Að hrekja út djöfulinn: hvað er á bak við uppsveiflu uppreisnar

Undanfarna áratugi er ljóst að kaþólskir prestar eru vitni að vaxandi kröfu um exorsisma. Ótrúlegur fjöldi fólks upplifir frelsun frá djöfullegum öflum í hverri viku, ekki aðeins í þróunarlöndunum, heldur einnig í Stóra-Bretlandi og Bandaríkjunum.

Frans páfi, sem talar reglulega um djöfulinn, sagði prestum að þeir „ættu ekki að hika“ við að spyrja exorcista hvort þeir heyri játningar eða sjá hegðun sem bendi til athafna í sataníum. Nokkrum mánuðum eftir brautryðjendastarf sitt, framkvæmdi Francis sjálfur óformlegan exorcism á manni í hjólastól á Péturstorginu. Ungi maðurinn hafði verið leiddur af mexíkóskum presti sem lét hann í té sem anda. Páfinn lagði vandlega tvær hendur á höfuð mannsins og einbeitti sér greinilega að því að reka út illu andana.

Fyrsti Suður-Ameríkupáfinn styður útrás sem öflugt vopn til að berjast gegn óvininum og sveitum hans. Eins og flestir félagar í Suður-Ameríku lítur Francis á djöfulinn sem sanna persónu sem sáir ósætti og eyðileggingu í heiminum.

Í apríl síðastliðnum skipulagði Vatíkanið málstofu um útrásarvíkinga í Róm. Yfir 250 prestar frá 51 landi söfnuðust saman til að læra nýjustu aðferðir til að brjótast út í anda anda. Samhliða venjulegum andlegum áhöldum af heilögu vatni, var Biblían og krossfestingin ný viðbót: farsíminn, í takt við alþjóðlegan tæknilegan tíðaranda, fyrir langvarandi fjarvistir.

Exorcism er auðvitað fornt einkenni kaþólskrar trúar. Það var ómissandi þáttur í kaþólskri byrjun. Frelsun frá djöflum var innan verksviðs heilagra einstaklinga, bæði lifandi og látinna, og þeim var engum sérstökum formsatriðum úthlutað.

Á miðöldum breyttust exorcism og urðu óbeinni. Andlegir milliliðir eins og salt, olía og vatn voru notuð. Síðar fór heilagleiki dýrlinganna og helgidómar þeirra, sem taldir voru geta til kraftaverka, að sigra yfir raunverulegum útrýmingum. Á miðöldum varð útrásarbrot jaðarvenja og umbreyttist úr himinlifandi sýningu í helgisiðafund sem fól í sér prestdæmisvald.

Á siðaskiptum, meðan kaþólska kirkjan glímdi við árásir mótmælenda og innri klofning, voru venjur hennar í brennidepli. Fyrir vikið var exorcism endurflokkað og tekið undir strangar aðferðir þar sem kirkjan reyndi að koma á ströngum viðmiðum um greiningu og lögfræðilegu lögmæti. Lögmæti hefur komið fram á sjónarsviðið. Spurningar vöknuðu um hver hefði umboð og lögmæti til að dreifa sér. Kaþólska kirkjan byrjaði að takmarka hverjir gætu framkvæmt orka.

Það var á 17. öld sem starfshættir exorcism voru skilgreindir. Reyndar er helgisiðinn sem notaður er í dag aðlögun að þeim sem var hugsaður á þeim tíma. Þrátt fyrir að útrýming hafi farið minnkandi í vinsældum birtist persóna Satans aftur nokkuð dramatískt þegar klofningur milli kristinna hópa á siðaskiptum var hugleikinn sem apókalyptískur bardagi milli satanískra afla og kirkju Guðs.

Með tilkomu svonefndrar aldar skynseminnar, skilgreind með vísindalegum framförum, skynsemishyggju, efasemdum og veraldlegu ríki, var mótmælt áburðinum. Jafnvel innan kirkjunnar höfðu sumir menntamenn eins og Blaise Pascal, sem sameinuðu fideísk sjónarhorn með guðfræði og hreinskilni fyrir vísindum, neikvæða sýn á starfshætti. Handbækurnar um exorcism sem áður dreifðust frjálslega voru bældar og þrátt fyrir beiðni leikmanna minnkaði exorcism.

Á XNUMX. og XNUMX. öld, þegar nútímalækningum og sálfræði fleytti fram, var gert grín að exorscism. Taugalegar og sálrænar skýringar, svo sem flogaveiki og móðursýki, voru gefnar út af hverju fólk virtist vera andsetið.

Exorcism snéri aftur til muna á áttunda áratugnum. Árangurinn í miðasölunni The Exorcist afhjúpaði markverða og samt sannfærandi trú á djöfullega eign og þörfina á að frelsa kvalar sálir frá illum öndum. Prestar eins og Malachi Martin (sem rétt er að taka fram að síðar var leystur undan nokkrum þáttum í heitum sínum af Vatíkaninu) urðu þekktir vegna athafna sinnar exorscism. Bók Martins frá 70 í gíslingu, í djöfullegum eignum, náði töluverðum árangri. Bandarískir kaþólskir karismatíkur eins og Francis MacNutt og Michael Scanlan hafa einnig hlotið áberandi og enn fremur lagt áherslu á exorscism.

Helsti hvati til endurkomu exorscism kemur þó utan kaþólsku kirkjunnar. Uppgangurinn í reynd er sterklega tengdur trúarlegri samkeppni. Síðan á níunda áratugnum, einkum í Suður-Ameríku og Afríku, hefur kaþólsk trú staðið frammi fyrir harðri samkeppni hvítasunnuhyggjunnar, öflugasta tjáning kristninnar sem hefur komið fram á síðustu öld.

Hvítasunnukirkjur bjóða upp á lifandi andlegt líf. Þeir eru „pneumacentric“; það er, þeir einbeita sér að hlutverki heilags anda. Þeir kynna lausan djöfulsins sem sérstakt einkenni lækningaþjónustunnar. Hvítasunnudagur er sú kristnihreyfing sem fjölgar hratt í heiminum og hækkar úr 6% af kristnum íbúum heimsins árið 1970 í 20% árið 2000, að sögn Pew.

Frá því seint á níunda áratug síðustu aldar hefur samkeppni við hvítasunnumennsku leitt til stofnunar hóps presta í Suður-Ameríku sem tengjast kaþólskri karismatískri endurnýjun og sérhæfa sig í ráðum „frelsunar“ (eða exorscism). Slík er núverandi krafa um frelsun frá djöfullegum eignum að sumir prestar, svo sem brasilíska karismatíska stórstjarnan, faðir Marcelo Rossi, heldur jafnvel upp á „frelsunarmessur“ (missas de libertação) vikulega. Rossi viðurkenndi sálarskuld sína við brasilíska hvítasunnuleiðtogann, Edir Macedo biskup, en alheimskirkja Guðsríkis hefur fært jökulhneigð í anda kristinnar trúar í Suður-Ameríku. „Það var Edir Macedo biskup sem vakti okkur,“ sagði Don Rossi. "Hann ól okkur upp."

Í Kamerún stundar Fr Tsala, benediktískur munkur sem hefur verið prestur í meira en 25 ár, reglulega exorcisma í höfuðborginni Yaoundé. Í hverri viku býður hann þeim óteljandi fólki sem kemur til þjónustu hans, sem er svo vinsælt að öryggisstarfsmenn verða að sjá til þess að starfsmennirnir stígi ekki hver á annan.

„Carole“ var einn af mörgum þátttakendum í guðsþjónustu í fyrra. Hann hafði leitað allrar nútíma læknisaðstoðar sem mögulegt var vegna heilaæxlis síns, en án árangurs. Hann leitaði til Don Tsala og í kjölfar fjölda bænastunda og djöfullegra frelsunar segist hann hafa séð áberandi heilsubót.

Með stækkun kaþólskra karismatískra endurnýjunar meðal vinnustétta Rómönsku Ameríku og Afríku hefur krafan um líkamlega lækningu og fjarveru einnig aukist. Margir fátækir kaþólikkar í þéttbýli, eins og starfsbræður þeirra í hvítasunnu, leita guðlegrar hjálpar vegna fátæktartengdra. Þess vegna biðja grasrótarkerrismenn yfirleitt heilagan anda til að styrkja þá til að vinna bug á vandamálum eins og atvinnuleysi, líkamlegum veikindum, deilum innanlands og áfengissýki.

Í Brasilíu og stórum hluta Karíbahafsins er eignin oft rakin til exús eða liminal svindlaanda Candomblé, Umbanda og annarra afrískra trúarbragða. Í Mexíkó er það í auknum mæli andi hins vinsæla dýrlinga Santa Muerte sem er rekinn frá eignuðum sóknarbörnum. Í Afríku eru það yfirleitt frumbyggjar og andkristnir andar sem eru sakaðir, svo sem Mami Wata í allri Vestur-Afríku eða Tokoloshe í Suður-Afríku.

Í Bandaríkjunum og Bretlandi telja sóknarbörn í auknum mæli að púkar séu orsök ýmissa þrenginga þeirra. Bandaríkjamaður, sem rætt var við frá Suðurríkjunum, taldi að bíll sem hann gat ekki gert við þrátt fyrir ótal ferðir í bílskúrinn væri undir satanískum öflum sem hann hélt að aðeins kaþólskur prestur gæti fjarlægt.

Prestur í postullegri kirkju í Georgíu greindi frá því að krafan um exorcisma undanfarin tvö ár hefði aukist svo gífurlega að hún gæti ekki haldið í við. Kaþólikkar komu til hans með fjölda vandamála sem þeir rekja til djöfullegrar eignar, allt frá ást og heilsufarsvandamálum til persónuleikabreytinga. Margir höfðu leitað eftir þjónustu ríkisins, svo sem sálfræðiaðstoð eða læknismeðferð, sem mistókst, áður en þeir leituðu til prestsins.

Allt þetta undirstrikar að exorscism er að aukast og er ekki lengur jaðarvenja. Þar sem nútíma læknisfræði, sálfræði og þægindi kapítalismans geta ekki skýrt erfiðleika, leyst vandamál eða boðið öllum jöfn tækifæri, eru púkar og satanísk öfl oft ásökuð um vandamál, hvort sem er í Afríku, Suður-Ameríku, í Evrópu eða Bandaríkjunum.

Jafnvel í dag, þegar nútímastofnanir, þjónusta og rökfræði bregst og þegar óréttlæti ríkir, telja margir að yfirnáttúrulegir aðilar séu orsökin. Þegar öllu er á botninn hvolft er djöfullinn í smáatriðum og fyrir marga kaþólikka gæti Satan að lokum átt sök á illsku heimsins