Pandangan kritis terhadap 7 dosa mematikan

Dalam tradisi Kristen, dosa-dosa yang memiliki dampak terbesar pada perkembangan spiritual telah diklasifikasikan sebagai "dosa mematikan". Apa yang memenuhi syarat dosa untuk kategori ini berbeda, dan para teolog Kristen telah mengembangkan beberapa daftar dosa yang paling berat yang dapat dilakukan orang. Gregorius Agung menciptakan apa yang sekarang dianggap sebagai daftar ketujuh yang pasti: kesombongan, iri hati, kemarahan, pembunuhan, keserakahan, kerakusan, dan nafsu.

Meskipun masing-masing dari mereka dapat menginspirasi perilaku yang mengkhawatirkan, itu tidak selalu terjadi. Kemarahan, misalnya, dapat dibenarkan sebagai respons terhadap ketidakadilan dan sebagai motivasi untuk mencapai keadilan. Lebih jauh, daftar ini tidak membahas perilaku yang benar-benar merugikan orang lain dan sebaliknya berfokus pada motivasi: menyiksa dan membunuh seseorang bukanlah "dosa berat" jika seseorang dimotivasi oleh cinta daripada kemarahan. Karena itu, "tujuh dosa maut" bukan saja sangat tidak sempurna, tetapi juga telah mendorong cacat besar dalam moralitas dan teologi Kristen.

Pride - atau batil - adalah kepercayaan berlebihan pada kemampuan seseorang, seperti tidak memberikan pujian kepada Tuhan. Pride juga ketidakmampuan untuk memberikan kredit kepada orang lain karena mereka - jika kesombongan seseorang mengganggu Anda, maka kamu juga bersalah karena kesombongan. Thomas Aquinas berpendapat bahwa semua dosa lain berasal dari kesombongan, menjadikan ini salah satu dari dosa yang paling penting untuk difokuskan:

"Cinta diri yang berlebihan adalah penyebab dari semua dosa ... akar kesombongan terletak pada kenyataan bahwa manusia, dalam beberapa hal, tidak tunduk pada Tuhan dan kekuasaannya."
Membongkar dosa kesombongan
Ajaran Kristen yang menentang kesombongan mendorong orang untuk tunduk pada otoritas agama untuk tunduk kepada Tuhan, dengan demikian meningkatkan kekuatan gereja. Tidak ada yang salah dengan kebanggaan karena kebanggaan pada apa yang Anda lakukan seringkali dapat dibenarkan. Tentu saja tidak perlu memuji dewa apa pun untuk keterampilan dan pengalaman yang harus dihabiskan seseorang untuk mengembangkan dan menyempurnakan; Argumen Kristen yang bertentangan hanya melayani tujuan merendahkan hidup manusia dan kemampuan manusia.

Memang benar bahwa orang bisa terlalu percaya diri dengan kemampuan mereka dan bahwa ini dapat menyebabkan tragedi, tetapi juga benar bahwa terlalu sedikit kepercayaan dapat mencegah seseorang mencapai potensi penuhnya. Jika orang tidak mengakui bahwa hasil mereka adalah milik mereka sendiri, mereka tidak akan menyadari bahwa itu tergantung pada mereka untuk terus bertahan dan berprestasi di masa depan.

Hukuman
Orang yang bangga - mereka yang bersalah karena melakukan dosa kesombongan kebanggaan - dikatakan dihukum di neraka karena "diremukkan di atas roda". Tidak jelas apa kaitan hukuman khusus ini dengan serangan kesombongan. Mungkin selama Abad Pertengahan mematahkan kemudi adalah hukuman yang sangat memalukan untuk ditanggung. Kalau tidak, mengapa tidak dihukum dengan membuat orang tertawa dan mengejek keterampilan Anda untuk selamanya?

Iri hati adalah keinginan untuk memiliki apa yang dimiliki orang lain, baik itu benda material, seperti mobil atau karakter, atau sesuatu yang lebih emosional seperti visi atau kesabaran yang positif. Menurut tradisi Kristen, iri hati pada orang lain menyebabkan mereka tidak bahagia. Aquino menulis kecemburuan itu:

"... bertentangan dengan amal, dari mana jiwa memperoleh kehidupan rohaninya ... Amal bersukacita dalam kebaikan orang lain, sementara iri membuat kesedihan karenanya."
Membongkar dosa kecemburuan
Para filsuf non-Kristen seperti Aristoteles dan Plato berpendapat bahwa kecemburuan menyebabkan keinginan untuk menghancurkan orang-orang yang iri hati, sehingga mencegah mereka dari memiliki apa pun. Karena itu iri hati diperlakukan sebagai bentuk kebencian.

Membuat iri dosa memiliki kelemahan dengan mendorong orang Kristen untuk puas dengan apa yang mereka miliki daripada menentang kekuatan orang lain yang tidak adil atau berusaha mendapatkan apa yang orang lain miliki. Ada kemungkinan bahwa setidaknya beberapa kondisi kecemburuan disebabkan oleh cara di mana beberapa memiliki atau melewatkan hal-hal yang tidak adil. Karena itu iri hati bisa menjadi dasar untuk memerangi ketidakadilan. Meskipun ada alasan sah untuk khawatir tentang dendam, mungkin ada ketidaksetaraan yang lebih tidak adil daripada dendam yang tidak adil di dunia.

Berfokus pada perasaan iri dan mengutuk mereka daripada ketidakadilan yang menyebabkan perasaan ini memungkinkan ketidakadilan terus berlanjut tanpa hambatan. Mengapa kita harus bersukacita bahwa seseorang mendapatkan kekuatan atau barang yang seharusnya tidak mereka miliki? Mengapa kita tidak bersedih untuk seseorang yang mendapat manfaat dari ketidakadilan? Untuk beberapa alasan, ketidakadilan itu sendiri tidak dianggap sebagai dosa berat. Meskipun kebencian mungkin sama seriusnya dengan ketidakadilan yang tidak adil, ia mengatakan banyak tentang agama Kristen yang pernah menjadi dosa, sementara yang lain tidak.

Hukuman
Orang-orang yang iri hati, yang bersalah karena telah melakukan dosa besar kecemburuan, akan dihukum di neraka yang dibenamkan dalam air yang membeku untuk selamanya. Tidak jelas hubungan macam apa yang ada antara menghukum iri dan menolak pembekuan air. Haruskah hawa dingin mengajar mereka mengapa salah menginginkan apa yang dimiliki orang lain? Haruskah itu mendinginkan keinginan mereka?

Kerakusan biasanya dikaitkan dengan makan berlebihan, tetapi memiliki konotasi yang lebih luas yang mencakup mencoba mengonsumsi lebih dari semua yang sebenarnya Anda butuhkan, termasuk makanan. Thomas Aquinas menulis bahwa Kerakusan adalah tentang:

"... bukan keinginan untuk makan dan minum, tetapi keinginan yang berlebihan ... untuk meninggalkan urutan nalar, di mana kebaikan moralitas terdiri."
Jadi frasa "rakus untuk hukuman" tidak metaforis seperti yang dibayangkan.

Selain melakukan dosa kerakusan yang mematikan dengan makan terlalu banyak, seseorang dapat melakukannya dengan mengonsumsi terlalu banyak sumber daya keseluruhan (air, makanan, energi), belanja berlebihan untuk memiliki makanan yang sangat kaya, belanja berlebihan untuk memiliki terlalu banyak sesuatu (mobil, permainan, rumah, musik, dll.) dan seterusnya. Kerakusan dapat diartikan sebagai dosa materialisme yang berlebihan dan, pada prinsipnya, berfokus pada dosa ini dapat mendorong masyarakat yang lebih adil dan merata. Tetapi, mengapa ini tidak benar-benar terjadi?

Membongkar dosa kerakusan
Walaupun teorinya mungkin menggoda, secara praktis mengajar orang Kristen bahwa kerakusan adalah dosa adalah cara yang baik untuk mendorong mereka yang memiliki sangat sedikit untuk tidak menginginkan lebih dan puas dengan seberapa sedikit yang dapat mereka konsumsi, karena lebih banyak akan berdosa . Namun, pada saat yang sama, mereka yang sudah mengonsumsi terlalu banyak tidak didorong untuk melakukan lebih sedikit, sehingga yang miskin dan lapar dapat mencukupi.

Konsumsi yang berlebihan dan "mencolok" telah lama melayani para pemimpin Barat sebagai cara menandakan status sosial, politik dan keuangan yang tinggi. Bahkan para pemimpin agama sendiri mungkin telah bersalah karena kerakusan, tetapi ini telah dibenarkan sebagai pemuliaan gereja. Kapan terakhir kali Anda mendengar seorang pemimpin Kristen yang hebat mengucapkan kutukan?

Pertimbangkan, misalnya, hubungan politik yang erat antara pemimpin Kristen kapitalis dan konservatif di Partai Republik. Apa yang akan terjadi pada aliansi ini jika orang-orang Kristen konservatif mulai mengutuk keserakahan dan kerakusan dengan semangat yang sama dengan yang saat ini mereka arahkan untuk melawan nafsu? Saat ini konsumsi dan materialisme seperti itu sangat terintegrasi ke dalam budaya barat; mereka melayani kepentingan tidak hanya para pemimpin budaya, tetapi juga para pemimpin Kristen.

Hukuman
Orang rakus - yang bersalah karena dosa kerakusan - akan dihukum di neraka dengan makan paksa.

Nafsu adalah keinginan untuk mengalami kesenangan fisik dan sensual (bukan hanya mereka yang seksual). Keinginan untuk kesenangan fisik dianggap berdosa karena membuat kita mengabaikan kebutuhan atau perintah rohani yang lebih penting. Hasrat seksual juga berdosa menurut kekristenan tradisional karena mengarah pada penggunaan seks untuk sesuatu yang lebih dari prokreasi.

Mengutuk nafsu dan kesenangan fisik adalah bagian dari upaya umum Kekristenan untuk mempromosikan kehidupan setelah kematian dalam kehidupan ini dan apa yang ditawarkannya. Ini membantu untuk menghalangi orang dalam gagasan bahwa seks dan seksualitas hanya ada untuk prokreasi, bukan untuk cinta atau bahkan hanya untuk kesenangan tindakan itu sendiri. Pencemaran Kristen atas kesenangan fisik dan seksualitas khususnya telah menjadi salah satu masalah paling serius dengan agama Kristen sepanjang sejarahnya.

Popularitas nafsu sebagai dosa dapat dibuktikan dengan fakta bahwa lebih banyak ditulis untuk mengutuknya daripada untuk hampir semua dosa lainnya. Ini juga salah satu dari hanya tujuh dosa mematikan yang terus dianggap dosa.

Di beberapa tempat, seluruh spektrum perilaku moral tampaknya telah direduksi menjadi berbagai aspek moralitas seksual dan kepedulian untuk mempertahankan kemurnian seksual. Ini terutama benar ketika menyangkut hak Kristen - bukan tanpa alasan kuat bahwa hampir semua yang mereka katakan tentang "nilai" dan "nilai keluarga" melibatkan seks atau seksualitas dalam beberapa bentuk.

Hukuman
Orang yang bernafsu - mereka yang bersalah karena melakukan dosa nafsu birahi - akan dihukum di neraka karena dicekik dalam api dan belerang. Tampaknya tidak ada banyak hubungan antara ini dan dosa itu sendiri, kecuali jika diasumsikan bahwa orang yang bernafsu menghabiskan waktu mereka "dicekik" dengan kesenangan fisik dan sekarang harus bertahan dicekik oleh siksaan fisik.

Kemarahan - atau kemarahan - adalah dosa menolak Cinta dan Kesabaran yang harus kita rasakan untuk orang lain dan sebagai gantinya memilih interaksi yang penuh kekerasan atau kebencian. Banyak tindakan Kristen selama berabad-abad (seperti Inkuisisi atau Perang Salib) mungkin dimotivasi oleh kemarahan, bukan cinta, tetapi telah dimaafkan dengan mengatakan bahwa alasan mereka adalah cinta kepada Tuhan atau cinta. jiwa seseorang - begitu banyak cinta, pada kenyataannya, sehingga perlu untuk menyakiti mereka secara fisik.

Karena itu kutukan kemarahan sebagai dosa berguna untuk menekan upaya untuk memperbaiki ketidakadilan, khususnya ketidakadilan otoritas agama. Meskipun benar bahwa kemarahan dapat dengan cepat membawa seseorang ke ekstremisme yang sendiri merupakan ketidakadilan, ini tidak selalu membenarkan kecaman total kemarahan. Ini tentu saja tidak membenarkan fokus pada kemarahan tetapi tidak pada bahaya yang disebabkan orang atas nama cinta.

Membongkar dosa kemarahan
Dapat dikatakan bahwa gagasan Kristen tentang "kemarahan" sebagai dosa menderita kelemahan serius dalam dua arah yang berbeda. Pertama, betapapun "berdosa" itu mungkin, otoritas Kristen dengan cepat menyangkal bahwa tindakan mereka sendiri termotivasi olehnya. Sayangnya, penderitaan orang lain yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan mengevaluasi sesuatu. Kedua, label "kemarahan" dapat dengan cepat diterapkan pada mereka yang berusaha untuk memperbaiki ketidakadilan yang dinikmati oleh para pemimpin gerejawi.

Hukuman
Orang-orang yang marah - mereka yang bersalah karena melakukan dosa amarah yang mematikan - akan dihukum di neraka dengan dipotong-potong hidup-hidup. Tampaknya tidak ada hubungan antara dosa amarah dan hukuman dipotong-potong kecuali kalau pemotongan orang adalah sesuatu yang akan dilakukan orang yang marah. Tampaknya juga agak aneh bahwa orang-orang dipotong-potong "hidup" ketika mereka harus mati ketika mereka masuk neraka. Bukankah masih harus hidup untuk dipotong-potong hidup-hidup?

Keserakahan - atau ketamakan - adalah keinginan untuk mendapatkan materi. Ini mirip dengan Kerakusan dan Iri, tetapi mengacu pada keuntungan daripada konsumsi atau kepemilikan. Aquinas mengutuk keserakahan karena:

"Itu adalah dosa secara langsung terhadap sesamanya, karena seseorang tidak dapat meluap dengan kekayaan luar, tanpa lelaki lain kehilangan dia ... itu adalah dosa terhadap Allah, sama seperti semua dosa besar, seperti manusia mengutuk segala sesuatu kekal demi hal-hal duniawi “.
Membongkar dosa keserakahan
Saat ini, otoritas agama jarang mengecam cara orang kaya di Barat kapitalis (dan Kristen) memiliki banyak sedangkan yang miskin (baik di Barat dan di tempat lain) memiliki sedikit. Ini mungkin disebabkan oleh fakta bahwa keserakahan dalam berbagai bentuk adalah dasar dari ekonomi kapitalis modern yang menjadi basis masyarakat Barat dan gereja-gereja Kristen saat ini sepenuhnya terintegrasi ke dalam sistem itu. Kritik yang serius dan berkesinambungan pada keserakahan pada akhirnya akan mengarah pada kritik terus-menerus terhadap kapitalisme, dan beberapa gereja Kristen tampaknya bersedia mengambil risiko yang dapat muncul dari posisi seperti itu.

Pertimbangkan, misalnya, hubungan politik yang erat antara pemimpin Kristen kapitalis dan konservatif di Partai Republik. Apa yang akan terjadi pada aliansi ini jika orang-orang Kristen konservatif mulai mengutuk keserakahan dan kerakusan dengan semangat yang sama dengan yang saat ini mereka arahkan untuk melawan nafsu? Kebalikan dari keserakahan dan kapitalisme akan membuat tandingan Kristen dengan cara mereka belum dari sejarah awal mereka dan tidak mungkin memberontak terhadap sumber daya keuangan yang memberi makan mereka dan membuat mereka begitu gemuk dan kuat hari ini. Banyak orang Kristen saat ini, terutama orang Kristen konservatif, mencoba melukis diri mereka sendiri dan gerakan konservatif mereka sebagai "kontra budaya", tetapi akhirnya aliansi mereka dengan sosial, politik dan ekonomi konservatif hanya berfungsi untuk memperkuat fondasi budaya Barat.

Hukuman
Orang yang tamak - mereka yang bersalah karena melakukan dosa berat keserakahan - akan dihukum di neraka dengan cara direbus hidup-hidup dalam minyak untuk selamanya. Tampaknya tidak ada hubungan antara dosa keserakahan dan hukuman direbus dalam minyak kecuali, tentu saja, mereka direbus dalam minyak langka dan mahal.

Sloth adalah yang paling disalahpahami dari tujuh dosa yang mematikan. Sering dianggap sebagai kemalasan sederhana, itu lebih akurat diterjemahkan sebagai sikap apatis. Ketika seseorang apatis, mereka tidak lagi peduli melakukan tugas mereka kepada orang lain atau kepada Allah, menyebabkan mereka mengabaikan kesejahteraan spiritual mereka. Thomas Aquinas menulis kemalasan itu:

"... dia jahat dalam pengaruhnya jika dia sangat menindas manusia sehingga dia benar-benar menjauhkannya dari perbuatan baik."
Membongkar dosa malas
Mengutuk kemalasan sebagai dosa bekerja sebagai cara untuk membuat orang aktif di gereja jika mereka mulai menyadari betapa tidak bergunanya agama dan teisme. Organisasi keagamaan membutuhkan orang untuk tetap aktif untuk mendukung penyebabnya, biasanya digambarkan sebagai "rencana Tuhan," karena organisasi semacam itu tidak menghasilkan nilai yang sebaliknya akan mengundang segala jenis pendapatan. Karena itu orang harus didorong untuk "secara sukarela" waktu dan sumber daya pada rasa sakit hukuman abadi.

Ancaman terbesar terhadap agama bukanlah oposisi anti-agama karena oposisi menyiratkan bahwa agama masih penting atau berpengaruh. Ancaman terbesar terhadap agama benar-benar apatis karena orang-orang apatis terhadap hal-hal yang tidak penting lagi. Ketika cukup banyak orang yang apatis terhadap suatu agama, agama itu menjadi tidak relevan. Kemunduran agama dan teisme di Eropa lebih disebabkan oleh orang-orang yang tidak lagi peduli dan menemukan agama tidak lagi relevan daripada para kritikus anti-agama yang meyakinkan orang-orang bahwa agama itu salah.

Hukuman
Si pemalas - orang-orang yang bersalah karena telah melakukan dosa berat si pemalas - dihukum di neraka yang dilemparkan ke lubang-lubang ular. Seperti halnya hukuman lain untuk dosa-dosa mematikan, tampaknya tidak ada hubungan antara kemalasan dan ular. Mengapa tidak menaruh malas di air beku atau minyak mendidih? Mengapa tidak mengeluarkan mereka dari tempat tidur dan pergi bekerja untuk ganti baju?