DOA UNTUK MELIHAT AUGUSTINE untuk meminta rahmat

Untuk penghiburan yang paling nyata yang dibawa oleh Anda, Santo Agustinus yang mulia, kepada seorang suci
Monica ibumu dan seluruh Gereja, ketika dianimasikan dengan contoh
dari Vittorino Romawi dan dari pidato yang sekarang umum, sekarang menjadi pidato pribadi Uskup Agung
Milan, Sant'Ambrogio, dan San Simpliciano dan Alipio, akhirnya memutuskan untuk mempertobatkan Anda,
dapatkan kita semua rahmat untuk terus memanfaatkan contoh dan saran
berbudi luhur, untuk membawa ke surga sebanyak sukacita dengan kehidupan masa depan kita seperti halnya
kesedihan yang kami sebabkan dengan banyak kegagalan dalam kehidupan masa lalu kami
Gloria

Kita yang mengikuti pengembaraan Agustinus harus mengikutinya dengan menyesal. Deh! bahwa
teladannya mendorong kita untuk mencari pengampunan dan untuk mengakhiri semua kasih sayang yang menyebabkannya
kejatuhan kita.
Gloria

Augustine of Hippo (terjemahan bahasa Italia Aurelius Augustinus Hipponensis Latin) dari etnis Berber, tetapi dari budaya Romawi-Helenistik, lahir di Tagaste (saat ini Souk-Ahras di Aljazair, terletak sekitar 100 km barat daya Hippo) pada tanggal 13 November 354 dari keluarga kelas menengah pemilik tanah kecil. Pastor Patrizio adalah seorang penyembah berhala, sedangkan ibunya Monica (lih. 27 Agustus), di antaranya Agostino adalah putra tertua, sebaliknya adalah orang Kristen; dialah yang memberinya pendidikan agama tetapi tanpa membaptisnya, seperti yang digunakan saat itu, ingin menunggu usia dewasa.

Agustinus memiliki masa kanak-kanak yang sangat hidup, tetapi dosa-dosa nyata dimulai kemudian. Setelah belajar pertamanya di Tagaste dan kemudian di Madaura di dekatnya, ia pergi ke Carthage pada tahun 371, dengan bantuan seorang pria lokal kaya bernama Romaniano. Dia berusia 16 dan menjalani masa remajanya dengan cara yang sangat bersemangat dan, saat menghadiri sekolah seorang ahli retorika, dia mulai hidup dengan seorang gadis Kartago, yang juga memberinya, pada tahun 372, seorang putra, Adeodato. Pada tahun-tahun itulah ia memperoleh panggilan pertamanya sebagai seorang filsuf, berkat pembacaan buku karya Cicero, "Ortensio", yang secara khusus mengejutkannya, karena penulis Latin menegaskan, bagaimana hanya filsafat yang membantu kemauan untuk pindah dari jahat dan untuk menjalankan kebajikan.
Sayangnya, kemudian, pembacaan Kitab Suci tidak mengatakan apa pun pada pikiran rasionalistiknya dan agama yang dianut oleh ibunya tampak baginya sebagai "takhayul puer", oleh karena itu ia mencari kebenaran dalam Manichaeisme. (Manichaeisme adalah agama oriental yang didirikan pada abad ketiga M oleh Mani, yang menggabungkan unsur-unsur Kristen dan agama Zoroaster; prinsip dasarnya adalah dualisme, yaitu, perlawanan terus menerus dari dua prinsip yang sama ilahi, satu baik dan satu buruk, yang mendominasi dunia dan juga jiwa manusia).
Setelah menyelesaikan studinya, ia kembali ke Tagaste pada tahun 374, di mana, dengan bantuan dermawan Rumania, ia membuka sekolah tata bahasa dan retorika. Dia juga dijamu di rumahnya bersama seluruh keluarga, karena ibunya, Monica, yang tidak berbagi pilihan agama, lebih suka berpisah dari Agostino; baru kemudian dia membacakannya kembali ke rumahnya, setelah memiliki mimpi pertapaan tentang kembalinya ke agama Kristen.
Setelah dua tahun pada tahun 376, ia memutuskan untuk meninggalkan kota kecil Tagaste dan kembali ke Carthage dan, selalu dengan bantuan temannya Romaniano, yang telah ia konversi menjadi Manichaeism, ia juga membuka sekolah di sini, di mana ia mengajar selama tujuh tahun, sayangnya dengan murid yang kurang disiplin.
Akan tetapi, Agostino, tidak pernah menemukan jawaban tertentu di antara orang-orang Manichaeanya tentang hasratnya akan kebenaran dan setelah pertemuan dengan uskup mereka, Fausto, yang terjadi di Carthage pada tahun 382, ​​yang seharusnya menghilangkan keraguan, ia pergi dengan tidak percaya dan kemudian pergi ke menjauh dari Manichaeism. Bersemangat untuk pengalaman baru dan bosan dengan ketidakdisiplinan murid-murid Kartago, Agostino, menentang doa-doa ibu tercintanya, yang ingin menjaganya di Afrika, memutuskan untuk pindah ke Roma, ibukota kekaisaran, dengan seluruh keluarganya.
Pada 384 ia berhasil memperoleh, dengan dukungan dari Prefek Roma, Quinto Aurelio Simmaco, kursi kosong retorika di Milan, di mana ia pindah, tiba-tiba mencapai pada 385, oleh ibunya Monica, yang, sadar akan kerja keras putranya, putranya. , berada di sampingnya dengan doa dan air mata tanpa memaksakan apapun pada dirinya, tetapi lebih sebagai pelindung malaikat.

Menjelang awal Prapaskah pada tahun 387, dengan Adeodate dan Alipio, ia mengambil tempat di antara "pesaing" untuk dibaptis oleh Ambrose pada hari Paskah. Agostino tetap di Milan hingga musim gugur, melanjutkan pekerjaannya: "De immortalitate animae dan De musica". Kemudian, ketika dia akan memulai perjalanan ke Ostia, Monica mengembalikan jiwanya kepada Tuhan, kemudian, Agostino tinggal selama berbulan-bulan di Roma, terutama berurusan dengan penolakan terhadap Manichaeisme dan untuk memperdalam pengetahuannya tentang biara-biara dan tradisi Gereja.

Pada tahun 388 ia kembali ke Tagaste, di mana ia menjual beberapa barangnya, membagikan hasilnya kepada orang miskin dan, pensiun dengan beberapa teman dan murid, ia mendirikan sebuah komunitas kecil, di mana barang-barang itu menjadi milik bersama. Tetapi setelah beberapa saat kerumunan warga terus-menerus, untuk meminta nasihat dan bantuan, mengganggu ingatan, perlu untuk menemukan tempat lain dan Augustine mencarinya di dekat Hippo. Dia menemukan dirinya secara kebetulan di basilika setempat, di mana Uskup Valerio mengusulkan kepada umat beriman untuk menguduskan seorang imam yang dapat membantunya, terutama dalam berkhotbah; Menyadari kehadirannya, umat beriman mulai berteriak: "Pendeta Agustinus!". Kemudian banyak yang diberikan pada kehendak orang-orang, dianggap sebagai kehendak Allah dan walaupun dia berusaha menolak, karena ini bukan yang dia inginkan, Agustinus terpaksa menerima. Kota Hippo menghasilkan banyak, karyanya sangat bermanfaat; pertama dia meminta uskup untuk memindahkan biaranya ke Hippo, untuk melanjutkan pilihan hidupnya, yang kemudian menjadi sumber seminari para imam dan uskup Afrika.

Inisiatif Agustinian meletakkan dasar bagi pembaruan kebiasaan para klerus. Dia juga menulis Aturan, yang kemudian diadopsi oleh Komunitas Reguler atau Kanon Agustinian pada abad ke-XNUMX.
Uskup Valerio, takut Agostino akan dipindahkan ke lokasi lain, meyakinkan orang-orang dan primata Numidia, Megalio di Calama, untuk menguduskan dia uskup coadjutor Hippo. Pada 397, Valerio meninggal, ia menggantikannya sebagai pemilik. Dia harus meninggalkan biara dan melakukan aktivitasnya yang intens sebagai gembala jiwa, yang dia laksanakan dengan sangat baik, sedemikian rupa sehingga reputasinya sebagai uskup yang tercerahkan menyebar ke seluruh Gereja-Gereja Afrika.

Pada saat yang sama ia menulis karya-karyanya: St. Augustine adalah salah satu dari para genius paling produktif yang pernah dikenal manusia. Ia tidak hanya dikagumi karena jumlah karyanya, yang meliputi otobiografi, filosofis, apologetik, dogmatis, polemik, moral, tulisan eksegetis, koleksi surat, khotbah dan karya dalam puisi (ditulis dalam metrik non-klasik, tetapi menonjolkan, untuk memfasilitasi menghafal oleh orang yang tidak berpendidikan), tetapi juga untuk berbagai mata pelajaran yang mencakup seluruh pengetahuan manusia. Bentuk di mana ia mengusulkan karyanya masih memberikan daya tarik yang sangat kuat pada pembaca.
Karyanya yang paling terkenal adalah Pengakuan. Berbagai bentuk kehidupan keagamaan merujuk kepadanya, di antaranya Ordo Santo Agustinus (OSA), yang disebut orang-orang Agustinus: tersebar di seluruh dunia, bersama-sama dengan orang-orang Agustinian bertelanjang kaki (OAD) dan Augustinian Recollects (OAR), membentuk di Gereja Katolik warisan spiritual utama dari santo Hippo, yang pemerintahannya diilhami oleh banyak jemaat lain, selain kanon-kanon St. Augustine.
"Pengakuan atau Pengakuan" (sekitar 400) adalah kisah hatinya. Inti dari pemikiran Agustinian yang hadir dalam "Pengakuan" terletak pada konsep bahwa manusia tidak dapat mengarahkan dirinya sendiri: hanya dengan penerangan Tuhan, yang harus dia patuhi dalam segala keadaan, manusia akan dapat menemukan orientasi dalam hidupnya. Kata "pengakuan" dipahami dalam arti alkitabiah (confiteri), bukan sebagai pengakuan atas kesalahan atau cerita, tetapi sebagai doa jiwa yang mengagumi tindakan Allah dalam batinnya. Dari semua karya Saint, tidak ada yang secara universal dibaca dan dikagumi. Tidak ada buku dalam seluruh literatur yang menyerupai buku ini untuk analisis mendalam tentang kesan jiwa yang paling kompleks, untuk perasaan komunikatif, atau untuk kedalaman pendapat filosofis.

Pada 429 ia jatuh sakit parah, sementara Hippo dikepung selama tiga bulan oleh Vandal yang diperintahkan oleh Genseric († 477), setelah mereka membawa kematian dan kehancuran di mana-mana; uskup suci memiliki kesan akhir dunia yang dekat; dia meninggal pada 28 Agustus 430 pada usia 76 tahun. Tubuhnya dicuri dari Vandal selama kebakaran dan penghancuran Hippo, kemudian diangkut ke Cagliari oleh Uskup Fulgenzio di Ruspe, sekitar 508-517 cc, bersama dengan peninggalan para uskup Afrika lainnya.
Sekitar 725 tubuhnya kembali dipindahkan ke Pavia, di Gereja S. Pietro di Ciel d'Oro, tidak jauh dari tempat-tempat pertobatannya, oleh raja Lombardia yang saleh Liutprando († 744), yang telah menebusnya oleh Saracens of Sardinia.