Hvað olli mikilli skjálfta í kirkjunni árið 1054

Mikil skjálfti 1054 markaði fyrsta stóra gjá í sögu kristni og aðgreindi rétttrúnaðarkirkjuna í austri frá rómversk-kaþólsku kirkjunni á Vesturlöndum. Þangað til var öll kristni til undir einum líkama, en kirkjur á Austurlandi voru að þróa mismunandi menningarlegan og guðfræðilegan mun frá þeim sem eru á Vesturlöndum. Spenna jókst smám saman á milli greinanna tveggja og loksins sjóði yfir í stóru skjálftanum 1054, einnig kallað Austur-vestur Schism.

Hinn mikli skjálfti 1054
Mikil skjálfti 1054 markaði skiptingu kristninnar og kom á fót aðskilnaði milli rétttrúnaðarkirkna í Austurlöndum og rómversk-kaþólsku kirkjunnar á Vesturlöndum.

Upphafsdagsetning: Í aldaraðir hefur spenna vaxið milli greinanna tveggja þar til þau loksins sjóðuðu 16. júlí 1054.
Einnig þekkt sem: The East-West Schism; stóra skisminn.
Lykilmenn: Michele Cerulario, patriarcha Konstantínópel; Leo IX páfi.
Orsakir: kirkjulegur, guðfræðilegur, pólitískur, menningarlegur, lögsagnar og mismunur.
Niðurstaða: varanlegur aðskilnaður milli rómversk-kaþólsku kirkjunnar og austur-rétttrúnaðarkirkjunnar, grísk-rétttrúnaðarkirkjunnar og rússnesku rétttrúnaðarkirkjanna. Nýleg samskipti á milli austurs og vesturs hafa batnað en kirkjur eru enn skiptar fram á þennan dag.
Kjarni rofsins var krafa rómverska páfa um alhliða lögsögu og yfirvald. Rétttrúnaðarkirkjan á Austurlandi hafði samþykkt að heiðra páfa en taldi að kirkjuleg mál ættu að vera ákvörðuð af ráði biskupa og myndi því ekki veita páfa óumdeildan yfirráð.

Eftir mikla skjálfta árið 1054 þróuðust austurskirkjur í austur-, gríska og rússnesku rétttrúnaðarkirkjum en vestrænar kirkjur voru stofnaðar í rómversk-kaþólsku kirkjunni. Útibúin tvö voru áfram vinaleg þar til krossfarar fjórðu krossferðarinnar hertóku Konstantínópel árið 1204. Hingað til hefur skjálftinn ekki verið lagfærður að fullu.

Hvað leiddi til mikilla skjálfta?
Um þriðju öld var Rómaveldi að verða of stórt og erfitt að stjórna, svo að Diocletian keisari ákvað að skipta heimsveldinu í tvö ríki: Vestur-Rómaveldi og Austur-Rómaveldi, þekkt einnig sem Byzantine Empire. Einn af fyrstu þáttunum sem urðu til þess að lénin tvö fluttu var tungumál. Aðalmál vesturlanda var latína en ríkjandi tungumál á austurlandi var gríska.

Lítil geislun
Jafnvel kirkjur hinnar skiptu heimsveldis tóku að aftengjast. Fimm patríarkar héldu valdi á nokkrum svæðum: Patriarki Rómar, Alexandríu, Antíokkíu, Konstantínópel og Jerúsalem. Patriarcha Rómar (páfinn) hafði þann heiður að „vera fyrst meðal jafningja“, en hafði ekki vald yfir hinum patríarka.

Lítil ágreiningur sem kallaður var „litlar skemur“ áttu sér stað á öldum áður en Schism stóraði. Fyrsta litla skífan (343-398) var um Aranisma, trú sem neitaði Jesú um að hann væri með sama efni og Guð eða jafnt Guði, og því ekki guðlegt. Þessi trú var samþykkt af mörgum í Austurkirkjunni en hafnað af Vesturkirkjunni.

Önnur lítil skífa, akasíumskjálftinn (482-519), hafði að gera með umfjöllun um eðli holdtekins Krists, sérstaklega ef Jesús Kristur hafði guðdómlega mannlegt eðli eða tvö aðskilin eðli (guðlegt og mannlegt). Önnur lítil skífa, þekkt sem Photian schism, átti sér stað á XNUMX. öld. Skiptingarmálin snerust um klerkastjórnun, föstu, smurningu með olíu og gangi Heilags Anda.

Þrátt fyrir að vera tímabundnar leiddu þessar deilur milli Austur og Vestur til bitra samskipta þar sem tvær greinar kristindómsins urðu meira og meira. Guðfræðilega, austur og vestur höfðu farið aðskildar slóðir. Latneska nálgunin var almennt byggð á hagnýtunni en gríska hugarfarið var dulrænara og spákaupmennska. Latneska hugsunin var undir miklum áhrifum af rómverskum lögum og fræðilegum guðfræði, meðan Grikkir skildu guðfræði í gegnum heimspeki og samhengi tilbeiðslu.

Hagnýtur og andlegur munur var á milli greinanna tveggja. Kirkjur voru til dæmis ósammála því að það væri ásættanlegt að nota ósýrð brauð til vígsluathafna. Vestrænar kirkjur studdu iðkunina en Grikkir notuðu súrdeigsbrauð í evkaristíunni. Austurkirkjur leyfðu prestum sínum að ganga í hjónaband á meðan Latínar héldu fast á selibacy.

Að lokum fóru áhrif patríarka Antíokkíu, Jerúsalem og Alexandríu að veikjast og komu Róm og Konstantínópel á framfæri sem tvær valdamiðstöðvar kirkjunnar.

Mismunur á tungumálum
Þar sem aðaltungumál íbúanna í Austurveldinu var grísk, þróuðu austurkirkjurnar gríska helgiathafna og notuðu gríska tungumálið í trúarathöfnum sínum og þýddi Septuagint í Gamla testamentið. Rómverskar kirkjur stóðu fyrir þjónustu á latínu og biblíur þeirra voru skrifaðar í Latin Vulgate.

Táknrænar deilur
Á áttunda og níunda öld komu einnig upp deilur um notkun tákna í tilbeiðslu. Byzantínski keisarinn Leo III lýsti því yfir að tilbeiðsla trúarlegra mynda væri villutrú og skurðgoðadýrkun. Margir austfirskir biskupar áttu samstarf við stjórn keisara síns, en vestræna kirkjan hélst staðfastur til stuðnings notkun trúarlegra mynda.

Býsönsk tákn
Mosaic upplýsingar um Byzantine tákn Hagia Sophia. Muhur / Getty myndir
Deilur um ákvæði Filioque
Deilurnar um filioque-ákvæðið hrundu af stað einni gagnrýnustu röksemdafræðinni í austri-vestri. Þessi ágreiningur miðaði að kenningu þrenningarinnar og hvort Heilagur andi komi einn frá Guði föður eða frá föður og syni.

Filioque er latneskt hugtak sem þýðir „og sonurinn“. Upprunalega sagði Nicene trúarjátningin einfaldlega að heilagur andi „komi frá föðurnum“, setningu sem var ætluð til að verja guðdóm heilags anda. Félagsskaparákvæðið var bætt við trúarjátninguna af vestrænu kirkjunni til að gefa til kynna að heilagur andi komi bæði frá föður „og syninum“.

Austurkirkjan krafðist þess að viðhalda upphaflegu mótun Nicene trúarjátningarinnar og lét frá sér klásúluákvæðið. Leiðtogar Austurlands héldu því fram að vesturveldin hefðu engan rétt til að breyta grundvallaratriðum kristni án samráðs við Austurkirkjuna. Ennfremur töldu þeir að viðbótin leiddi í ljós undirliggjandi guðfræðilegan mun á greinunum tveimur og skilningi þeirra á þrenningunni. Austurkirkjan hélt að hún væri hin eina sanna og réttláta og trúði því að vestræn guðfræði væri ranglega byggð á hugsanlegri Ágústínus, sem þeir töldu ólögmæt, sem þýðir óhefðbundin og heretísk.

Leiðtogar beggja liða neituðu að fara í málflutninginn. Austfirsku biskuparnir fóru að saka páfa og biskupana í vestri um villutrú. Að lokum bönnuðu kirkjurnar tvær notkun helgisiða hinnar kirkjunnar og sendu þær hvor aðra frá samskiptum við hina sönnu kristnu kirkju.

Hvað innsiglaði skjálftann aust-vestur?
Umdeildastur allra og átökin sem leiddu Stóra skismann til höfuðs var spurningin um kirkjulegt vald, sérstaklega ef páfinn í Róm hafði völd yfir feðraveldunum í Austurlöndum. Rómverska kirkjan hafði stutt forgang rómverska páfa frá því á fjórðu öld og sagðist hafa alheimsvald yfir allri kirkjunni. Leiðtogar í Austurlöndum heiðruðu páfa en neituðu að veita honum vald til að ákvarða stefnu fyrir önnur lögsagnarumdæmi eða breyta ákvörðunum samkirkjulegra ráða.

Á árunum á undan Schism stóru var kirkjan í Austurlöndum leidd af patriarcha Konstantínópel, Michele Cerularius (um 1000-1058), en kirkjan í Róm var leidd af Leo IX páfa (1002-1054).

Á þeim tíma komu upp vandamál í Suður-Ítalíu, sem var hluti af Byzantine Empire. Normanstríðsmennirnir höfðu ráðist inn, lagt undir sig svæðið og skipt grísku biskupunum í stað latnesku. Þegar Cerularius komst að því að Normannar bönnuðu grískum helgisöfnum í kirkjunum í Suður-Ítalíu, hefndi hann sín með því að loka rítneskum kirkjum í Konstantínópel.

Löng ágreiningur þeirra gaus þegar Leo páfi sendi Helsta ráðgjafa sinnar kínverska ráðherra til Konstantínópel með fyrirmæli um að takast á við vandamálið. Humbert gagnrýndi og framdi harðlega athafnir Cerularius. Þegar Cerularius hunsaði beiðnir páfa var hann formlega útlagður sem patriarcha Konstantínópel 16. júlí 1054. Til að bregðast við þá brenndi Cerularius papal naut útfellinganna og lýsti biskupnum í Róm sem villutökum. Austur-vestur ristillinn var innsiglaður.

Sáttatilraunir
Þrátt fyrir mikla skjálfta frá árinu 1054 áttu útibúin tvö enn samskipti sín á milli í vinsamlegu tilliti fram að fjórða krossferðinni. Árið 1204 reku vestrænu krossfararnir hrottafenginn Konstantínópel og menguðu stóru bysantínskirkju Saint Sophia.

Byzantine dómkirkjan Saint Sophia
Hin stórkostlega bysantínska dómkirkja, Hagia Sophia (Aya Sofya), tekin innandyra með linsu á fiski. funky-data / Getty Images
Nú þegar rofið var varað skiptu kristniboðarnar tvær í auknum mæli skiptum um kenningar, stjórnmál og helgisiði. Tilraun til sátta átti sér stað í öðru ráði Lyon árið 1274, en samkomulaginu var hafnað af hálfu austfirsku biskupanna.

Þar til nýlega, á 20. öld, bættust samskipti tveggja útibúa nægjanlega til að ná raunverulegum framförum í að lækna nokkurn mun. Viðræðurnar milli leiðtoganna leiddu til samþykktar sameiginlegu kaþólsku-rétttrúnaðardreifingarinnar frá 1965 af bæði Vatíkanaráði í Róm og sérstaka athöfn í Konstantínópel. Yfirlýsingin viðurkenndi gildi sakramentanna í austurkirkjunum, fjarlægði gagnkvæman fagnaðarerindi og lýsti löngun til stöðugs sáttar milli kirkjanna tveggja.

Frekari viðleitni til sátta meðal annars:

Árið 1979 var sett á laggirnar sameiginlega alþjóðlega nefndin um guðfræðilega samræðu milli kaþólsku kirkjunnar og rétttrúnaðarkirkjunnar.
Árið 1995 heimsótti Patríarki Barthólómeus í Konstantínópel Vatíkanborg í fyrsta skipti til að taka þátt í trúarbragðadegi um bæn um frið.
Árið 1999 heimsótti Páll Páll II páfi Rúmeníu í boði patriarcha rúmensku rétttrúnaðarkirkjunnar. Tilefnið var fyrsta heimsókn páfa til austur-rétttrúnaðs lands síðan Schism stóra árið 1054.
Árið 2004 skilaði Jóhannes Páli páfi II minjum til Austurlanda frá Vatíkaninu. Þessi látbragð var þýðingarmikið vegna þess að talið var að minjar hafi verið rændir frá Konstantínópel á fjórða krossferðinni árið 1204.
Árið 2005 sótti Patriarch Bartholomew I ásamt öðrum leiðtogum austur-rétttrúnaðarkirkjunnar útför Jóhannesar Páls II páfa.
Árið 2005 ítrekaði Benedikt XVI páfi skuldbindingu sína til að vinna að sáttum.
Árið 2006 heimsótti Benedikt XVI páfi Istanbúl í boði samkirkjulegs patríarka Bartholomew I.
Árið 2006 heimsótti erkibiskup Christodoulos í grísku rétttrúnaðarkirkjunni Benedikt XVI páfa í Vatíkaninu í fyrstu opinberu heimsókn leiðtoga gríska kirkjunnar til Vatíkansins.
Árið 2014 undirrituðu Francis páfi og Patríarki Bartholomew sameiginlega yfirlýsingu þar sem fram kemur skuldbinding þeirra til að leita einingar meðal kirkna sinna.
Með þessum orðum lýsti Páll Páll páfi II vonum um samheldni: „Á öðru öldinni [kristni] voru kirkjur okkar stífar í aðskilnaði þeirra. Nú er þriðja árþúsund kristninnar komið yfir okkur. Megi dögun þessa aldar aldar rísa upp í kirkju sem hefur enn og aftur fulla einingu “.

Í bænaguðsþjónustu í tilefni af fimmtíu ára afmæli sameiginlegu kaþólsk-rétttrúnaðaryfirlýsingarinnar sagði Francis páfi: „Við verðum að trúa því að rétt eins og steinninn fyrir gröfinni hefur verið lagður til hliðar, þá mun líka nokkur hindrun fyrir samfélagið okkar vera einnig að fjarlægja. Alltaf þegar við leggjum langvarandi fordóma okkar að baki og finnum kjark til að byggja upp ný sambönd bræðra, játum við að Kristur er sannarlega upprisinn. “

Síðan þá hafa sambönd haldið áfram að batna, en helstu vandamálin eru áfram óleyst. Austur og Vestur geta aldrei sameinast fullkomlega á öllum guðfræðilegum, pólitískum og helgisiðum.