Jafnvel skipt fjölskyldur lifa í náð Guðs

Heimsóknarpresturinn talaði fúslega í ræðu sinni um vöxt sinn. Þá sagði hann: „Erum við ekki öll svo heppin að eiga svona frábærar, ástríkar fjölskyldur? Við hjónin skiptumst á spyrjandi augnaráði. Heimilisofbeldisráðuneytið okkar stækkar jafnt og þétt; skilnaðarhópurinn eflast sem og fundur Alkóhólista.

Þetta gerir okkur eins og hverja aðra sókn. Margir í bekkjunum hugsuðu eflaust: „Ég er ánægður með þig, faðir, en það er ekki mín reynsla.“

Ég þekki ótal fólk sem alið er upp af alkóhólistum, sem sumir komu aldrei með vini sína heim sem börn vegna þess hve hræðilegt atriði gæti gerst. Fólk sem á bræður og feður í fangelsi. Árangursríkir lögfræðingar sem feður þeirra sögðu aldrei orð um samþykki við þá. Ég á vinkonu sem amma hennar var svo hatursfull í garð hennar að hún sagði vinkonu minni, sem þá var unglingur, ekki löngu eftir jarðarför föður síns: "Faðir þinn elskaði þig aldrei." Ég þekki fólk sem mæður klippti þau af sér ítrekað með reiðum, grimmdarorðum, jafnvel þegar þau voru lítil börn.

Líkamlegt ofbeldi, kynferðislegt ofbeldi, sjálfsvíg – þú þarft ekki að fara langt til að finna það. Við skulum ekki láta eins og það sé ekki til.

John Patrick Shanley, höfundur kvikmyndanna Moonstruck and Doubt, skrifar í New York Times um að hafa fylgt föður sínum til heimalands síns Írlands, þar sem hann hittir frænda sinn, frænku og frænkur, ákveðna viðmælendur. Frændi hans fer með hann í gröf afa hans og ömmu, sem hann hafði aldrei hitt, og leggur til að þau krjúpi í rigningunni til að biðja.

„Ég fann fyrir tengingu við eitthvað hræðilegt og frábært,“ segir hann, „og mér datt í hug: Þetta er fólkið mitt. ”

Þegar Shanley biður um sögur af afa sínum og ömmu þverr orðastraumurinn skyndilega: „Tony frændi virðist óljós. Faðir minn myndi verða hlédrægur. “

Hann kemst að lokum að því að afi hans og ömmur voru „ógnvekjandi“, svo að orði kveðið. Afi hans kom saman við nánast engan: „Jafnvel dýr myndu hlaupa frá honum. Þegar amma hans var þrætugleg, þegar hún fékk fyrsta barnabarnið sitt, „reif fallegu vélarhlífina sem barnið bar af höfði sér og lýsti því yfir: „Hann er of góður fyrir hana!““

Hlédrægni fjölskyldunnar endurspeglaði tregðu Íra til að tala illa um hina látnu.

Þó að þetta kunni að vera lofsverður ásetning, þá getum við vissulega viðurkennt fjölskylduvandamál með samúð fyrir alla sem taka þátt. Reglurnar um afneitun og þöggun sem eru send orðlaus í mörgum fjölskyldum skilja börn oft eftir að vita að eitthvað er að en hafa ekki orð eða leyfi til að tala um það. (Og þar sem 90 prósent samskipta eru óorð, þá talar þessi þögn fyrir sig.)

Ekki aðeins hneykslismál, heldur einnig dapurlegir atburðir - dauðsföll, til dæmis - geta verðskuldað þögul meðferð. Ég hef þekkt fjölskyldur þar sem heilt fólk – frændur, jafnvel bræður – hefur verið eytt úr minni fjölskyldunnar með þögn. Erum við svona hrædd við tár? Í dag, það sem við vitum um geðheilbrigði fullyrðir um að draga sannleika heim í dagsljósið, á viðeigandi aldri fyrir börn. Erum við ekki fylgjendur mannsins frá Galíleu, sem sagði: „Sannleikurinn mun gera yður frjálsa“?

Bruce Feiler skrifar í New York Times um nýjar rannsóknir sem sýna að börn takast betur á við áskoranir þegar þau vita mikið um fjölskyldur sínar og átta sig á að þau tilheyra einhverju sem er stærra en þau sjálf. Heilsusamlegustu frásagnirnar frá fjölskyldunni eru hnökrar á veginum: við minnumst frænda sem var handtekinn ásamt ástkærri móður allra. Og, segir hann, leggur hann alltaf áherslu á að „sama hvað gerðist, við héldum alltaf sameinuð sem fjölskylda“.

Kaþólikkar kalla það byggt á náð Guðs.Ekki allar fjölskyldusögur okkar enda hamingjusamlega, en við vitum að Guð er staðfastur við hlið okkar. Eins og John Patrick Shanley segir: "Lífið geymir kraftaverk sín, gott gos úr myrkrinu er aðal þeirra."