Il giudaismo crede nell’aldilà?

Molte fedi hanno insegnamenti definitivi sull’aldilà. Ma in risposta alla domanda “Cosa succede dopo la morte?” la Torah, il testo religioso più importante per gli ebrei, è sorprendentemente silenzioso. Da nessuna parte si discute in dettaglio dell’aldilà.

Nel corso dei secoli alcune possibili descrizioni dell’aldilà sono state incorporate nel pensiero ebraico. Tuttavia, non esiste una spiegazione definitivamente ebraica per ciò che accade dopo la morte.

La Torà è silenziosa nell’aldilà
Nessuno sa esattamente perché la Torah non discute dell’aldilà. Invece, la Torah si concentra su “Olam Ha Ze”, che significa “questo mondo”. Il rabbino Joseph Telushkin ritiene che questa attenzione al qui e ora non sia solo intenzionale, ma anche direttamente correlata all’esodo israelita dall’Egitto.

Secondo la tradizione ebraica, Dio diede la Torà agli israeliti dopo il loro viaggio attraverso il deserto, non molto tempo dopo che fuggirono una vita di schiavitù in Egitto. Il rabbino Telushkin sottolinea che la società egiziana era ossessionata dalla vita dopo la morte. Il loro testo più santo si chiamava Il Libro dei Morti, e sia la mummificazione che le tombe come le piramidi dovevano preparare una persona all’esistenza nell’aldilà. Forse, suggerisce il rabbino Telushkin, la Torah non parla della vita dopo la morte per distinguersi dal pensiero egiziano. Contrariamente a The Book of the Dead , la Torah si concentra sull’importanza di vivere una buona vita qui e ora.

Vedute ebraiche dell’aldilà
Cosa succede dopo la morte? Tutti fanno questa domanda in un punto o nell’altro. Sebbene l’ebraismo non abbia una risposta definitiva, di seguito sono riportate alcune delle possibili risposte emerse nel corso dei secoli.

Olam Ha Ba. “Olam Ha Ba” significa letteralmente “il mondo a venire” in ebraico. I primi testi rabbinici descrivono che Olam Ha Ba ha una versione idilliaca di questo mondo. È un regno fisico che esisterà alla fine dei giorni dopo che il Messia è arrivato e Dio ha giudicato sia i vivi che i morti. I morti giusti risorgeranno per godersi una seconda vita ad Olam Ha Ba.
Gehenna. Quando gli antichi rabbini parlano di Geenna, la domanda a cui stanno cercando di rispondere è “Come saranno affrontate le persone cattive nell’aldilà?” Di conseguenza, hanno visto Gehenna come un luogo di punizione per coloro che conducono una vita immorale. Tuttavia, il tempo che l’anima di una persona poteva trascorrere a Gehenna era limitato a 12 mesi, e i rabbini sostenevano che anche proprio alle Porte della Gehenna una persona poteva pentirsi ed evitare la punizione (Erubin 19a). Dopo essere stato punito in Geenna, un’anima era considerata abbastanza pura per entrare in Gan Eden (vedi sotto).
Gan Eden. Contrariamente a Gehenna, Gan Eden è stato concepito come un paradiso per coloro che vivevano una vita giusta. Non è chiaro se Gan Eden – che significa “il giardino dell’Eden” in ebraico – fosse inteso come luogo per le anime dopo la morte o per le persone resuscitate quando Olam Ha Ba arriva. Esodo Rabbah 15: 7 afferma, ad esempio, “Nell’età messianica Dio stabilirà la pace per le nazioni, e si siederanno a loro agio e mangeranno a Gan Eden”. Numeri Rabbah 13: 2 fa un riferimento simile e in entrambi i casi non vengono menzionati né le anime né i morti. Tuttavia, l’autore Simcha Raphael suggerisce che, data l’antica convinzione dei rabbini nella resurrezione, Gan Eden era probabilmente un luogo in cui pensavano che i giusti sarebbero andati dopo la loro risurrezione per Olam Ha Ba.
Oltre ai concetti generali sulla vita dopo la morte, come Olam Ha Ba, molte storie parlano di cosa potrebbe accadere alle anime una volta che arrivano nell’aldilà. Ad esempio, c’è un famoso midrash (storia) su come in paradiso e all’inferno le persone si siedono ai tavoli del banchetto pieni di cibi deliziosi, ma nessuno può piegare i gomiti. All’inferno, tutti muoiono di fame perché pensano solo a se stessi. In paradiso, tutti festeggiano perché si nutrono a vicenda.