Búddismi: hlutverk Dalai Lama í búddískum trúarbrögðum

Heilagleiki hans Dalai Lama er oft nefndur í vestrænum fjölmiðlum sem „Guð-konungur“. Vesturlandabúum er sagt að hinir ýmsu Dalai Lamas, sem hafa stjórnað Tíbet í aldaraðir, væru endurholdgun ekki aðeins hver af öðrum heldur einnig tíbetskum samúðarguð, Chenrezig.

Vesturlandabúum með nokkra þekkingu á búddisma finnst þessar skoðanir Tíbet vera undrandi. Í fyrsta lagi er búddismi annars staðar í Asíu „ekki-guðfræðilegur“ í þeim skilningi að hann er ekki háður trú á guðina. Í öðru lagi kennir búddismi að ekkert hafi innra sjálf. Svo hvernig er hægt að „endurholdgun“?

Búddismi og endurholdgun
Endurholdgun er venjulega skilgreint sem „endurfæðing sálarinnar eða hluti af sjálfri sér í annan líkama“. En búddismi er byggður á kenningu anatman, einnig kallaður anatta, sem neitar því að tilvist sálar eða varanlegs einstaklings sjálfs. Sjáðu „Hvað er sjálfið? “Fyrir nánari skýringar.

Ef það er engin varanleg einstök sál eða sjálf, hvernig getur maður endurholdgað sig? Og svarið er að enginn getur endurholdgast eins og orðið er venjulega skilið af Vesturlandabúum. Búddismi kennir að það er endurfæðing en það er ekki aðgreindur einstaklingur sem endurfæðist. Sjá nánar „Karma og endurfæðingu“.

Völd og sveitir
Öldum saman, þegar búddismi dreifðist til Asíu, fundu trúarbrögð Búddista á staðbundna guði oft leið inn í staðbundnar búddistastofnanir. Þetta á sérstaklega við um Tíbet. Mikill fjöldi goðsagnakenndra persóna frá Bon-trúarbragðafræðingum býr í tíbetskum búddískri líkneski.

Hafa Tíbetar horfið frá kennslu Anatman? Ekki nákvæmlega. Tíbetar líta á öll fyrirbæri sem andlega sköpun. Þetta er kennsla byggð á heimspeki sem kallast Yogacara og er að finna í mörgum skólum Mahayana búddisma, ekki bara tíbetskum búddisma.

Tíbetar trúa því að ef fólk og önnur fyrirbæri eru sköpun hugans og guðir og djöflar eru líka sköpun hugans, þá eru guðirnir og púkarnir ekki meira eða minna raunverulegir en fiskar, fuglar og fólk. Mike Wilson útskýrir: „Tíbetskir búddistar biðja nú á dögum til guðanna og nota véfrétt, rétt eins og Bon, og þeir telja að hinn ósýnilegi heimur sé byggður með alls kyns völdum og öflum sem ekki ætti að vanmeta, jafnvel þó að þeir séu andleg fyrirbæri án innra sjálf “.

Máttur minna en guðlegur
Þetta færir okkur hagnýta spurninguna um hversu mikinn kraft stjórnandi Dalai Lamas hafði í raun fyrir innrás Kínverja árið 1950. Þó að í orði hafi Dalai Lama guðlegt vald, í reynd þurfti hann að skerpa sektaríska samkeppni og átök við ríku og eins áhrifamikill og hver annar stjórnmálamaður. Vísbendingar eru um að sumir Dalai Lamas hafi verið myrtir af óvinum frá sektarum. Af ýmsum ástæðum voru einu Dalai Lamas, tveir áður en þeir sem nú starfaði sem þjóðhöfðingjar, 5. Dalai Lama og 13. Dalai Lama.

Til eru sex aðalskólar tíbetsks búddisma: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang og Bonpo. Dalai Lama er vígður munkur eins af þessum, Gelug-skólanum. Þrátt fyrir að hann sé stigahæsti lama í Gelug-skólanum er hann opinberlega ekki leiðtoginn. Sá heiður tilheyrir tilnefndum embættismanni að nafni Ganden Tripa. Þrátt fyrir að hann sé andlegur leiðtogi Tíbeta, þá hefur hann ekki heimild til að ákvarða kenningar eða venjur utan Gellugskólans.

Allir eru guð, enginn er guð
Ef Dalai Lama er endurholdgun eða endurfæðing eða birtingarmynd guðs, myndi það þá ekki gera hann meira en mannlegan í augum Tíbeta? Það fer eftir því hvernig orðið „guð“ er skilið og beitt.

Tíbetsk búddatrú notar víðtækar tantra-jóga sem nær til margs trúarlega og venja. Á grundvallarstiginu snýst tantra-jóga í búddisma um að bera kennsl á guðdóm. Með hugleiðslu, söng og öðrum aðferðum innri tantríkið hið guðdómlega og verður guðdómur, eða að minnsta kosti birtir það sem guðdómurinn táknar.

Til dæmis, að æfa tantra með guði af samúð, myndi vekja samúð í tantricka. Í þessu tilfelli gæti verið réttara að hugsa um hin ýmsu guð sem eitthvað svipað Jungian erkitýpum frekar en raunverulegar verur.

Ennfremur, í Mahayana búddisma eru allar verur endurspeglun eða þættir allra annarra verur og allar verur eru í grundvallaratriðum búddha-eðli. Settu annan hátt, við erum öll hvert annað - guðir, búddar, verur.

Hvernig Dalai Lama varð höfðingi í Tíbet
Það var 5. Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), sem fyrst varð höfðingi yfir öllu Tíbet. „Fimmti mikill“ myndaði hernaðarbandalag við mongólska leiðtogann Gushri Khan. Þegar tveir aðrir leiðtogar Mongólíu og höfðingi Kang, fornveldi í Mið-Asíu, réðust inn í Tíbet, sigraði Gushri Khan þá og lýsti sig konung Tíbet. Þess vegna viðurkenndi Gushri Khan fimmta Dalai Lama sem andlegan og stundlegan leiðtoga Tíbet.

Af ýmsum ástæðum, eftir fimmta mikla, var röð Dalai Lama að mestu leyti myndavél án raunverulegs valds þar til 13. Dalai Lama tók við völdum árið 1895.

Í nóvember 2007 lagði 14. Dalai Lama til að hann gæti ekki fæðst að nýju, eða að hann gæti valið næsta Dalai Lama meðan hann er enn á lífi. Þetta væri ekki alveg einsdæmi, því að í búddisma er línulegur tími talinn blekking og þar sem endurfæðing er í raun ekki einstaklingur. Mér skilst að það hafi verið aðrar kringumstæður þar sem ný hárlama fæddist áður en sá fyrri dó.

Helgi hans hefur áhyggjur af því að Kínverjar muni velja og setja upp 15. Dalai Lama, líkt og þeir gerðu með Panchen Lama. Panchen Lama er næst hæsti andlegi leiðtogi Tíbet.

14. maí 1995, greindi Dalai Lama sex ára dreng að nafni Gedhun Choekyi Nyima sem elleftu endurholdgun Panchen Lama. Hinn 17. maí voru drengurinn og foreldrar hans teknir í kínverska forræði. Þeir hafa hvorki sést né heyrt síðan. Kínverska stjórnin skipaði annan dreng, Gyaltsen Norbu, sem 1995. embættismann Panchen Lama og fór með hann í hásætið í nóvember XNUMX.

Engin ákvörðun hefur verið tekin á þessum tíma en miðað við ástandið í Tíbet er það alveg mögulegt að stofnun Dalai Lama ljúki þegar 14. Dalai Lama deyr.