Andstæða og eilíf áhrif hennar: ávöxtur sátta

„Fáðu heilagan anda,“ sagði hinn upprisni Drottinn við postula sína. „Ef þú fyrirgefur syndir einhvers er þeim fyrirgefið. Ef þú varðveitir syndir einhvers eru þær geymdar. “Sakramentið fyrir yfirbót, sem Kristur sjálfur hafði sett á laggirnar, er ein mesta gjöf af guðlegri miskunn en það gleymist að mestu. Til að hjálpa til við að endurvekja nýjan þakklæti fyrir svo djúpa gjöf af guðlegri miskunn, kynnir skrásetningin þennan sérstaka hluta.

Sálmur 51 setur tóninn. Það er hin endanlega vígbúnaðarsálmur og sjónarmið okkar eru núll á mikilvægasta þætti refsitímabilsins: andstaða: „Fórn mín, ó Guð, er andstæður andi; andstætt og niðurlægt hjarta, ó Guð, þú munt ekki hafna “(Sálmur 51:19).

St. Thomas tekur fram að andstaða „felur í sér nánast alla yfirbót.“ Það inniheldur í sæðisformi aðrar víddir áfengis sakramentisins: játning, sátt og ánægju. Þessi sannleikur undirstrikar nauðsyn þess að við dýpkum andstöðu okkar, sérstaklega í undirbúningi fyrir játningu.

Við ættum fyrst og fremst að meta persónulega eðli ósvikinna andstæða. Það er freistandi fyrir okkur að fela okkur í hópnum, taka þátt í bænir, helgisiðum og guðrækningum kirkjunnar ... en ekki raunverulega fjárfesta sjálf. Þetta verður ekki. Óháð því sem Móðurkirkjan hvetur okkur, leiðir okkur í bæn og biður fyrir okkur, verður hvert okkar að lokum að iðrast persónulega. Andleg kristni er persónuleg af annarri ástæðu líka. Ólíkt náttúrulegum söknuði eða veraldlegri iðrun, stafar það af vitundinni um að hafa ekki aðeins móðgað lög eða siðferðileg viðmið heldur persónu Jesú Krists.

Ávaxtaríkt mótmæli myndast við skoðun samviskunnar. Til að fá láni frá tólf þrepum ætti þetta að vera „hreinsaður og óttalaus siðferðisleg úttekt á okkur sjálfum“. Rannsóknir, vegna þess að það krefst þess að við endurspeglum og munum hvenær okkur mistókst og hvernig; án ótta, vegna þess að það krefst þess að við sigrast á stolti okkar, skömm og hagræðingu. Við verðum að taka skýrt og hreinskilnislega fram ranglæti okkar.

Það eru ýmis tæki til að aðstoða við athugun á samvisku: Boðorðin tíu, tvöfalt boðorð kærleikans (Markús 12: 28-34), Sjö banvænu syndir og svo framvegis. Hvaða tæki sem er notað, markmiðið er að greina nákvæmlega hvaða syndir við höfum drýgt og hversu oft, eða hvernig okkur hefur ekki tekist að bregðast við gæsku Drottins.

Kirkjan skilgreinir andóf á einfaldan hátt. Það er „sársauki sálarinnar og svívirðing fyrir syndina sem framin er, ásamt ályktuninni um að syndga ekki lengur“ (Catechism of the Catholic Church, 1451). Núna er þetta frábrugðið tilfinningum sem fólk gæti tengt við andstæða. Já, guðspjöllin tala við okkur um tár Maríu Magdalenu og bitur gráta Péturs. En slíkar tilfinningar, sem eru nytsamlegar í þeirra stað, eru ekki nauðsynlegar til andstæða. Það sem þarf er einföld viðurkenning syndar og valið á móti.

Raunleysi skilgreiningar kirkjunnar leiðir í ljós áhyggjur Drottins vegna veikleika okkar. Hann veit að uppreisnargjörn og flækjukenndar tilfinningar okkar eru ekki alltaf í samstarfi við andstæða okkar. Okkur þykir það ekki alltaf leitt. Svo það þarf ekki meiri tilfinningar en við getum veitt; sem þýðir líka að fyrir okkar leyti getum við ekki beðið eftir því að slíkar tilfinningar berist áður en við þekkjum syndir okkar og veljum að hata þær.

Víkja til sjálfs, andstaða vex náttúrulega í játningu syndanna. Þessi krafa kemur ekki svo mikið frá lögum kirkjunnar eins og frá hjarta mannsins. „Þegar ég lýsti ekki yfir synd minni, týndist líkami minn allan daginn grenjandi“ (Sálmur 32: 3). Eins og þessi orð sálmaskáldsins gefa til kynna leitast sársauki manna alltaf eftir tjáningu. Annars gerum við okkur ofbeldi.

Nú krefst kirkjan þess að við játum jarðneskar syndir í samræmi við „tegund og fjölda“, sem gætu virst lögleg og í andstöðu við þessa löngun mannshjarta: af hverju þörfin fyrir smáatriði? Hvers vegna flokkun? Er Guð raunverulega annt um þessar upplýsingar? Er það virkilega svona lögfræðilegt? Hefur þú ekki meiri áhuga á sambandinu en smáatriðunum?

Slíkar spurningar sýna óheilsusamlega tilhneigingu mannsins til að forðast sérstaka og steypta iðrun. Við viljum helst vera á yfirborðinu almennt („Ég hef ekki verið góður... Ég hef móðgað Guð....“), Þar sem við getum forðast hryllinginn yfir nákvæmlega því sem við höfum gert. En sambönd eru ekki byggð á ágripinu.

Ást reynir að vera endanleg og sértæk í tjáningu sinni. Við elskum í smáatriðum eða alls ekki. Því miður syndgum við einnig í smáatriðunum. Við skemmum samband okkar við Guð og nágranna ekki á óhlutbundinn eða fræðilegan hátt, heldur í ákveðnum hugsunum, orðum og athöfnum. Sem slíkt reynir andstæða hjartað að vera sértækur í játningu sinni.

Meira um vert, rökfræði holdgervinganna krefst þess. Orðið varð hold. Drottinn okkar lýsti ást sinni með sérstökum og áþreifanlegum orðum og athöfnum. Hann stóð frammi fyrir synd, ekki almennt eða í orði, heldur sérstaklega fólki, á holdinu og á krossinum. Agi kirkjunnar, langt frá því að leggja á sig neina ytri byrði, endurspeglar einfaldlega þarfir mannshjarta og heilags hjarta. Játning krefst smáatriða ekki þrátt fyrir sambandið, heldur vegna þess.

Sakramental játning er einnig persónuleg trúarathöfn því hún felur í sér að treysta á stöðuga nærveru Krists í kirkju sinni og ráðherrum hans. Við játum prestinn ekki fyrir reisn hans eða heilagleika, heldur vegna þess að við trúum því að Kristur hafi falið honum heilagan kraft.

Reyndar teljum við að Kristur sjálfur starfi í gegnum prestinn sem tæki hans. Þess vegna leggjum við fram í þessu sakramenti tvöfalda játningu, bæði sektarkennd og trú: sektarkennd fyrir syndir okkar og trú á verk Krists.

Fullgild andstaða leitast við sátta. Það vekur í okkur löngun til að vera leystur frá syndum okkar og umfram allt að sættast við Krist. Svo að þrenging ýtir okkur rökrétt til sáttar, sem endurheimtir samband okkar við hann. Reyndar, hversu einbeitt erum við ef við viljum ekki sættast við hann með þeim ráðum sem hann hefur komið sér upp?

Að lokum, andóf leiðir okkur ekki aðeins til játningar og sátta, heldur einnig til ánægju, friðþægingar fyrir syndir okkar - í stuttu máli, til að gera yfirbót okkar - sem kann að virðast ómögulegt. Þegar öllu er á botninn hvolft getur enginn friðþægt syndir sínar eða fullnægt þeim. Aðeins fullkomin fórn Jesú Krists friðþægir fyrir synd.

Engu að síður býður refsileikarinn fullnægju, ekki með eigin mætti, heldur með því að sameina hann með sorg og þjáningu Krists. eða öllu heldur, hann er þátttakandi í friðþægingarverkum Krists. Þetta er ávöxtur sátta. Sakramentið gerir svo raunverulega sátt, svo ígræðslu á Krist, að refsileikarinn tekur þátt í einu fullkomnu fórn Krists fyrir syndir okkar. Reyndar að ná yfirbótum í sameiningu við Krist er hápunktur og endanlegt markmið andstöðu refsileikarans. Þessi þátttaka í friðþægingu og sársauka Krists er það sem andstæða, frá upphafi, leitast við að tjá og bjóða.

Fórn mín, ó Guð, er andstæður andi; Sannarlega og niðurlægt hjarta, ó Guð, þú munt ekki hafna. Við höldum áfram með þessa bæn um dýpri og fullkomnari andstæða, svo að móttaka okkar á helgidómi fyrirbótar verði okkur til góðs.