Þú getur beðið um fyrirbæn hinna heilögu: við skulum sjá hvernig á að gera það og hvað segir Biblían

Kaþólska iðkunin með því að kalla fram fyrirbæn dýrlinga gerir ráð fyrir að sálir á himnum geti þekkt innri hugsanir okkar. En fyrir suma mótmælendur er þetta vandamál vegna þess að það færir hinum heilögu kraft sem Biblían segir að tilheyri aðeins Guði. 2. Kroníkubók 6:30 er svohljóðandi:

Hlustaðu síðan á bústað þinn af himni og fyrirgefðu og snúðu aftur til hvers og eins sem hjarta þitt þekkir, samkvæmt öllum hans leiðum (þar sem þú, aðeins þú, þekkir hjörtu mannanna barna).

Ef Biblían segir að aðeins Guð þekki hjörtu manna, þá heldur rifrildið áfram, þá verður ákall um fyrirbæn hinna heilögu kenning sem gengur þvert á Biblíuna.

Við skulum sjá hvernig við getum mætt þessari áskorun.

Í fyrsta lagi er ekkert í andstöðu við skynsemina í hugmyndinni um að Guð geti opinberað þekkingu sína á innri hugsunum manna fyrir þeim sem greindir hann skapaði líka. Hérna er hvernig Thomas Thomas Aquinas svaraði ofangreindri áskorun í Summa Theologiae:

Guð einn sjálfur þekkir hugsanir hjartans: enn aðrir þekkja þær, að því marki sem þær eru opinberaðar þeim, annað hvort með sýn þeirra á Orðið eða með öðrum hætti (Suppl. 72: 1, auglýsing 5).

Taktu eftir því hvernig Aquino greinir muninn á því hvernig Guð þekkir hugsanir manna og hvernig heilagir á himnum þekkja hugsanir manna. Guð einn veit „um sjálfan sig“ og hinir heilögu vita „með sýn sinni á Orðið eða með öðrum hætti“.

Að Guð viti „af sjálfum sér“ þýðir að þekkingin sem Guð hefur á innri hreyfingum hjarta og huga mannsins tilheyrir honum í eðli sínu. Með öðrum orðum, hann hefur þessa þekkingu í krafti þess að vera Guð, óprúttinn skapari og stuðningsmaður allrar veru, þar með talið hugsanir manna. Þar af leiðandi má hann ekki fá það frá málstað utan hans. Aðeins óendanleg vera getur þekkt innri hugsanir manna á þennan hátt.

En það er ekki vandamál fyrir Guð að opinbera hinum heilögu á himni þessa vitneskju (á nokkurn hátt) meira en það er fyrir hann að afhjúpa þekkingu mannkynsins á sjálfum sér sem þrenningu fólks. Þekking á Guði sem þrenningu er eitthvað sem Guð einn hefur í eðli sínu. Manneskjur þekkja aftur á móti Guð aðeins sem þrenningu vegna þess að Guð vildi opinbera það fyrir mannkyninu. Þekking okkar á þrenningunni stafar af. Þekking Guðs á sjálfum sér sem þrenningu stafar ekki af.

Á sama hátt, þar sem Guð þekkir hugsanir manna „um sjálfan sig“, er þekking Guðs á hugsunum mannsins ekki orsökuð. En þetta þýðir ekki að hann gæti ekki opinberað hinum heilögu á himni þessa vitneskju, en þá myndi þekking þeirra á innri hjörtum manna verða orsökuð. Og þar sem Guð hefði valdið þessari vitneskju gætum við samt sagt að aðeins Guð þekki hjörtu manna - það er að segja að hann þekkir þá órökstudda.

Mótmælendur gætu svarað: „En hvað ef hver einstaklingur á jörðu, í hjarta sínu, biður samtímis til Maríu eða hinna heilögu? Vantar ekki vitneskju að vita þessar bænir? Og ef svo er, þá fylgir því að Guð hefur mistekist að koma þessari tegund þekkingar á framfæri við skapað greind. “

Þrátt fyrir að kirkjan láti ekki eins og að Guð gefi hinum heilögu á himni venjulega getu til að þekkja hugsanir sérhver lifandi manneskju, er það ekki ómögulegt fyrir Guð að gera það. Auðvitað, það að þekkja hugsanir allra manna á sama tíma er auðvitað eitthvað sem fer út fyrir náttúruöfl skapaðs vitsmuna. En þekking af þessu tagi þarfnast ekki fulls skilnings á guðlega kjarna, sem er einkennandi fyrir alvitni. Að þekkja endanlegan fjölda hugsana er ekki það sama og að vita allt sem hægt er að vita um guðlega kjarna og því að þekkja allar mögulegar leiðir sem hægt er að líkja eftir guðlegum kjarna í sköpuðu röð.

Þar sem fullur skilningur á guðlega kjarna er ekki þátttakandi í því að þekkja endanlegan fjölda hugsana á sama tíma, er ekki nauðsynlegt að hinir heilögu á himnum séu alvitir til að þekkja samtímis innri bænabeiðnir kristinna manna á jörðu. Af þessu leiðir að Guð getur miðlað þessari tegund þekkingar til skynsamra veru. Og samkvæmt Thomas Aquinas gerir Guð það með því að gefa „ljós skapaðrar dýrðar“ sem „er tekið á móti hinu skapaða greind“ (ST I: 12: 7).

Þetta „ljós skapaðrar dýrðar“ krefst óendanlegs krafta þar sem óendanlegur kraftur er nauðsynlegur til að skapa það og veita það mannlega eða engla greind. En óendanlegur kraftur er ekki nauðsynlegur fyrir mannlega eða engla greindina til að taka á móti þessu ljósi á óvirkan hátt. Eins og afsökunarbeiðandinn Tim Staples heldur fram,

Svo framarlega sem það sem er móttekið er ekki óendanlegt í eðli sínu eða þarfnast ekki óendanlegs krafts til að skilja eða geta starfað, væri það ekki umfram getu til að taka á móti mönnum eða englum.

Þar sem ljósið sem Guð gefur hinu skapaða greind skapast er það ekki í eðli sínu óendanlegt og það þarf ekki heldur óendanlegan kraft til að skilja eða bregðast við. Þess vegna er það ekki ástæðan fyrir því að halda því fram að Guð gefi mönnum „eða engla greind“ þetta „ljós skapaðrar dýrðar“ til að þekkja samtímis endanlegan fjölda innri hugsana og bregðast við þeim.

Önnur leið til að mæta ofangreindri áskorun er að sýna vísbendingar um að Guð opinberi þekkingu sína á innri hugsunum manna til skapaðra upplýsinga.

Sagan af Gamla testamentinu í Daníel 2 og fjallar um Joseph og túlkun hans á draumi Nebúkadnesars konungs er dæmi. Ef Guð getur opinberað Daníel vitneskju um draum Nebúkadnesars, þá getur hann vissulega opinberað hinum heilögu á himnum óskir um innri bæn kristinna manna á jörðu.

Annað dæmi er saga Ananias og Sapphira í Postulasögunni 5. Okkur er sagt að eftir að hafa selt eignir sínar hafi Ananias, með vitneskju um konu sína, aðeins gefið hluta af ágóðanum til postulanna, sem hafi orðið til að bregðast við Pétri: „ Ananias, af hverju fyllti Satan hjarta þitt til að ljúga að heilögum anda og halda hluta af ágóða jarðarinnar? „(V.3).

Þrátt fyrir að óheiðarleiki Ananias hafi haft ytri vídd (það var einhver ágóði sem hann hélt), syndin sjálf var ekki háð venjulegri athugun. Þekking á þessu illu ætti að fá á þann hátt sem gengur þvert á mannlegt eðli.

Pétur fær þessa þekkingu með innrennsli. En það er ekki bara spurning um þekkingu á ytri verknaðinum. Það er þekking á innri hreyfingum í hjarta Ananias: „Hvernig fannstu upp þessa aðgerð í hjarta þínu? Þú lýgðir ekki mönnum heldur fyrir Guði “(v.4; áhersla bætt við).

Opinberunarbókin 5: 8 er annað dæmi. Jóhannes sér „tuttugu og fjóra öldunga“, ásamt „fjórum lifandi skepnum“, steypa sér „fyrir framan lambið, sem hver heldur á hörpu og með gullskálar fullar af reykelsi, sem eru bænir hinna heilögu“. Ef þeir bjóða bænir kristinna manna á jörðu er réttlátt að draga þá ályktun að þeir hafi vitneskju um þessar bænir.

Þótt þessar bænir hafi ekki verið innri bænir heldur aðeins munnlegar bænir, hafa sálir á himnum engin líkamleg eyru. Þannig að öll þekking á bænunum sem Guð veitir upplýsingunum á himnum er þekking á innri hugsunum, sem tjá munnlegar bænir.

Í ljósi fyrri dæmanna getum við séð að bæði Gamla og Nýja testamentið fullyrða að Guð miðli í raun þekkingu sinni á innri hugsunum manna til skapaðra greindar, innri hugsana sem fela einnig í sér bænir.

Aðalatriðið er að þekking Guðs á innri hugsunum manna er ekki sú tegund þekkingar sem tilheyrir alvitni einum. Það er hægt að miðla því til skapaðra upplýsingaheimilda og við höfum biblíulegar sannanir fyrir því að Guð opinberi í raun þessa tegund þekkingar til skapaðra upplýsinga.