Við þurfum að hafa vit á sunnudeginum

Er „Kom sunnudagur“ sagan af hugrökkum anda eða hörmungum um trúarhefð sem býður fylgjendum sínum fá tæki til að gera sér grein fyrir trú sinni?

Undanfarin 25 ár eða svo virðist sem evangelísk mótmælendatrú, sem ekki er að nafninu til, hafa orðið ríkistrú bandarísku jaðarins og í mörgum þessara kirkna er hver prestur páfi. Þeir standast ekki menntunarkröfur og eina ábyrgð þeirra kemur þegar farið er yfir körfuna af tilboðum. Ef það er nóg, þá ríkir náðin. Ef predikari nuddar hina trúuðu á rangan hátt, misnotar traust sitt eða einfaldlega segir þeim hluti sem þeir vilja ekki heyra, fara þeir.

Svo hvað gerist þegar einn af þessum prestum verður spámaður? Hvað ef hann heyrði einlæg skilaboð frá Guði sem ögra vissu hjarðar hans? Þetta er sagan sem sagt er frá í nýju upprunalegu kvikmyndinni Netflix Come Sunday, leiklist byggð á raunverulegu fólki og atburðum. Og, við the vegur, þessi mynd gerði mig virkilega þakklát fyrir að tilheyra kirkju sem hefur yfirvald kennslustofu til að túlka ritninguna í ljósi skynsemi og hefðar.

Carlton Pearson, aðalpersóna Come Sunday, leikinn af Chiwetel Ejiofor (Solomon Northrup in 12 Years a Slave), var afrísk-amerísk stórstórstjarna. Heimilt að prédika 15 ára að aldri endaði hann í Oral Roberts háskólanum (ORU) og varð persónulegur verndari stofnanda sjónvarpssérfræðings skólans. Stuttu eftir stúdentspróf frá ORU var hann áfram í Tulsa og stofnaði æðri víddar kirkjuna, kynþáttafyrirtæki og (augljóslega) ekki tilnefningarlegt fyrirtæki sem stækkaði fljótt í 5.000 meðlimi. Prédikun hans og söngur gerði hann að þjóðerniskennd í evangelískum heimi. Hann fór um landið og boðaði bráðnauðsyn kristinnar reynslu á ný.

Þannig að 70 ára frændi hans, sem kom aldrei til Jesú, hengdi sig í fangaklefa sínum. Ekki löngu seinna vaknaði Pearson um miðja nótt og vaggaði stúlkunni sinni, þegar hann sá snúru skýrslu um þjóðarmorð, stríð og hungur í Mið-Afríku. Í myndinni, meðan myndir af afrískum líkum fylla sjónvarpsskjáinn, fyllast augu Pearson með tárum. Hann situr þar til seint á nóttunni, grætur, kíkti á Biblíuna sína og biður.

Í næstu senu sjáum við Pearson fyrir framan söfnuði hans í Colosseum og rifja upp það sem gerðist um nóttina. Hann grét ekki vegna þess að saklaust fólk var að deyja grimm og gagnslaus dauðsföll. Hann grét vegna þess að þetta fólk var að fara í eilífar kvalir helvítis.

Á þessari löngu nótt, segir Pearson, sagði Guð honum að öllu mannkyninu væri þegar bjargað og yrði tekið vel á móti honum. Þessum fréttum er fagnað með útbreiddu rugli og ruglingi meðal safnaðarins og beinlínis reiði starfsmanna æðri víddar. Pearson eyðir næstu viku í klósettum stað á mótelinu með Biblíuna sína, fastar og biður. Oral Roberts sjálfur (leikinn af Martin Sheen) mætir meira að segja til að segja Pearson að hann þurfi að hugleiða Rómverjabréfið 10: 9 sem segir að til að frelsast verði þú að „játa Drottin Jesú með munni þínum.“ Roberts lofar að vera í Pearson kirkjunni sunnudaginn eftir til að heyra hann draga sig til baka.

Þegar sunnudagur rennur upp stígur Pearson á svið og með Roberts að fylgjast með grípur hann óþægilega orðin. Hann leitar í Biblíunni að Rómverjabréfinu 10: 9 og virðist ætla að hefja afturköllun sína en breytist í staðinn í 1. Jóhannesarbréf 2: 2: „. . . Jesús Kristur . . . það er friðþæging fyrir syndir okkar og ekki aðeins fyrir okkar heldur líka fyrir syndir alls heimsins “.

Þegar Pearson ver nýjum alheimshyggju sinni byrja safnaðarmenn, þar á meðal Roberts, að stefna. Í vikunni á eftir koma fjórir hvítir ráðherrar frá starfsfólki Pearson og segja honum að þeir séu að fara að fara að stofna kirkju sína. Að lokum er Pearson kallaður til dómnefndar af Afríku-Ameríku Hvítasunnu biskupum og lýstur því sem villutrúarmanni.

Að lokum sjáum við Pearson halda áfram í seinni hlutanum í lífi hans og flytja gestaprédikun í kalifornískri kirkju undir forystu afrísks amerísks lesbísks ráðherra, og textinn á skjánum segir okkur að hann búi enn í Tulsa og ráðherrum All Souls unitarian kirkjunnar.

Flestir áhorfendur taka líklega Kom sunnudag sem sögu hugrakks og óháðs anda sem er troðinn af þröngsýnum bókstafstrúarmönnum. En mesti harmleikurinn hér er sá að trúarhefð Pearson hefur veitt honum svo fá tæki til að gera grein fyrir trú sinni.

Upprunaleg innsýn Pearson í miskunn Guðs virðist nokkuð góð og sönn. En þegar hann hljóp úr því innsæi beint í þá vitlausu afstöðu að það er ekkert helvíti og allir eru bjargaðir sama hvað það er, fann ég mig biðla til hans: „Lestu kaþólikka; lestu kaþólikka! „En auðvitað gerði hann það aldrei.

Hefði hann gert það hefði hann fundið kennslustofu sem svarar spurningum hans án þess að láta af trú kristinna rétttrúnaðarmanna. Helvíti er eilífur aðskilnaður frá Guði og það verður að vera til vegna þess að ef menn hafa frjálsan vilja verða þeir líka að vera frjálsir til að hafna Guði. Er einhver í helvíti? Eru allir vistaðir? Aðeins Guð veit það, en kirkjan kennir okkur að allir sem eru hólpnir, „kristnir“ eða ekki, eru hólpnir af Kristi vegna þess að Kristur er einhvern veginn til staðar fyrir alla menn, á öllum tímum, við allar þeirra kringumstæður.

Trúarhefð Carltons Pearson (og sú sem ég ólst upp í) er af Flannery O'Connor ádeilt sem „kirkja Krists án Krists“. Í stað raunverulegrar nærveru Krists í evkaristíunni og postulafylginu, hafa þessir kristnu menn aðeins Biblíuna sína, bók sem á andlitinu segir greinilega mótsagnakennda hluti um mörg mikilvæg mál.

Til að hafa trú sem er skynsamlegt verður heimildin til að túlka þá bók einfaldlega að hvíla á öðru en getu til að laða að sér fjölmennasta fólkið og fullkomnustu söfnunarkörfuna.