Bisakah kita menemukan jalan kita kepada Tuhan?

Pencarian jawaban atas pertanyaan-pertanyaan besar telah menuntun umat manusia untuk mengembangkan teori dan gagasan tentang sifat metafisik eksistensi. Metafisika adalah bagian dari filosofi yang berhubungan dengan konsep-konsep abstrak seperti apa artinya menjadi, bagaimana mengetahui sesuatu dan apa yang membentuk identitas.

Beberapa ide telah bersatu untuk menciptakan pandangan dunia yang mendapatkan popularitas dan memanifestasikan dirinya dalam perdebatan kelas, seni, musik dan teologis. Salah satu gerakan yang mendapatkan daya tarik di abad ke-19 adalah gerakan transendentalis.

Prinsip dasar dari filosofi ini adalah bahwa keilahian ada di seluruh alam dan kemanusiaan, dan ini menekankan pandangan progresif tentang waktu. Beberapa gerakan seni besar abad itu berawal dari gerakan filosofis ini. Transendentalisme adalah gerakan yang ditentukan oleh fokus pada dunia alami, penekanan pada individualisme dan perspektif ideal tentang sifat manusia.

Meskipun ada beberapa tumpang tindih dengan nilai-nilai Kristen dan seni gerakan ini telah memberikan nilai pada seni, pengaruh Timur dan pandangan deistiknya menunjukkan bahwa banyak pemikiran dalam gerakan tersebut tidak sejalan dengan Alkitab.

Apa itu transendentalisme?
Gerakan transendental dimulai dengan sungguh-sungguh sebagai sekolah pemikiran di Cambridge, Massachusetts, sebagai filosofi yang berpusat pada hubungan individu dengan Tuhan melalui alam; Hal ini terkait erat dan menarik beberapa idenya dari gerakan percintaan yang sedang berlangsung di Eropa. Sekelompok kecil pemikir membentuk Klub Transendental pada tahun 1836 dan meletakkan dasar bagi gerakan tersebut.

Orang-orang ini termasuk menteri Unit George Putnam dan Frederic Henry Hedge, serta penyair Ralph Waldo Emerson. Ini berfokus pada individu yang menemukan Tuhan di jalan mereka, melalui alam dan keindahan. Seni dan sastra berkembang pesat; lukisan pemandangan dan puisi introspektif mendefinisikan era tersebut.

Para transendentalis ini percaya bahwa setiap orang lebih baik dengan institusi paling sedikit yang mengganggu manusia alami. Semakin mandiri seseorang dari pemerintah, institusi, organisasi keagamaan atau politik, semakin baik seorang anggota komunitas. Di dalam individualisme itu juga terdapat konsep Over-Soul yang diklaim oleh Emerson, sebuah konsep bahwa seluruh umat manusia adalah bagian dari suatu makhluk.

Banyak transendentalis juga percaya bahwa umat manusia dapat mencapai utopia, masyarakat yang sempurna. Beberapa percaya bahwa pendekatan sosialis dapat membuat mimpi ini menjadi kenyataan, sementara yang lain percaya bahwa masyarakat yang hiper-individualistis dapat mewujudkannya. Keduanya dilandasi oleh keyakinan idealis bahwa kemanusiaan cenderung baik. Pelestarian keindahan alam, seperti pedesaan dan hutan, penting bagi para transendentalis dengan bangkitnya kota dan industrialisasi. Perjalanan wisata luar ruangan semakin populer dan gagasan bahwa manusia dapat menemukan Tuhan dalam keindahan alam sangat populer.

Banyak anggota klub adalah A-Listers pada zaman mereka; penulis, penyair, feminis, dan intelektual memeluk cita-cita gerakan. Henry David Thoreau dan Margaret Fuller memeluk gerakan tersebut. Penulis Little Women, Louisa May Alcott telah menganut label Transendentalisme, mengikuti jejak orang tua dan penyairnya, Amos Alcott. Penulis lagu unit Samuel Longfellow menganut gelombang kedua dari filosofi ini di akhir abad ke-19.

Apa pendapat filosofi ini tentang Tuhan?
Karena transendentalis menganut pemikiran bebas dan pemikiran individu, tidak ada pemikiran pemersatu tentang Tuhan.Seperti yang ditunjukkan oleh daftar pemikir terkemuka, tokoh yang berbeda memiliki pemikiran yang berbeda tentang Tuhan.

Salah satu cara yang disetujui para transendentalis dengan orang Kristen Protestan adalah keyakinan mereka bahwa manusia tidak memerlukan perantara untuk berbicara kepada Tuhan. Salah satu perbedaan terpenting antara gereja Katolik dan gereja Reformasi adalah tidak setuju bahwa seorang imam dibutuhkan untuk menjadi perantara atas nama orang berdosa untuk pengampunan dosa. Namun, gerakan ini mengambil gagasan ini lebih jauh, dengan banyak orang percaya bahwa gereja, pendeta, dan pemimpin agama lain dari agama lain mungkin menghambat, daripada mempromosikan, pemahaman atau Tuhan. Sementara beberapa pemikir mempelajari Alkitab untuk diri mereka sendiri, yang lain menolaknya. untuk apa yang bisa mereka temukan di alam.

Cara berpikir ini sangat erat hubungannya dengan Gereja Unitarian, yang sangat menarik.

Karena Gereja Unitarian telah berkembang dari gerakan Transendentalis, penting untuk memahami apa yang mereka yakini tentang Tuhan di Amerika pada saat itu. Salah satu doktrin utama Unitarianisme, dan sebagian besar anggota religius Transendentalis, adalah bahwa Tuhan itu esa, bukan Tritunggal. Yesus Kristus adalah Juruselamat, tetapi diilhami oleh Tuhan daripada Putra - Tuhan yang berinkarnasi. Ide ini bertentangan dengan klaim alkitabiah tentang karakter Tuhan; "Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan. Pada mulanya dia bersama Tuhan. Semua hal dibuat melalui dia, dan tanpa dia tidak ada yang diciptakan yang selesai. 4 Di dalam dia ada hidup, dan hidup adalah terang manusia. Terang bersinar dalam kegelapan dan kegelapan belum mengalahkannya ”(Yohanes 1: 1-5).

Ini juga bertentangan dengan apa yang Yesus Kristus katakan tentang diri-Nya ketika Dia memberi diri-Nya gelar "AKULAH AKU" dalam Yohanes 8, atau ketika Dia berkata, "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). Gereja Unitarian menolak klaim ini sebagai simbolik. Ada juga penolakan atas infalibilitas Alkitab. Karena keyakinan mereka pada idealisme, kaum Unitarian pada masa itu, serta kaum Transendentalis, menolak gagasan tentang dosa asal, meskipun ada catatan dalam Kejadian 3.

Kaum transendentalis mencampurkan keyakinan kesatuan ini dengan filsafat Timur. Emerson terinspirasi oleh teks Hindu Bhagavat Geeta. Puisi Asia telah diterbitkan di jurnal transendentalis dan publikasi serupa. Meditasi dan konsep seperti karma telah menjadi bagian dari gerakan seiring berjalannya waktu. Perhatian Tuhan pada alam sebagian diilhami oleh ketertarikan pada agama Timur ini.

Apakah transendentalisme alkitabiah?
Terlepas dari pengaruh Timur, para Transendentalis tidak sepenuhnya salah bahwa alam mencerminkan Tuhan. Rasul Paulus menulis: "Karena atributnya yang tidak terlihat, yaitu, kekuatannya yang kekal dan sifat ilahi, jelas telah dirasakan, sejak penciptaan dunia, dalam hal-hal yang telah dibuat. Jadi aku tanpa alasan ”(Roma 1:20). Tidaklah salah untuk mengatakan bahwa seseorang dapat melihat Tuhan di alam, tetapi seseorang seharusnya tidak menyembahnya, juga tidak harus menjadi satu-satunya sumber pengetahuan tentang Tuhan.

Sementara beberapa transendentalis percaya bahwa keselamatan dari Yesus Kristus penting untuk keselamatan, tidak semua melakukannya. Seiring waktu, filosofi ini mulai merangkul keyakinan bahwa orang baik bisa masuk Surga, jika mereka dengan tulus percaya pada agama yang mendorong mereka untuk menjadi orang yang benar secara moral. Namun, Yesus berkata: “Akulah jalan, kebenaran dan hidup. Tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui aku ”(Yohanes 14: 6). Satu-satunya cara untuk diselamatkan dari dosa dan bersama Tuhan dalam kekekalan di Surga adalah melalui Yesus Kristus.

Apakah orang-orang benar-benar baik?
Salah satu keyakinan utama Transendentalisme adalah pada kebaikan yang melekat pada individu, bahwa ia dapat mengatasi naluri paling kejamnya, dan bahwa kemanusiaan dapat disempurnakan seiring waktu. Jika orang secara inheren baik, jika umat manusia secara kolektif dapat menghilangkan sumber kejahatan - apakah itu kurangnya pendidikan, kebutuhan uang atau masalah lain - orang akan berperilaku baik dan masyarakat dapat disempurnakan. Alkitab tidak mendukung kepercayaan ini.

Ayat-ayat tentang kejahatan yang melekat pada manusia meliputi:

- Roma 3:23 "karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah".

- Roma 3: 10-12 “sebagaimana ada tertulis:“ Tidak ada yang benar, tidak, tidak seorang pun; tidak seorangpun mengerti; tidak ada yang mencari Tuhan, semua orang berbalik; bersama-sama mereka menjadi tidak berguna; tidak ada yang berbuat baik, bahkan tidak seorang pun. "

- Pengkhotbah 7:20 "Sesungguhnya tidak ada orang benar di dunia ini yang berbuat baik dan tidak pernah berbuat dosa."

- Yesaya 53: 6 “Kita semua tersesat seperti domba; kami telah membahas - masing-masing - dengan caranya sendiri; dan Tuhan telah menempatkan ke atasnya kesalahan kita semua ”.

Terlepas dari inspirasi artistik gerakan tersebut, para Transendentalis tidak memahami kejahatan hati manusia. Dengan menampilkan manusia sebagai manusia yang secara alami baik dan kejahatan tumbuh di dalam hati manusia karena kondisi material dan oleh karena itu dapat diperbaiki oleh manusia, itu menjadikan Tuhan lebih sebagai kompas penuntun kebaikan daripada sumber moralitas dan penebusan.

Sementara doktrin religius transendentalisme tidak memiliki ciri doktrin yang penting dari agama Kristen, doktrin ini mendorong orang untuk menghabiskan waktu merenungkan bagaimana Tuhan memanifestasikan dirinya di dunia, menikmati alam, dan mengejar seni dan keindahan. Ini adalah hal-hal baik dan, "... apapun yang benar, apapun yang mulia, apapun yang benar, apapun yang murni, apapun yang indah, apapun yang mengagumkan - jika ada sesuatu yang sangat baik atau terpuji - pikirkanlah ini hal-hal ”(Filipi 4: 8).

Tidak salah untuk menekuni seni, menikmati alam, dan mencari tahu tentang Tuhan dengan cara yang berbeda. Ide-ide baru harus diuji terhadap Firman Tuhan dan tidak diterima hanya karena mereka baru. Transendentalisme telah membentuk satu abad budaya Amerika dan menghasilkan banyak sekali karya seni, tetapi telah berusaha membantu manusia mengatasi kebutuhan mereka akan Juruselamat dan pada akhirnya bukanlah pengganti untuk hubungan yang sejati. dengan Yesus Kristus.