Hvað er klaustralismi? Heil leiðarvísir um þessa trúariðkun

Klaustur er trúariðkun þess að lifa aðskildir frá heiminum, venjulega einangruð í samfélagi eins og sinnaðs fólks, til að forðast synd og nálgast Guð.

Hugtakið kemur frá gríska orðinu monachos, sem þýðir einmana. Munkarnir eru tvenns konar: hermítískir eða einir fígúrur; og samvisku, þeir sem búa í samkomulagi um fjölskyldu eða samfélag.

Fyrsta klaustur
Kristinn klaustur hófst í Egyptalandi og Norður-Afríku um 270 e.Kr. ásamt eyðimerkurfeðrunum, einsetumönnum sem fóru í eyðimörkina og gáfu upp mat og vatn til að forðast freistingar. Einn af fyrstu skráðu einmenningunum var Abba Antony (251-356), sem lét af störfum í eyðilagt virki til að biðja og hugleiða. Abba Pacomias (292-346) af Egyptalandi er talinn stofnandi cenobite klaustranna eða samfélagsins.

Í fyrstu klaustursamfélögum bað hver munkur, fastaði og starfaði einn, en þetta byrjaði að breytast þegar Ágústínus (354-430), biskup í Hippo í Norður-Afríku, skrifaði reglu eða setti leiðbeiningar fyrir munka og nunnur í lögsögu þess. Í henni lagði hann áherslu á fátækt og bæn sem undirstöðu klausturslífsins. Ágústínus tók einnig til föstu og starfa sem kristnar dyggðir. Regla hans var síður ítarlegri en önnur sem fylgja mundi, en Benedikt frá Norcia (480-547), sem einnig skrifaði reglu fyrir munka og nunnur, treysti mjög hugmyndum Augustinus.

Klaustursástand dreifðist um Miðjarðarhafið og Evrópu, aðallega vegna vinnu írskra munka. Á miðöldum hafði Benediktínska reglan, byggð á skynsemi og hagkvæmni, breiðst út til Evrópu.

Munkar sveitarfélaganna unnu mikið til að styðja klaustur þeirra. Oft var land fyrir klaustur gefið þeim vegna þess að það var afskekkt eða talið lélegt fyrir landbúnað. Með prófraunum og mistökum fullkomnuðu munkarnir margar nýjungar í landbúnaði. Þeir hafa einnig tekið þátt í verkefnum eins og að afrita handrit af bæði Biblíunni og klassískum bókmenntum, veita fræðslu og fullkomna málmbyggingarlist og verk. Þeir sáu um sjúka og fátæka og á miðöldum geymdu þeir margar bækur sem hefðu týnst. Friðsamlegt og samvinnulegt samfélag í klaustrinu varð oft fyrirmynd fyrir samfélagið utan þess.

Á XNUMX. og XNUMX. öld fóru að myndast misnotkun. Á meðan stjórnmál réðu rómversk-kaþólsku kirkjunni notuðu kóngar og fullveldismenn staðbundin klaustur sem hótel meðan á ferðinni stóð og búist var við því að þeir yrðu fóðraðir og hýstir með konunglegum hætti. Kröftugir staðlar voru settir á unga munka og nýliða nunnur; Brot var oft refsað með floggings.

Sum klaustur urðu ríkar á meðan aðrir gátu ekki staðið undir sér. Þar sem stjórnmála- og efnahagslandslagið hefur breyst í aldanna rás hafa klaustur haft minni áhrif. Að lokum kom kirkjubótum aftur til klausturs í upphaflegan tilgang sem bæna- og hugleiðsluhús.

Klausturbragur í dag
Í dag lifa mörg kaþólsk og rétttrúnað klaustur um allan heim, allt frá klaustursamfélögum þar sem munkar eða nunnur í Trappist leggja áherslu á þögn, til kennslu og góðgerðarstofnana sem þjóna sjúkum og fátækum. Daglegt líf samanstendur venjulega af nokkrum reglulegum tímabundnum bænatímum, hugleiðslu og vinnuáætlunum til að greiða samfélagsreikninga.

Klausturshyggja er oft gagnrýnd sem ekki biblíuleg. Andstæðingarnir segja að stórnefndin skipi kristnum mönnum að fara út í heiminn og boða fagnaðarerindið. Ágústínus, Benedikt, Basil og fleiri héldu því hins vegar fram að aðskilnaður frá samfélaginu, föstu, vinnu og sjálfsafneitun væri aðeins leið til endemis og það markmið væri að elska Guð. Að benda á klausturregluna var ekki það voru að gera verk til að fá verðleika frá Guði, sögðu þeir, heldur var það gert til að fjarlægja veraldlegar hindranir á milli munksins eða nunnunnar og Guðs.

Talsmenn kristins klausturs benda á að kenningar Jesú Krists um auð er hindrun fyrir fólk. Þeir styðja strangan lífsstíl Jóhannesar skírara sem dæmi um sjálfsafneitun og nefna föstu Jesú í eyðimörkinni til að verja föstu og einfalt og takmarkað mataræði. Að lokum vitna þeir í Matteus 16:24 sem ástæðu fyrir klaustra auðmýkt og hlýðni: Þá sagði Jesús við lærisveina sína: "Sá sem vill vera lærisveinn minn verður að afneita sjálfum sér, taka krossinn og fylgja mér." (NIV)