HVERNIG Á AÐ SKALA SAMAN TIL FATERS

Þegar ég vil finna mun ég alltaf leita til þín í hjartaþögn minni (heilög Gemma).

„Og skyndilega ertu orðinn einhver.“ Þessi orð Claudels á því augnabliki sem hann sneri sér við gætu líka hentað kristinni bæn. Þú spyrð sjálfan þig oft hvað ætti að segja eða gera meðan á bæn stendur og þú setur allar auðlindir einstaklings þíns í framkvæmd: en allt þetta lýsir ekki dýptinni í sjálfum þér. Bænin er fyrst og fremst upplifun af veru og nærveru. Þegar þú hittir vin þinn hefur þú augljóslega áhuga á því sem hann segir, hugsar eða gerir, en raunveruleg gleði þín er að vera til staðar, fyrir framan hann og upplifa nærveru hans. Því meira sem nándin við hann er fullkomin, því meira verða orðin ónýt eða jafnvel hindruð. Sérhver vinátta sem ekki hefur þekkt þessa þögn er ófullkomin og skilur mann eftir óánægðan. Lacordaire sagði: "Sælir eru tveir vinir sem kunna að elska hvort annað nóg til að geta þagað saman."

Þegar öllu er á botninn hvolft er vinátta langur lærlingur tveggja verna sem gera hver aðra kunnuglega. Þeir vilja láta nafnleynd tilverunnar verða einstök, hvert fyrir annað: „Ef þú temur mig, munum við þurfa hvert annað. Þú verður einstök fyrir mig í heiminum. Ég mun vera einstök fyrir þig í heiminum ». Allt í einu áttar þú þig á því að hinn er orðinn einhver fyrir þig og að nærvera hans fullnægir þér umfram hvaða tjáningu sem er.

Dæmisagan um vináttu getur hjálpað þér að skilja smá leyndardóm bænarinnar. Svo lengi sem þú hefur ekki verið tældur af andliti Guðs, er bænin ennþá eitthvað ytra í þér, hún er sett utan frá, en það er ekki þessi augliti til auglitis þar sem Guð hefur orðið einhver fyrir þig.

Bænaleiðin verður opin fyrir þig á þeim degi sem þú munt sannarlega upplifa nærveru Guðs. Ég get lýst ferðaáætlun þessarar upplifunar, en í lok lýsingarinnar muntu samt vera á þröskuldi dulúðanna. Þú getur ekki fengið inngöngu í það nema með náð og án nokkurs verðleika af þinni hálfu.

Þú getur ekki minnkað nærveru Guðs í „að vera þar“, að horfast í augu við forvitni, samstöðu, þrælkun eða nauðsyn: það er samfélag, það er að koma út úr þér gagnvart hinu. Samnýting, „páskar“, kafli tveggja „ég“, í djúpinu „við“, sem er bæði gjöf og velkomin.

Nærvera við Guð gerir því ráð fyrir dauða fyrir sjálfum þér, í fullyrðingunni sem ýtir þér stanslaust til að leggja hendur þínar á fólkið í umhverfi þínu, til að eignast þau. Að fá aðgang að hinni sönnu nærveru Guðs er að gera brot á sjálfum þér, það er að opna glugga á Guð, sem augnaráðið er mikilvægasta tjáningin um. Og þú veist vel að í Guði er að leita að elska (Heilagur Jóhannes krossins, Andlegur kantíll, 33,4). Í bæn, látið þig tæla af þessari nærveru, þar sem þú varst „valinn til að vera heilagur og lýtalaus í augum hans í kærleika“ (Ef 1: 4). Hvort sem þú ert meðvitaður um það eða ekki, þá er þetta líf í návist Guðs raunverulegt, það er af röð trúarinnar. það er til fyrir hvert annað, gagnkvæmt augliti til auglitis í kærleika. Orð verða þá æ sjaldgæfari: til hvers er að minna Guð á það sem hann veit þegar, ef hann sér þig innra með þér og elskar þig? Bænin er að lifa þessari nærveru ákaft og hugsa ekki eða ímynda sér hana. Þegar hann telur það heppilegt mun Drottinn láta þig upplifa það handan allra orða og allt sem þú getur þá sagt eða skrifað um það mun virðast ómerkilegt eða fáránlegt.

Sérhver samtal við Guð gerir ráð fyrir þessari atburðarás nærveru í bakgrunni. Þar sem þú hefur staðfest þig djúpt í þessu augliti til auglitis þar sem þú lítur auga Guðs auga, getur þú notað hvaða skrá sem er í bæn: ef það er í samræmi við þessa megin- og grundvallaratriði ertu sannarlega í bæn. En þú getur líka litið þessa nærveru til Guðs með þremur mismunandi sjónarhornum, sem fá þig til að komast meira og meira inn í dýpt þessa veruleika. Að vera nálægur Guði er að vera fyrir honum, með honum og í honum. Þú veist vel að í Guði er hvorki úti né inni, heldur aðeins einn að vera alltaf að verki; frá mannlegu sjónarhorni má sjá þessa afstöðu frá ýmsum hliðum. Gleymdu aldrei að ef þú getur rætt við Guð er það vegna þess að hann vildi ræða við þig. Þríþætt viðhorf mannsins samsvarar því þrefalt andlit Guðs í Biblíunni: Guð samtalsins er hinn heilagi, vinurinn og gesturinn. (Jean Lafrance)