Ikutilah Kristus dengan perasaan bosan dengan doktrin

Yudas membuat pernyataan pribadi tentang posisi orang percaya di dalam Kristus tidak lebih dari baris pembukaan suratnya, di mana dia menyebut penerimanya "dipanggil", "dicintai" dan "disimpan" (ayat 1). Survei Jude tentang identitas Kristen membuat saya berpikir: Apakah saya seyakin Jude tentang deskripsi ini? Apakah saya menerimanya dengan rasa kejelasan yang sama dengan yang tertulis?

Landasan pemikiran Jude saat menulis pernyataan pribadi ini diisyaratkan dalam suratnya. Tip pertama: Yudas menulis tentang apa yang pernah diketahui oleh penerimanya: pesan Kristus yang telah didengar oleh para penerima ini, meskipun mereka telah melupakannya (ayat 5). Saran kedua: Sebutkan kata-kata yang diucapkan yang mereka terima, mengacu pada ajaran para rasul (ayat 17). Namun, referensi langsung Yudas ke dasar pemikirannya ditemukan dalam tesisnya, di mana dia meminta pembaca untuk memperjuangkan iman (ayat 3).

Yudas mengasumsikan keakraban para pembacanya dengan ajaran dasar iman, pesan Kristus para rasul - yang dikenal sebagai kerygma (Yunani). Dockery dan George menulis dalam The Great Tradition of Christian Thinking bahwa kerygma adalah, “pengumuman Yesus Kristus sebagai Tuhan segala tuan dan raja segala raja; jalan, kebenaran dan hidup. Iman adalah apa yang harus kita katakan dan memberitahu dunia tentang apa yang Tuhan telah lakukan sekali dan untuk selamanya di dalam Yesus Kristus ”.

Menurut pengantar pribadi Jude, iman Kristen harus mempengaruhi kita dengan cara yang tepat dan subjektif. Artinya, kita harus bisa berkata, "Inilah kebenaran saya, iman saya, Tuhanku," dan saya dipanggil, dicintai, dan disayangi. Namun demikian, kerygma Kristen yang mapan dan obyektif terbukti menjadi landasan esensial bagi kehidupan Kristiani ini.

Apa Kerygma?
Pastor Irenaeus anak sulung - murid Polycarp, yang adalah murid rasul Yohanes - meninggalkan ekspresi kerygma ini dalam tulisannya Santo Irenaeus melawan ajaran sesat:

Gereja, meskipun tersebar ... telah menerima dari para rasul dan murid-murid mereka iman ini: [Dia percaya] pada satu Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, dan laut dan semua hal yang ada di dalamnya ; dan di dalam satu Kristus Yesus, Putra Allah, yang menjadi inkarnasi untuk keselamatan kita; dan dalam Roh Kudus, yang mewartakan melalui para nabi dispensasi dan pembela Tuhan dan kelahiran perawan, sengsara dan kebangkitan dari antara orang mati dan kenaikan ke surga dalam daging Kristus Yesus yang terkasih, Tuhan kita, dan Manifestasinya [masa depan] dari surga dalam kemuliaan Bapa 'untuk mengumpulkan segala sesuatu menjadi satu', dan untuk membangkitkan semua daging dari seluruh umat manusia, sehingga bagi Kristus Yesus, Tuhan dan Allah kita, Juruselamat dan Raja , menurut kehendak Bapa yang tak terlihat, "setiap lutut harus bertelut, ... dan bahwa setiap lidah harus mengaku" kepada-Nya, dan bahwa ia harus melaksanakan penghakiman yang benar terhadap semua; bahwa ia dapat mengirim "kejahatan rohani" dan malaikat yang melanggar dan murtad, bersama dengan orang fasik, tidak benar, jahat dan najis di antara manusia, ke dalam api yang kekal; tetapi dia dapat, dalam menjalankan kasih karunia-Nya, menganugerahkan keabadian bagi yang benar dan orang-orang kudus dan bagi mereka yang telah menghormati perintah-perintah-Nya dan bertahan dalam kasih-Nya… dan dapat mengelilingi mereka dengan kemuliaan kekal “. dalam api abadi; tetapi dia dapat, dalam menjalankan kasih karunia-Nya, menganugerahkan keabadian bagi yang benar dan orang-orang kudus dan bagi mereka yang telah menghormati perintah-perintah-Nya dan bertahan dalam kasih-Nya… dan dapat mengelilingi mereka dengan kemuliaan kekal “. dalam api abadi; tetapi dia dapat, dalam menjalankan kasih karunia-Nya, menganugerahkan keabadian bagi yang benar dan orang-orang kudus dan bagi mereka yang telah menghormati perintah-perintah-Nya dan bertahan dalam kasih-Nya… dan dapat mengelilingi mereka dengan kemuliaan kekal “.

Konsisten dengan apa yang diajarkan Dockery dan George, rangkuman iman ini berfokus pada Kristus: inkarnasinya untuk keselamatan kita; Kebangkitan, kenaikan dan manifestasi masa depan-Nya; Latihan rahmat transformatif-Nya; dan kedatangan-Nya hanyalah penghakiman dunia.

Tanpa iman obyektif ini, tidak ada pelayanan di dalam Kristus, tidak ada panggilan, tidak ada dicintai atau disimpan, tidak ada iman atau tujuan yang dibagikan dengan orang percaya lainnya (karena tidak ada gereja!) Dan tidak ada kepastian. Tanpa iman ini, penghiburan pertama Yudas untuk menyemangati rekan-rekan seimannya tentang hubungan mereka dengan Tuhan tidak akan ada. Oleh karena itu, kekuatan hubungan pribadi kita dengan Tuhan tidak didasarkan pada kekuatan perasaan Tuhan atau realitas spiritual kita.

Sebaliknya, itu sepenuhnya didasarkan pada kebenaran fundamental tentang siapa Tuhan itu - prinsip-prinsip iman historis kita yang tidak dapat diubah.

Yudas adalah contoh kita
Jude yakin tentang bagaimana pesan Kristen berlaku untuk dirinya sendiri dan publiknya yang percaya. Baginya, tidak ada keraguan, dia tidak goyah. Dia yakin akan hal itu, karena dia telah menerima ajaran apostolik.

Hidup sekarang di masa di mana subjektivitas yang sangat dihargai, melewatkan atau meremehkan kebenaran objektif dapat menggoda - bahkan merasa lebih alami atau otentik jika kita cenderung menemukan makna paling besar dalam apa atau bagaimana perasaan kita. Misalnya, kita mungkin kurang memperhatikan pernyataan iman di gereja kita. Kita mungkin tidak mencoba untuk mengetahui apa arti bahasa yang tepat dari pernyataan iman yang sudah lama ada dan mengapa itu dipilih, atau sejarah yang mengarah pada pernyataan tersebut.

Menjelajahi topik ini mungkin tampak jauh dari kami atau tidak dapat diterapkan (yang bukan merupakan cerminan dari topik tersebut). Setidaknya, mengatakan bahwa topik-topik ini mudah dibahas atau tampak langsung relevan dengan ekspresi pribadi atau pengalaman iman kita mungkin menjadi ciri bagi kita - jika pemikiran saya adalah contohnya.

Tapi Jude harus menjadi teladan kita. Persyaratan untuk menetap di dalam Kristus - apalagi berjuang untuk iman di gereja kita dan dunia kita - adalah untuk mengetahui apa yang ditempatkan di atas Dia Dan apa artinya bagi telinga Milenium adalah ini: Kita harus memperhatikannya. yang awalnya mungkin tampak membosankan.

Pertikaian dimulai di dalam diri kita
Langkah pertama dalam memperjuangkan iman di dunia ini adalah berjuang di dalam diri kita sendiri. Hambatan yang mungkin harus kita lompati karena memiliki iman reflektif Perjanjian Baru, dan itu bisa curam, adalah mengikuti Kristus melalui apa yang mungkin tampak membosankan. Mengatasi hambatan ini menyiratkan terlibat dengan Kristus bukan terutama untuk bagaimana perasaan kita, tetapi untuk apa itu sebenarnya.

Saat Yesus menantang muridnya, Petrus, "Menurut Anda, siapakah saya ini?" (Matius 16:15).

Dengan memahami makna Yudas di balik iman - kerygma - kita kemudian dapat memahami lebih lengkap instruksinya menjelang akhir suratnya. Dia menginstruksikan para pembacanya yang terkasih untuk "membangun dirimu dalam imanmu yang paling suci" (Yudas 20). Apakah Jude mengajari pembacanya untuk membangkitkan perasaan loyalitas yang lebih besar dalam diri mereka? Tidak. Jude mengacu pada tesisnya. Dia ingin pembacanya bersaing memperebutkan kepercayaan yang mereka terima, dimulai dari diri mereka sendiri.

Jude sedang mengajar pembacanya untuk membangun diri mereka sendiri dalam iman. Mereka harus menempatkan diri mereka di atas batu penjuru Kristus dan dasar para rasul (Efesus 2: 20-22) saat mereka mengajar untuk membangun metafora di dalam Kitab Suci. Kita harus mengukur komitmen keyakinan kita dengan standar Kitab Suci, menyesuaikan semua komitmen yang menyimpang agar sesuai dengan Firman Tuhan yang berwibawa.

Sebelum membiarkan diri kita kecewa karena tidak merasakan tingkat kepercayaan Yudas pada posisi kita di dalam Kristus, kita dapat bertanya pada diri sendiri apakah kita telah menerima dan berkomitmen pada apa yang telah lama diajarkan tentang dia - apakah kita telah menyaksikan iman dan pencapaian. preferensi untuk ini. Kita harus menuntut doktrin untuk diri kita sendiri, dimulai dengan kerygma, yang tidak diubah oleh para rasul hingga zaman kita, dan tanpa iman tanpa itu.