Verndarenglar eru til! Fyrirbæri englaslits

„Englar eru til!

Stjörnur sem hanga á himni þyngjast um sólina. Há sköpunarfjöll sem liggja að eilífu fjöllum. Englar eru til!

Kyndlar kveiktir í upprunalegu ljósi. Ilmandi garðar fullir af gleði. Þægir brunnar sem hlusta á djúpið og draga á djúpið “(Hophan,„ Die Engel “, bls. 18).

Englar hafa alltaf verið miðpunktur deilna. Á sínum tíma neituðu saddúkear þegar um tilvist englanna og skynsemi þeirra hefur verið varðveitt þar til á okkar tímum og í dag er að upplifa nýja gullöld.

Núna er trú á englum aðeins veitt börnum og brjálæðingum, því flestir karlmenn deila skoðun þýska rithöfundarins Gthernther Grass, sem í „Staðdeyfingu“ skrifar: „Ég hata dogma og hin eilífu sannindi! “. Á tímum tækni hafa aðeins hlutir sem hægt er að lýsa tæknilega raunverulegu gildi; það sem fer út fyrir sjóndeildarhring mannlegrar þekkingar - það er allt sem trúa verður og ekki er hægt að sanna með skynsamlegum leiðum - er alls ekki til. Þessi dogma skapar marga erfiðleika fyrir trúaða kristna menn, sem í staðinn mega ekki ruglast. Tilvist engla er sannað í Nýja og Gamla testamentinu, Kristur í eigin persónu er ábyrgðarmaður þeirra; hin heilaga hefð kennir okkur þetta, margir dulspekingar staðfesta það og kirkjan staðfestir það með ýmsum kenningarlegum skilgreiningum; hann kenndi það til dagsins í dag og mun kenna það allt til enda veraldar. „Við trúum á Guð, föður, son og heilagan anda, skapara sýnilegra hluta, eins og þennan heim, þar sem flóttalíf okkar á sér stað; Höfundur einnig ósýnilegra hluta eins og hreinna anda, sem kallaðir eru „englar“ ... “(Páll páfi VI,„ trúarjátning Guðs fólks “)

1. Englarnir í Biblíunni

Í Biblíunni birtast englar frá fyrstu til síðustu bókar og um þá er talað í meira en þrjú hundruð köflum.

Í heilagri ritningu er svo oft minnst á þá að Gregoríus páfi mikli var ekki að ýkja þegar hann sagði: "Nærvera engla er sannað á næstum öllum blaðsíðum Biblíunnar." Þótt sjaldan sé minnst á englana í gömlu biblíubókunum verða þeir smám saman áberandi viðvera í nýjustu ritum Biblíunnar, í spámönnunum Jesaja, Esekíel, Daníel, Sakaría, í Jobsbók og Tóbías. „Þeir láta hlutverk sitt liggja á bak við tjöldin á himninum til að starfa í forgrunni á jarðneska sviðinu: þeir eru þjónar hins hæsta í stjórnun heimsins, dularfullir leiðsögumenn þjóðanna, yfirnáttúrulegir kraftar í afgerandi baráttu, góðir forráðamenn jafnvel hógværir af menn. Þremur stærstu englunum er lýst að því marki að við erum fær um að þekkja nöfn þeirra og eðli þeirra: Michael hinn voldugi, Gabriel hinn háleiti og Raphael hinn miskunnsama. “

Líklega hefur smám saman þróun og auðgun opinberana um engla á sér ýmsar ástæður. Samkvæmt kenningum Tómasar Aquinas, þá hefðu forn Hebrea örugglega guðað englana ef þeir hefðu náð fullum tökum á krafti sínum og geislandi fegurð þeirra. Á þeim tíma átti eingyðistrúin - sem í öllu falli var einstök í allri forneskju - þó ekki nægar rætur í þjóð Gyðinga til að útiloka hættuna á fjölgyðistrú. Af þessum sökum gat opinberun engla ekki átt sér stað fyrr en seinna.

Einnig, meðan fangarnir voru undir stjórn Assýringa og Babýloníumanna, höfðu Gyðingar líklega þekkt trúarbrögð Zoroaster, þar sem kenningin um góðkynja og vonda anda var mjög þróuð. Þessi kenning virðist hafa örvað mjög myndefni engla í þjóð Gyðinga og þar sem guðleg opinberun getur einnig þróast undir áhrifum náttúrulegra orsaka er einnig líklegt að utanbiblíuleg áhrif hafi verið forsendur opinberana. dýpri sundrung á englum. Auðvitað er rangt að leita að uppruna englarkenningarinnar í Biblíunni einfaldlega í andlegum trú Assýríu og Babýloníu, rétt eins og það er jafn rangt að koma aftur ímyndunarafl, án þess að hika, utanbiblíumyndir af englum.

Með bók sinni „Englarnir“ hefur Otto Hophan, guðfræðingur samtímans, lagt mikið af mörkum til betri þekkingar engla. „Sannfæringin um nærveru góðkynja og vondra anda, um millistig milli æðstu guðdóms og manna, er svo útbreidd í næstum öllum trúarbrögðum og heimspeki að það verður að vera sameiginlegur uppruni, þ.e. frumleg opinberun. Í heiðni var trúnni á englum breytt í guðina; en það er einmitt „sú fjölgyðistrú sem er að mestu aðeins rangfærsla trúar á engla (Scheeben: Dogmatik, 2. bindi, bls. 51).“

Fræg sönnun fyrir tilvist þessarar upphaflegu opinberunar er að finna í verkum heiðna heimspekingsins Platons, sem með fullyrðingum sínum um engla kemur nógu nálægt biblíulegri trú á engla: „Andar starfa eins og túlkaðir - þú og segðu guði hvað kemur frá mönnum; og þeir miðla til manna hvað kemur frá guðunum. Til hinna fyrrnefndu færa þeir bænir og fórnir, til hinna síðarnefndu skipanir og umbun fyrir fórnir. Þeir fylla bilið á milli þannig að það skapist tengsl. “ Svo skulum við muna: Opinberunin og Biblían vitna um tilvist engla á ýmsan hátt. En hverjir eru englarnir?

2. Englar eru andar

Í mörgum köflum í heilagri ritningu eru englar skilgreindir sem „hreinir andar“. Samkvæmt skilgreiningu hafa andar hvorki líkama né eru gerðir úr efni og af þeim sökum verða þeir ekki fyrir tímabundnum breytingum. Hugtakið „andi“ þýðir ekki bara innbyggður, heldur skilgreining á því hvað andi er ekki. „Í raun og veru táknar andinn þéttasta þykkni veruleikans, mestu uppsöfnun verunnar, kjarnann sem verkin fæðast úr, þjórfé sem fer fram úr allri líkamanum ... Andarnir - á takmarkaðan hátt mannlega andinn, sterkari hinn engli og óendanlegi andi Guðs - þeir eru eldheitir einstaklingar, vissir um sjálfa sig, sem tilheyra og þekkjast, þeir eru persónur en ekki persónugervingar, sannari en hver líkamleiki sem margir telja eina raunveruleikann sem fyrir er. þú.

Þegar Drottinn talar við andana í guðspjallinu, biður hann um nöfn þeirra; vegna þess að andi er „einhver“ en ekki „eitthvað“ hefur hann persónuleika og er ekki skuggi eða blæbrigðaríkur alheimur. Sá sem hefur með anda að gera, hefur með mann að gera. “

3. Fyrirbæri englasinna

Alltaf þegar englar birtast í Biblíunni, gera þeir það ekki í andaformi, heldur með líkama: maður, unglingur o.s.frv. ... Þeir gera það til að koma í veg fyrir andlega takmörkun okkar karlanna, sem erum ófærir um að sjá umfram það sem við skynjum með skynfærunum, þ.e. Líkamlegt form sem englar taka upp er almennt nefnt „fölsuð“ líkami. Gervi líkaminn er eins konar efnistök í líkamaformi; það er ekki bundið við jarðnesk lög en finnst það samt raunverulegt fyrir áhorfandann.

Það má greina engilslegan svip í innri og ytri sýn. Sá fyrsti getur komið fram í svefni eins og gerðist fyrir Jósef: „Sjá, engill Drottins birtist honum í draumi ...“ (Mt 1,20; 2, 13, 19). Hins vegar getur það einnig gerst í vöknun, eins og margar blöndur sýna. Útlit erkiengilsins Rafaels fyrir unga Tobias var ytri sýn; engillinn fylgdi unga manninum á sinni miklu ferð og leiðbeindi öllum sínum málum með öruggri hendi.

Hins vegar eru líka birtingar þar sem engillinn er aðeins sýnilegur einstaklingi og er ekki áberandi fyrir annað fólk. Engillinn, sem leysti Pétur úr fangelsi, var ekki sýnilegur verndurunum: „Pétur fór út og fylgdi honum og vissi ekki hvort það sem var gert af englinum var veruleiki. hann hélt að hann hefði sýn “(Postulasagan 12: 9). Höggin í rifbeinunum sem engillinn fékk, keðjurnar sem féllu og hurðirnar sem opnuðust sannfærðu Pétur smám saman um að hann væri ekki í fanginu á hugmyndaflugi. Um leið og hann vaknaði á eyðibraut um miðja nótt sagði hann: „Nú skil ég sannarlega að Drottinn hefur sent engil sinn, hann hefur leyst mig úr höndum Heródesar ...“ (Postulasagan 12:11). Jafnvel þótt þeir virðast raunverulegir tala englar skynjunarinnar ekki eins og menn, en með krafti hugans framleiða þeir hljóðbylgjur svipaðar mannlegri rödd. Þegar þeir „borða“ taka þeir hvorki mat né drykk, eins og Raffaele útskýrði fyrir fjölskyldu Tobias áður en hún yfirgaf hana: „Þú hélst að þú sæir mig borða, en í raun borðaði ég ekkert, þetta var bara mynd“ (Tb 12,19:XNUMX).

Í sumum tilvikum er mannslíkaminn þó ekki nægur til að átta sig á eðli engla, sérstaklega þegar kemur að englum efri kóranna.