Yogacara: sekolah pikiran sadar

Yogacara ("latihan yoga") adalah cabang filosofis dari Buddhisme Mahayana yang muncul di India pada abad ke-XNUMX M. Pengaruhnya masih terlihat sampai sekarang di banyak sekolah agama Buddha, termasuk Tibet, Zen dan Shingon.

Yogacara juga dikenal sebagai Vijanavada, atau Sekolah Vijnana karena Yogacara terutama berkaitan dengan sifat Vijnana dan sifat pengalaman. Vijnana adalah salah satu dari tiga jenis pikiran yang dibahas dalam kitab-kitab Buddhis awal seperti Sutta-Pitaka. Vijnana sering diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "kesadaran", "kesadaran" atau "pengetahuan". Ini adalah yang kelima dari Lima Skandha.

Asal-usul Yogacara
Meskipun beberapa aspek asal-usulnya hilang, sejarawan Inggris Damien Keown mengatakan bahwa Yogacara mungkin sangat awal dikaitkan dengan cabang Gandhara dari sekte Buddha primitif bernama Sarvastivada. Para pendiri adalah para bhikkhu bernama Asanga, Vasubandhu dan Maitreyanatha, yang diduga memiliki semua hubungan dengan Sarvastivada sebelum pindah ke Mahayana.

Para pendiri ini melihat Yogacara sebagai koreksi dari filosofi Madhyamika yang dikembangkan oleh Nagarjuna, mungkin pada abad ke-XNUMX M. Mereka percaya bahwa Madhyamika sudah terlalu dekat dengan nihilisme dengan menekankan terlalu banyak kekosongan fenomena, walaupun tanpa keraguan Nagarjuna tidak setuju.

Para pengikut Madhyamika menuduh Yogacarin sebagai substansialisme atau keyakinan bahwa semacam realitas substansial adalah akar dari fenomena, meskipun kritik ini tampaknya tidak menggambarkan ajaran Yogacara yang sebenarnya.

Untuk sementara waktu, aliran filosofis Yogacara dan Madhyamika adalah saingan. Pada abad ke delapan, bentuk Yogacara yang dimodifikasi menyatu dengan bentuk Madhyamika yang dimodifikasi, dan filsafat gabungan ini sekarang membentuk sebagian besar fondasi Mahayana.

Ajaran dasar Yogacara
Yogacara bukanlah filosofi yang mudah dipahami. Para cendekiawannya telah mengembangkan model-model canggih yang menjelaskan bagaimana kesadaran dan pengalaman saling bersilangan. Model-model ini menggambarkan secara rinci bagaimana makhluk hidup dunia.

Seperti yang telah dikatakan, Yogacara terutama berkaitan dengan sifat vijnana dan sifat pengalaman. Dalam konteks ini, kita dapat berpikir bahwa vijnana adalah reaksi berdasarkan pada salah satu dari enam fakultas (mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, pikiran) dan salah satu dari enam fenomena yang bersesuaian (objek yang terlihat, suara, indera penciuman, objek namun nyata sebagai objek. Misalnya, kesadaran visual atau vijnana - melihat - memiliki mata sebagai dasar dan fenomena yang terlihat sebagai objek. Kesadaran mental memiliki pikiran (manas) sebagai dasar dan gagasan atau pemikiran sebagai objek. Vijnana adalah kesadaran yang memotong fakultas dan fenomena.

Ke enam jenis vijnana ini, Yogacara menambahkan dua lagi. Vijnana ketujuh adalah kesadaran yang tertipu atau klista-manas. Jenis kesadaran ini menyangkut pemikiran egois yang memunculkan pikiran egois dan kesombongan. Kepercayaan pada diri yang terpisah dan permanen muncul dari vijnana ketujuh ini.

Kesadaran kedelapan, alaya-vijnana, kadang-kadang disebut "kesadaran gudang". Vjnana ini berisi semua kesan pengalaman sebelumnya, yang menjadi benih karma.

Sederhananya, Yogacara mengajarkan bahwa vijnana itu nyata, tetapi objek kesadarannya tidak nyata. Apa yang kita anggap sebagai objek eksternal adalah ciptaan kesadaran. Karena alasan ini, Yogacara kadang-kadang disebut sekolah "hanya mental".

Bagaimana cara kerjanya? Semua pengalaman yang tidak tercerahkan diciptakan oleh berbagai jenis vijnana, yang menghasilkan pengalaman seorang individu, diri yang permanen dan memproyeksikan objek-objek delusi ke realitas. Pada pencerahan, mode-mode kesadaran dualistis ini ditransformasikan dan kesadaran yang dihasilkannya mampu memahami realitas dengan jelas dan langsung.

Yogacara dalam praktik
"Yoga" dalam hal ini adalah yoga meditasi yang sangat mendasar untuk berlatih. Yogacara juga menekankan praktik Enam Kesempurnaan.

Siswa Yogacara melewati empat tahap perkembangan. Pada yang pertama, siswa mempelajari ajaran Yogacara untuk mengenal mereka dengan baik. Dalam yang kedua, siswa melampaui konsep dan terlibat dalam sepuluh tahap pengembangan seorang bodhisattva, yang disebut bhumi. Pada tahap ketiga, siswa selesai melalui sepuluh tahap dan mulai menyingkirkan kontaminasi. Pada tahap keempat, kontaminasi telah dieliminasi dan siswa menyadari pencahayaan.