Shamanisme: definisi, sejarah dan kepercayaan

Praktik perdukunan ditemukan di seluruh dunia dalam berbagai budaya yang berbeda dan melibatkan spiritualitas yang sering kali ada dalam kondisi kesadaran yang berubah. Seorang dukun biasanya memiliki posisi yang dihormati di komunitasnya dan memainkan peran kepemimpinan spiritual yang sangat penting.

Perdukunan
"Shaman" adalah istilah umum yang digunakan oleh para antropolog untuk menggambarkan sekumpulan besar praktik dan keyakinan, banyak di antaranya berkaitan dengan ramalan, komunikasi spiritual, dan sihir.
Salah satu keyakinan utama yang ditemukan dalam praktik perdukunan adalah bahwa pada akhirnya segala sesuatu - dan setiap orang - saling berhubungan.
Bukti praktik perdukunan telah ditemukan di Skandinavia, Siberia, dan bagian lain Eropa, serta di Mongolia, Korea, Jepang, Cina, dan Australia. Suku Inuit dan Bangsa Pertama di Amerika Utara menggunakan spiritualitas perdukunan, seperti halnya kelompok-kelompok di Amerika Selatan, Mesoamerika, dan Afrika.
Sejarah dan antropologi
Kata dukun sendiri memiliki banyak segi. Sementara banyak orang mendengar kata dukun dan langsung berpikir tentang dukun Amerika Asli, keadaan sebenarnya lebih kompleks dari itu.

"Shaman" adalah istilah umum yang digunakan oleh para antropolog untuk menggambarkan sekumpulan besar praktik dan kepercayaan, banyak di antaranya berkaitan dengan ramalan, komunikasi spiritual, dan sihir. Di sebagian besar budaya asli, termasuk tetapi tidak terbatas pada suku asli Amerika, dukun adalah individu yang sangat terampil yang telah menghabiskan seumur hidup mengikuti panggilan mereka. Seseorang tidak hanya menyatakan dirinya dukun; melainkan gelar yang diberikan setelah bertahun-tahun belajar.

Pelatihan dan peran dalam komunitas
Dalam beberapa budaya, dukun sering kali merupakan individu yang memiliki semacam penyakit yang melemahkan, cacat atau cacat fisik, atau beberapa karakteristik tidak biasa lainnya.

Di antara beberapa suku Kalimantan, hermafrodit dipilih untuk pelatihan perdukunan. Sementara banyak budaya tampaknya lebih memilih laki-laki sebagai dukun, di lain itu tidak pernah terdengar perempuan berlatih sebagai dukun dan tabib. Penulis Barbara Tedlock menyatakan dalam The Woman in the Shaman's Body: Reclaiming the Feminine in Religion and Medicine bahwa bukti telah ditemukan bahwa dukun pertama, yang ditemukan selama era Paleolitik di Republik Ceko, sebenarnya adalah wanita.

Di suku-suku Eropa, kemungkinan besar wanita melakukan latihan sebagai dukun bersama atau bahkan sebagai pengganti pria. Banyak hikayat Norse menggambarkan karya orakel dari volva, atau peramal wanita. Dalam banyak hikayat dan edda, deskripsi nubuatan dimulai dengan baris di mana sebuah nyanyian datang ke bibirnya, menunjukkan bahwa kata-kata berikutnya adalah kata-kata dari yang ilahi, dikirim melalui volva sebagai utusan kepada para dewa. Di antara masyarakat Celtic, legenda mengatakan bahwa sembilan pendeta wanita yang tinggal di sebuah pulau di lepas pantai Breton sangat terampil dalam seni ramalan dan melakukan tugas perdukunan.

Dalam karyanya The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, Michael Berman membahas banyak kesalahpahaman seputar perdukunan, termasuk gagasan bahwa dukun entah bagaimana dirasuki oleh roh yang bekerja dengannya. Faktanya, Berman berpendapat bahwa dukun selalu memegang kendali penuh, karena tidak ada suku asli yang mau menerima dukun yang tidak bisa menguasai dunia roh. Dia berkata,

"Keadaan yang diinspirasikan secara sengaja dapat dianggap sebagai karakteristik dari keadaan dukun dan mistik religius yang disebut Eliade sebagai nabi, sementara keadaan kepemilikan yang tidak disengaja lebih seperti keadaan psikotik."

Bukti praktik perdukunan telah ditemukan di Skandinavia, Siberia, dan bagian lain Eropa, serta di Mongolia, Korea, Jepang, Cina, dan Australia. Suku Inuit dan Bangsa Pertama di Amerika Utara menggunakan spiritualitas perdukunan, seperti halnya kelompok-kelompok di Amerika Selatan, Mesoamerika, dan Afrika. Dengan kata lain, ini telah ditemukan di banyak dunia yang dikenal. Menariknya, tidak ada bukti kuat dan kuat yang mengaitkan perdukunan dengan dunia berbahasa Celtic, Yunani, atau Romawi.

Saat ini ada sejumlah penyembah berhala yang mengikuti jenis eklektik neo-perdukunan. Ini sering melibatkan bekerja dengan totem atau hewan spiritual, perjalanan mimpi dan penelitian visual, meditasi trans dan perjalanan astral. Penting untuk dicatat bahwa banyak dari apa yang saat ini dipasarkan sebagai "perdukunan modern" tidak sama dengan praktik perdukunan masyarakat adat. Alasannya sederhana: dukun pribumi, ditemukan di suku pedesaan kecil dari budaya yang jauh, tenggelam dalam budaya itu sehari-hari, dan perannya sebagai dukun ditentukan oleh masalah budaya yang kompleks di kelompok itu.

Michael Harner adalah seorang arkeolog dan pendiri Foundation for Shamanic Studies, sebuah grup nirlaba kontemporer yang berdedikasi untuk melestarikan praktik perdukunan dan tradisi yang kaya dari banyak kelompok pribumi dunia. Karya Harner berusaha untuk menemukan kembali perdukunan bagi praktisi neo-pagan modern, dengan tetap menghormati praktik asli dan sistem kepercayaan. Karya Harner mempromosikan penggunaan drum ritmis sebagai dasar perdukunan dasar dan pada 1980 ia menerbitkan The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. Buku ini dianggap oleh banyak orang sebagai jembatan antara perdukunan adat tradisional dan praktik Neoshaman modern.

Keyakinan dan konsep

Untuk dukun awal, keyakinan dan praktik dibentuk sebagai respons terhadap kebutuhan dasar manusia untuk menemukan penjelasan dan melakukan kontrol atas peristiwa alam. Misalnya, masyarakat pemburu-pengumpul mungkin memberikan persembahan kepada roh yang telah memengaruhi ukuran kawanan atau karunia hutan. Masyarakat penggembala kemudian mungkin mengandalkan dewa dan dewi yang mengendalikan iklim, untuk mendapatkan panen yang melimpah dan ternak yang sehat. Masyarakat kemudian menjadi bergantung pada pekerjaan dukun untuk kesejahteraan mereka.

Salah satu keyakinan utama yang ditemukan dalam praktik perdukunan adalah bahwa pada akhirnya segala sesuatu - dan setiap orang - saling berhubungan. Dari tumbuhan dan pohon hingga bebatuan dan hewan dan gua, semua hal adalah bagian dari keseluruhan kolektif. Lebih jauh, segala sesuatu dijiwai dengan rohnya sendiri, atau jiwanya, dan dapat dihubungkan pada bidang nonfisik. Pemikiran yang dibentuk ini memungkinkan dukun untuk melakukan perjalanan antara dunia realitas kita dan alam makhluk lain, berfungsi sebagai penghubung.

Selain itu, karena kemampuan mereka untuk melakukan perjalanan antara dunia kita dan alam semesta spiritual yang lebih besar, dukun biasanya adalah seseorang yang berbagi nubuat dan pesan-pesan orakel dengan mereka yang mungkin perlu mendengarnya. Pesan-pesan ini bisa menjadi sesuatu yang sederhana dan terfokus pada individu, tetapi lebih sering daripada tidak, pesan-pesan itu adalah hal-hal yang akan berdampak pada seluruh komunitas. Dalam beberapa budaya, seorang dukun dimintai pendapatnya tentang wawasan dan bimbingan mereka sebelum keputusan penting dibuat oleh para penatua. Seorang dukun akan sering menggunakan teknik yang menyebabkan trans untuk menerima penglihatan dan pesan ini.

Terakhir, dukun sering menjadi penyembuh. Mereka dapat memperbaiki penyakit dalam tubuh fisik dengan menyembuhkan ketidakseimbangan atau kerusakan pada jiwa seseorang. Ini dapat dilakukan dengan doa sederhana atau ritual rumit yang melibatkan tarian dan nyanyian. Karena penyakit diyakini berasal dari roh jahat, dukun akan bekerja untuk mengusir entitas negatif dari tubuh seseorang dan melindungi individu dari bahaya lebih lanjut.

Penting untuk dicatat bahwa perdukunan bukanlah agama itu sendiri; sebaliknya, ini adalah kumpulan praktik spiritual yang kaya yang dipengaruhi oleh konteks budaya di mana ia berada. Saat ini banyak orang mempraktikkan dukun dan masing-masing melakukannya dengan cara yang unik dan spesifik untuk masyarakat dan pandangan dunia mereka. Di banyak tempat, dukun saat ini terlibat dalam gerakan politik dan sering mengambil peran kunci dalam aktivisme, terutama yang berfokus pada masalah lingkungan.