Hvað segir Biblían um messu
Hjá kaþólikkum er ritningin ekki aðeins til staðar í lífi okkar heldur einnig í helgisiðum. Reyndar er það fulltrúi fyrst í helgisiðunum, frá messu til einkafriðunar, og það er hér sem við finnum fyrir myndun okkar.
Að lesa ritningarnar er því ekki einfaldlega spurning um að sjá hvernig Nýja testamentið fullnægir því gamla. Í stórum hluta mótmælendatrúar fullnægir Nýja testamentið því gamla og því er merking Biblíunnar ákveðin, predikarinn afhendir hana sem innihald. En fyrir kaþólskuna fullnægir Nýja testamentið því gamla; því Jesús Kristur, sem er uppfylling hins forna, gefur sig fram í evkaristíunni. Rétt eins og Ísraelsmenn og Gyðingar fluttu helgisiði sem Jesús sjálfur framkvæmdi, uppfyllti og umbreytti, framkvæmir kirkjan í eftirlíkingu og hlýðni við Jesú helgistund evkaristíunnar, messuna.
Litúrgísk nálgun við framkvæmd Ritningarinnar er ekki kaþólsk álagning sem eftir er frá miðöldum heldur er í samræmi við kanónuna sjálfa. Vegna þess að frá XNUMX. Mósebók til Opinberunarbókarinnar eru helgisiðir ráðandi í ritningunni. Hugleiddu eftirfarandi:
Garður Eden er musteri - vegna þess að nærvera guðs eða Guðs gerir musteri í fornöld - með Adam sem prest; þannig voru seinna ísraelsk musteri hönnuð til að endurspegla Eden, þar sem prestdæmið gegndi hlutverki Adams (og auðvitað er Jesús Kristur, nýr Adam, hinn mikli æðsti prestur). Og eins og guðspjallafræðingurinn Gordon J. Wenham tekur eftir:
„Fyrsta Mósebók hefur miklu meiri áhuga á tilbeiðslu en venjulega er talið. Það byrjar á því að lýsa sköpun heimsins á þann hátt að fyrirbyggja byggingu tjaldbúðarinnar. Garður Eden er sýndur sem helgidómur skreyttur með atriðum sem síðar prýddu búðina og musterið, gull, gimsteina, kerúba og tré. Eden var þar sem Guð gekk. . . og Adam þjónaði sem prestur.
Síðar kynnir 5. Mósebók aðrar mikilvægar persónur sem færa fórnir á mikilvægum augnablikum, þar á meðal Abel, Nói og Abraham. Móse bauð Faraó að láta Gyðinga fara svo þeir gætu dýrkað: „Svo segir Drottinn, Guð Ísraels:‚ Láttu þjóð mína fara, svo að þeir halda veislu fyrir mig í eyðimörkinni. ‘“ (1. Mósebók 56: 6b ). Stór hluti fimmta bókar Móse fjallar um helgisiðir og fórnir, sérstaklega frá síðasta þriðjungi 8. Mósebókar til XNUMX. Mósebókar. Sögubækur eru merktar með fórnum. Sálmarnir voru sungnir í fórnardýrkuninni. Og spámennirnir voru ekki á móti fórnardómum sem slíkum heldur vildu að fólk lifði réttlátu lífi, svo að fórnir þeirra væru hræsni (hugmyndin um að spámenn væru ónæmir fyrir fórnarprestdæminu kemur frá XNUMX. aldar mótmælendafræðingum. sem lesa andstöðu sína við kaþólska prestdæmið í textunum). Esekíel sjálfur var prestur og Jesaja sá fyrir að heiðingjarnir færu fórnir sínar til Síon í lok tímans (Jes XNUMX: XNUMX–XNUMX).
Í Nýja testamentinu stofnar Jesús fórnarathöfn evkaristíunnar. Í Postulasögunni sækja frumkristnir menn guðsþjónustur á meðan þeir helga sig „kennslu og samfélag postulanna, brauðbrot og bænir“ (Post 2:42). Í 1. Korintubréfi 11 hellir heilagur Páll miklu magni af bleki sem fjallar um eignir í helgihaldinu. Gyðingar eru löng rök fyrir yfirburði messunnar gagnvart fórnum Gyðinga. Og Opinberunarbókin talar minna um hrylling endalokanna og miklu meira um eilífa helgisiðir himins; sem slík var það fyrst og fremst notað sem fyrirmynd helgisiða á jörðinni.
Ennfremur hafa trúaðir í gegnum tíðina rekist á Ritninguna fyrst og fremst í helgisiðunum. Frá fornu heimi upp í kannski sextán hundruð, fimm eða kannski tíu prósent íbúanna gátu lesið. Og svo hefðu Ísraelsmenn, Gyðingar og kristnir menn hlustað á lestur Biblíunnar í tilbeiðslu, í musterum, samkundum og kirkjum. Reyndar var leiðarljósið sem leiddi til myndunar kanónus Nýja testamentisins ekki "Hver þessara skjala var innblásin?" Þegar frumkirkjan fór í röð eftir skrifum, allt frá Markúsarguðspjalli til Þriðja Korintubréfs, frá 2. Jóhannesi til Postulasögunnar og Thecla, frá Hebreabréfi til Pétursarguðspjalls, var spurningin: „Hvaða þessara skjala er hægt að lesa í Helgistund kirkjunnar? " Fyrsta kirkjan gerði þetta með því að spyrja hvaða skjöl kæmu frá postulunum og endurspegluðu postullega trúna, sem þau gerðu til að ákvarða hvað væri hægt að lesa og prédika við messuna.
Svo hvernig lítur það út? Þetta er þriggja þrepa ferli sem tekur til Gamla testamentisins, Nýja testamentisins og helgisiða kirkjunnar. Gamla testamentið framsýnir og gerir upp atburði hins nýja og þannig uppfyllir hið nýja aftur á móti atburði hins gamla. Ólíkt gnostík, sem aðgreinir Gamla testamentið frá hinu nýja og sér mismunandi guðdóma hafa umsjón með hvoru sínu, starfa kaþólikkar með þá sannfæringu að sami Guð hefur umsjón með báðum testamentunum, sem saman segja bjargarsöguna frá sköpun til fullnaðar.