisa kita duga jika pengajaran dan mukjizat adalah bagian tradisi yang terpisah. Ataukah tidak ada dikotomi yang tegas untuk Markus antara pelayanan pengajaran Yesus dan mujizat, atau mungkin ada hubungan yang lebih dalam di antara keduanya?

Jika Yesus adalah "guru" juga atau mungkin di atas segalanya ketika dia melakukan mukjizat, apa artinya ini bagi para murid? Mungkin, seperti mereka yang mengikuti gurunya, peran pertama mereka dalam hubungannya dengan mukjizat adalah sebagai saksi. Jika ya, apa yang mereka saksikan?