Í leit að Guði í myrkri, 30 daga með Teresu frá Avila

Da Paolo Tessione - Mars 22, 2020

30 dagar með Teresa frá Avila, sent

Hver er djúp hulins Guðs okkar sem við förum í þegar við biðjum? Stærstu dýrlingarnir hafa hvorki komist inn í djúpið sjálfir né stærstu sálgreinendur né stærstu dulspekingar eða sérfræðingar. Þegar við hugleiðum að við erum sköpuð í mynd Guðs og höfum ódauðlegar sálir, vitum við að við höfum óendanlega getu. Þetta hjálpar okkur að ímynda okkur hversu veldishraða verður að vera hlutfall hjarta okkar eða anda sem við vitum ekki eða ráðum aldrei á. Reyndar erum við vélmenni án tomholu! Við vitum þetta þegar við reynum að fylla okkur eða uppfylla. Það er djúpur staður í okkur þar sem Guð er mest til staðar. Við kynnumst þeim stað með því að vita það. Við þekkjum þann stað aldrei tæmandi; aðeins Guð gerir það, því það er Guð sem styður allt, veit allt, elskar allt, innan frá og út. Svo við komumst að því að Guð elskaði okkur fyrst! Það erum ekki við sem gerum pláss fyrir Guð, það er Guð sem gerir pláss fyrir okkur. Ef Guð er óendanlega fyrir utan okkur, þá getur aðeins hann sameinað okkur sjálfum okkur, og hann gerir það með því að gera okkur algerlega eitt með honum sem er nær okkur en við sjálf.

Tvennt af því sem okkur líkar ekki best við bænina er þegar við biðjum og finnum ekki fyrir neinu, eða þegar við biðjum og það er allt þurrt og dimmt. Okkur finnst að bænin sé ekki góð þá, hún virkar ekki. Reyndar er þetta tvennt sem bendir til þess að við séum sannarlega að biðja til Guðs og tengjast honum sem er falinn en ekki bara skemmta hugsunum okkar og tilfinningum.

Við ættum í raun að leita eftir myrkri og leita að þögn, ekki reyna að forðast þau! Þar sem Guð er óendanlegur, vegna þess að hann er ekki uppgötvanlegur að finnast eða sést í rými og tíma, sést hann aðeins í myrkri skynfæranna minna, bæði ytri (fimm skilningarvitin) og jafnvel innri (ímyndunaraflið og minnið). Guð er falinn vegna þess að hann er meiri en þessi og getur ekki verið endanlega geymdur, staðsettur eða hlutgerður og er aðeins fáanlegur fyrir trúna sem sjá í myrkri, sjá í leyni. Að sama skapi sér eða heyrir trú aðeins Guð falinn í þögn og myrkri.

Kaþólskar kenningar hafa sýnt okkur að tilvist Guðs er sanngjörn, en skynsemi og hugtök gefa okkur aðeins vísbendingar um hann, ekki beina þekkingu á honum frekar en fimm skilningarvitin gefa okkur beina skynjun á honum. ímyndunarafl okkar getur ekki skilið það. Við getum aðeins notað myndmál og hugtök skynseminnar til að öðlast hliðstæða þekkingu á honum, ekki beinan skilning. Dionysius sagði: „Þar sem [Guð] er orsök allra verur, ættum við að styðja [og] færa honum allar kröfur sem við gerum um verur og, réttara sagt, við ættum að afneita öllum þessum fullyrðingum, því að [hann] fer fram úr öllum 'að vera. „Aðeins trúin er fær um að þekkja Guð beint og þetta er í myrkri skilnings og ímyndunar.

Því að lesa um hann, jafnvel í Ritningunni, og ímynda sér hann getur aðeins leitt okkur til bænanna og dýpkað trú okkar. Þegar trúin er dekkri erum við nær skilningi. Guð talar í trú sem er ívilnað með fullkomnustu þögn, því í raun er myrkur yfirþyrmandi ljós, óendanlegt ljós og þögn er ekki aðeins fjarvera hávaða heldur þögn hugsanlegs hljóðs. Það er ekki þögn sem kæfir orð, heldur þögn sem gerir hljóð eða orð möguleg, þögnin sem gerir okkur kleift að hlusta, hlusta á Guð.

Eins og við höfum séð er hrein gjöf Guðs yfirnáttúrulegrar trúar byggð á náttúrulegum viðleitni okkar. Þar sem trú sem yfirnáttúruleg gjöf er innrennsli eða beint „úthellt“, þá inniheldur myrkrið í trúinni mestu vissu sína. Þessi yfirnáttúrulega trú er óljós vegna þess að hún er gefin í óskýrleika innri og ytri skilningarvitsins. Það er víst vegna þess að vissa hans og yfirvald hvílir á gefanda hans, Guði. Það er því ekki náttúruleg vissa, heldur yfirnáttúruleg viss, rétt eins og myrkur er ekki náttúrulegt heldur yfirnáttúrulegt myrkur. Vissan fjarlægir ekki myrkrið því ekki er hægt að þekkja eða sjá Guð af neinu öðru en yfirnáttúrulegri trú og þess vegna sést hann í myrkri og heyrist í þögn. svo þögn og myrkur eru ekki halli eða svipting í bæn, heldur er það eina leiðin sem við getum komið á beinum samskiptum við Guð sem aðeins yfirnáttúruleg trú veitir.

Þetta eru ekki orðaleikir eða handbragð. Þetta er ekki að leita skjóls í dulspeki og fáfræði. Það er tilraun til að sjá hvers vegna Guð er falinn. Það sýnir yfirvegaðan dulrænan þátt hverrar bænar. Það sýnir hvers vegna dýrlingar og dulspekingar halda því fram að til að ná fram slíkri yfirnáttúrulegri íhugun verði maður að fara inn í nótt innri og ytri skilninga þar sem það virðist vera að við séum að missa trúna, því í raun hverfur náttúruleg trú þegar yfirnáttúruleg trú tekur við. . Ef ekkert sem sést opinberar Guð eða er Guð, þá er aðeins hægt að sjá Guð með því að koma inn í myrkrið eða „sjá ekki“. Ef ekki er hægt að heyra Guð á venjulegan hátt verður að hlusta á hann þegjandi.