Hvað segir skjalið Querida Amazonia um Francis Pope

Frans páfi hefur frá mörgu að segja en ekkert af öllu sem blaðamenn bjuggust við

Mikið af fyrstu fréttum af Querida Amazonia beindust að því hvort hurð „giftu prestanna“ væri opin eða lokuð. Það er sambærilegt. Reyndar var það óhjákvæmilegt eftir allan þann tíma og orku sem varið var í spurninguna - fyrir, á meðan og eftir Amazon kirkjuþingið - af áheyrnarfulltrúum og blaðamönnum, þátttakendum kirkjuþings og stjórnendum. Hins vegar er „Door Open / Door Shut“ rammi vandamálsins ekki gagnlegur.

Hurðin - ef svo má segja - er sú sem opnast og lokast með talsverðu reglulegu millibili. Jafnvel í latnesku kirkjunni, þar sem hefð er fyrir því að selibataklerkar séu af öllum flokkum og lífsástandi sem eiga rætur sínar að rekja til fyrsta árþúsund kristninnar. Selibacy fyrir presta og biskupa hefur verið alheimsgrein þeirrar kirkju í þúsund ár.

Málið er: hurðin er sú sem latneska kirkjan stendur vörð um af alúð. Latneska kirkjan opnar hana aðeins við mjög sérstakar og sérstakar aðstæður. Sumir af kirkjuþingsfeðrunum vildu biðja Frans páfa að íhuga að stækka listann yfir sérstakar aðstæður þar sem hægt væri að opna dyrnar. Sumir aðrir kirkjuþingsfeður voru eindregið á móti slíkri útrás. Að lokum klofnuðu kirkjuþingsfeður muninn og tóku fram í lokaskjali sínu að sumir þeirra hefðu viljað spyrja hann.

Í öllu falli er postulleg hvatning Frans páfa ekki nefnd sérstök agamál. Það notar ekki einu sinni orðið „celibacy“ eða nein ætt þess. Þess í stað leggur Frans til að endurheimt verði viðhorf sem voru venjulegur kostnaður og lykilatriði í kaþólsku lífi þar til nýlega: Bæn fyrir köllum leikmanna og biskupa sem eru hlynntir örlæti andans og iðka það sem þeir boða.

Titill CNA dregur það vel saman: „Páfinn biður um heilagleika, ekki giftir prestar“.

Þetta er í samræmi við yfirlýstan tilgang Frans páfa í hvatningunni: „[Til] að leggja til stutta umgjörð til íhugunar sem getur áþreifanlega átt við um líf Amasonsvæðisins, nýmynd af einhverjum mestu áhyggjum sem ég hef áður lýst skjölum og þetta getur hjálpað okkur að fá samfellda, skapandi og frjóa móttöku á öllu kirkjulegu ferlinu. „Það er boð um að biðja og hugsa saman með huga kirkjunnar og það er erfitt að ímynda sér að enginn sé um borð þegar það er sett bara svona.

Með því að leggja skjalið fyrir blaðaskrifstofu Páfagarðs á miðvikudag lagði undirritari sem sér um farand- og flóttamannadeild deildar mannréttindadeildar, Michael Czerny kardínáli, áherslu á að hvatningin „er ​​skjalaskjal“. Hann sagði áfram: „Það tilheyrir ósviknu sýslumanns páfa“.

Aðspurður hvað það þýði nánar tiltekið bauð Czerny kardínáli upp á: „Það tilheyrir venjulega sýslumanninum.“ Þrýst var enn frekar, sérstaklega með tilliti til þess hvernig skjalið er til að upplýsa um skilning okkar á breyttum málum, en sum þeirra eru ef til vill ekki sjálfstæð trú - svo sem félagsfræðilegar kringumstæður eða vísindaleg samstaða - Czerny kardináli sagði: að lokum er rétti hluturinn að fylgja Jesú Kristi og að lifa utan guðspjallsins - og auðvitað, í lífi okkar utan fagnaðarerindisins, aðlagumst við að breyttum aðstæðum í heimi okkar - þess vegna held ég að yfirvald Querida Amazonia sé, eins og ég “sagði, sem hluti af venjulegu þingi eftirmanns Péturs, og við erum fús til að faðma það sem slíkt”.

Czerny kardináli hélt áfram að segja: „[Sjá] við beitum því í okkar breytta og órótta heimi og gerum það með öllum þeim gjöfum sem Guð hefur gefið okkur - þar á meðal greind okkar, tilfinningar okkar, vilja okkar, okkar skuldbindingu - og ég held þess vegna að við erum ekki í vafa um gjöfina sem við höfum fengið frá Frans páfa í þessu skjali. „

Querida Amazonia er stutt - á 32 blaðsíðum, um áttundu vídd Amoris laetitia - en hún er líka þétt: meira en nýmyndun, það er eiming hugsana sem hafa verið hjá Frans páfa í allnokkurn tíma.

Þau eru hugsanir á sama tíma varðandi svæði heimsins sem hann þekkir - Amazon - og stofnun sem hann þekkir og elskar innilega - kirkjuna - í boði, segir Francis í inngangi skjalsins til að „auðga öll kirkjan er mótmælt af starfi kirkjuþingsins. „Frans páfi bauð þátttakendum kirkjuþings og kirkjunni allri þessar hugsanir í von um að„ prestar, vígðir karlar og konur og trúfastir Amasonsvæðið kappkostuðu að beita því “og„ á einhvern hátt hvetur það alla einstaklinga af góðum vilja. „

Eftir blaðamannafundinn spurði kaþólski heraldinn kardínála Czerny hvers vegna hann fjallaði um viðfangsefni hvatningarinnar og sýslumannsins. „Ég vakti þessa hluti vegna þess að ég hélt að fólk eins og þú hefði áhuga.“ Aðspurður um andann sem hann vonar að fólk nálgist Querida Amazonia sagði Czerny: „í bæn, opið, gáfað og andlega, eins og við gerum öll skjöl“.

Í ummælum sínum sem unnin voru á blaðamannafundinum hafði Czerny kardínáli einnig talað um lokaskjal kirkjuþingsfeðranna. „Nýjar leiðir fyrir kirkjuna og fyrir óaðskiljanlega vistfræði“, staðfesti hann, „er lokaskjal sérstaks þings á kirkjuþingi biskupa. Eins og hvert annað kirkjuþing er það gert úr tillögum sem kirkjuþingsfeðurnir kusu að samþykkja og þeir fólu heilögum föður “.

Czerny sagði áfram: „[Frans páfi] heimilaði aftur á móti birtingu þess með atkvæðagreiðslunni. Nú, í upphafi Querida Amazzonia, segir hann: „Ég vil opinberlega leggja fram lokaskjalið, sem setur fram niðurstöður kirkjuþingsins“, og hvetur alla til að lesa það að fullu “.

Þannig lýsti Czerny kardínáli yfir: „Slík opinber framsetning og hvatning veitir loka skjalinu ákveðið siðferðilegt umboð: hunsun væri skortur á hlýðni við lögmætt vald hins heilaga föður, en ekki væri hægt að líta á erfiðan punkt eða annað atriði skortur á trú. „

Hægindastóls guðfræðingar og fagleg fræðileg afbrigði munu halda áfram að fjalla nákvæmlega um hvers kyns vægi postullegrar hvatningar. Álit forvitnilegs embættismanns á siðferðislegu umboði endanlegs kirkjuþingsskjals mun hafa minna og minna. Þetta er ein ástæðan fyrir því að frá ströngum sjónarmiðum er staðhæfing hans ótrúleg: af hverju nennti hann að segja þetta?

Það er svo mikið umhugsunarefni í hvatningunni - betur þátt í anda gagnrýninnar lögmætni - að maður veltir fyrir sér hvers vegna skilaboð Vatíkansins áttu á hættu að fela umræðuna rétt fyrir utan dyrnar.

Hvað sem því líður, þá eru hér þrjú mál sem hvatt er til áminningunni, sem þegar vekja athygli og er næstum því tryggt að hernema meira.

Konur: Í miðri fimm þéttum málsgreinum tileinkuðum „styrk og gjöf kvenna“ segir Frans páfi: „Drottinn hefur valið að opinbera mátt sinn og kærleika í gegnum tvö mannleg andlit: andlit guðdómlegs sonar síns hefur gert maður og andlit veru, kona, María. “Hann hélt áfram að skrifa:„ Konur leggja sitt af mörkum til kirkjunnar á þann hátt sem þær eiga sjálfar og leggja fram blíðan styrk Maríu, móðurinnar “.

Hagnýt niðurstaðan, að sögn Frans páfa, er sú að við eigum ekki að takmarka okkur við „hagnýta nálgun“. Við ættum frekar að „[fara inn í innstu uppbyggingu kirkjunnar“. Frans páfi lagði fram lýsingu á þeirri þjónustu sem konur hafa veitt kirkjunni í Amazon, sem er - hvað sem það nú er - virk: „Á þennan hátt,“ segir hann, „við munum í grundvallaratriðum ná því að án kvenna er kirkjan hlé og hversu mörg samfélög í Amazon hefðu hrunið hefðu konurnar ekki verið til að styðja þær, halda þeim saman og sjá um þær.

„Þetta sýnir hvers kyns vald er yfirleitt þeirra,“ skrifaði Frans páfi.

Rétt eða rangt, að skilningur á hlutum hefur alvarleg áhrif fyrir kirkjufræði og kirkjulegt stjórnkerfi, sem verður að molna. Francis kallaði einmitt eftir umræðu af þessu tagi þegar hann skrifaði: „Í kirkju kirkjunnar ættu þær konur sem hafa sannarlega aðalhlutverki að gegna í Amazonasamfélögum að hafa aðgang að stöðum, þar með talið guðsþjónustum, sem fela ekki í sér helgar skipanir og sem getur betur táknað það hlutverk sem er þeirra “.

Ef hægt væri að endurheimta djáknareglu, sem væri inni í Kleros / Clerus leigubílunum og á sama tíma ótvírætt búin til utan hinnar helgu sakramentis, þá er það sanngjörn spurning og sú að yfirlýsingin um Francis útilokar algerlega ekki, þó að hann leggi eindregið til að slík endurreisn í Amazon eða annars staðar muni ekki gerast á vakt Francis.

Annað er hvernig það í raun tekur á samningum samfélögum sem eru skipulögð samkvæmt heimsfræðisögunni. „Samþykkt samfélög skipulögð samkvæmt goðsagnakenndri goðsögn“ er tæknimál fengið að láni frá 20. aldar stjórnmálafræðingi Eric Voegelin. Það lýsir samfélögum sem finna og tjá sameiginlega hugmynd um reglu sem sameinar þau í sögunum sem þau segja til að lýsa upp heiminn með merkingu. Það þarf eitthvað til að rjúfa þéttleika goðsagnarinnar og það sem verður um fyrirtæki þegar skipulagsreglur þeirra eru brotnar er óhjákvæmilega áfallalegt. Félagsleg uppbygging frumbyggja í Amazon hefur gengið í gegnum gífurlega spennu undanfarnar fimm aldir og hefur séð verulega sundrungu. Þess vegna er vinnan sem Francesco leggur til á sama tíma bata og umbreytinga.

Búast við að þetta sé stærra vandamál fyrir fræðimenn á fjölmörgum sviðum, allt frá heimspeki til mannfræði, félagsfræði til málvísinda svo og fyrir missiologists.

Ef þeir hlusta á ákall Francis um að „bera virðingu fyrir frumbyggjadulhyggjunni sem lítur á samtengingu og innbyrðis háð allri sköpuninni, dulspeki gjaldfrelsis sem elskar lífið sem gjöf, dulspeki heilags undurs fyrir náttúrunni og öllu lífsform hans “umbreytir [á sama tíma] þessu sambandi við Guð sem er til staðar í alheiminum í sífellt persónulegra samband við„ Þú “sem heldur lífi okkar og vill gefa þeim merkingu,„ Þú “sem hann þekkir okkur og elskar okkur “, þá ættu þeir allir að vera í samtali sín á milli, við sanna trúboða og við íbúa Amazon. Það er háleit röð - auðveldara sagt en gert, en það er þess virði að leggja sig fram um að gera vel.

Þriðja vandamálið er hvernig fólk utan Amazon getur hjálpað.

„Kirkjan“, skrifaði Frans páfi í lok þriðja kafla síns um vistfræði, „með mikla andlega reynslu sína, endurnýjaða þakklæti fyrir gildi sköpunarinnar, umhyggju fyrir réttlæti, kost hennar fyrir fátæka, menntunarhefð hennar og saga hennar um holdgun í svo mörgum ólíkum menningarheimum um allan heim, vill einnig stuðla að verndun og vexti Amazon-svæðisins. „

Frans páfi hefur mikið að segja um tiltekin starfssvið, allt frá menntun til laga og stjórnmála, sem öll eiga skilið athygli og umhugsun, í ljósi hagnýtrar stefnu sem einkennist af því sem kallað hefur verið „harðsnúin hugsjón“.

Það væru mistök að krefjast samþykkis Frans páfa á sérstakri stefnu. Tilgangur hans með hvatningunni er að beina athyglinni og setja fram hugsunarhátt um flókin vandamál sem ekki munu brátt hverfa, glugginn af tækifærum til árangursríkrar tölu sem ekki breikkar.

Það getur ekki skaðað að hlusta á hann eða prófa umgjörð hans til umhugsunar.