Hvað sagði frumkirkjan um húðflúr?

Nýleg verk okkar um forna húðflúrhúðflúr í Jerúsalem skiluðu miklum ummælum, bæði frá atvinnumannabúðum og andstæðingum húðflúrbúða.

Í síðari umræðu á skrifstofunni vaktum við áhuga á því sem kirkjan hefur sögulega sagt um húðflúr.

Það er engin biblíuleg eða opinber lyfseðill sem bannar kaþólikka að fá sér húðflúr (þvert á nokkrar rangar fregnir af banni Adrian I páfa, sem ekki er hægt að sanna) sem myndi eiga við um kaþólikka í dag, en margir fræðimenn guðfræðinga og biskupa hafa tjáð sig um æfa sig í annað hvort orði eða verki.

Ein algengasta tilvitnunin gegn því að nota húðflúr meðal kristinna manna er vers frá 19. Mósebók sem bannar Gyðingum að „höggva af líkum fyrir látna eða setja húðflúrmerki á þig“. (28. Mós. XNUMX:XNUMX). Hins vegar hefur kaþólska kirkjan alltaf gert greinarmun á siðferðislögum og Móselögunum í Gamla testamentinu. Siðferðislögmálið - til dæmis boðorðin tíu - er enn bindandi fyrir kristna menn í dag, en Móselögin, sem fjalla að mestu leyti um helgisiði Gyðinga, voru leyst upp með nýja sáttmálanum við krossfestingu Krists.

Bannið við húðflúr er innifalið í Móselögunum og því telur kirkjan í dag það ekki bindandi fyrir kaþólikka. (Einnig mikilvæg söguleg athugasemd: Samkvæmt sumum heimildum var þetta bann stundum hunsað jafnvel meðal trúar gyðinga um Krists tíma, þar sem sumir syrgjandi þátttakendur húðflúrðu nafni ástvina sinna á örmum sínum eftir dauðann.)

Einnig áhugavert er víðtækari menningarhættir innan rómverskra og grískra menningarheima að merkja þræla og fanga með „stigma“ eða húðflúr til að sýna hverjum þræll tilheyrði eða glæpi sem fangar höfðu framið. Páll vísar meira að segja til þessa veruleika í bréfi sínu til Galatabréfanna: „Héðan í frá gefur enginn mér vandamál; þar sem ég ber merki Jesú á líkama minn “. Þó biblískir fræðimenn halda því fram að punktur St Pauls sé myndhverfur, er ennþá málið að merkja sig með „stigmata“ - almennt skilið sem húðflúr - var algeng aðferð til að gera hliðstæðuna.

Að auki eru nokkrar vísbendingar um að kristnir hafi byrjað að sjá fyrir sér „glæp“ kristinna með því að merkja sig kristna með húðflúrin á sumum sviðum fyrir stjórn Constantine.

Fyrrum sagnfræðingar, þar á meðal fræðimaður á XNUMX. öld og orðrómur Procopius á Gaza og bysantínski sagnfræðingurinn á XNUMX. öld, Theophilact Simocatta, tóku upp sögur af kristnum heimamönnum sem voru fúsir að húðflúra sig með krossum í Helga landinu og Anatolíu.

Einnig eru vísbendingar um það, lítil samfélög í frumkristnum vestrænum kirkjum sem merkja sig með húðflúr eða ör af sárum Krists.

Á 787. öld var húðflúrmenningin umræðuefni sem vakti í mörgum biskupsdæmum víðsvegar um kristna heiminn, allt frá húðflúr fyrstu pílagríma til Heilags lands til spurningarinnar um notkun fyrrum heiðinna húðflúrbúninga meðal hinna nýju kristnu íbúa. Í XNUMX ráðinu í Northumberland - fundi veraldlegra og kirkjulegra leiðtoga og borgara á Englandi, greindi kristnir álitsgjafar á milli trúarbragða og blóts húðflúrs. Í ráðsgögnum skrifuðu þeir:

„Þegar einstaklingur gengst undir húðflúr húðflúrsins fyrir kærleika Guðs er hann mikils metinn. En sá sem leggur sig fram við að vera húðflúr af hjátrúarfullum ástæðum að hætti heiðingjanna, mun ekki njóta góðs af því. "

Á þeim tíma voru forkristnar heiðnar húðflúrhefðir enn til meðal Breta. Samþykki húðflúrs hélst í enskri kaþólskri menningu í nokkrar aldir eftir Northumbria, með þeirri goðsögn að enski konungurinn Harold II hafi verið auðkenndur eftir andlát hans með húðflúrunum sínum.

Síðar fóru nokkrir prestar - einkum prestar Franciscans í því helga landi - að taka húðflúrnálina sjálfa sem pílagrímshefð og minjagripahúðflúr byrjaði að taka á loft meðal evrópskra gesta í því helga landi. Aðrir prestar frá Síðum fornöld og snemma á miðöldum íþróttuðu húðflúr sjálfir.

Samt sem áður voru ekki allir biskupar og guðfræðingar í fyrstu kirkjunni húðflúr. Sankti basilíkan mikla fræga prédikaði á XNUMX. öld:

„Enginn mun láta hárið vaxa eða láta sig húðflúra eins og heiðingjarnir gera, þessir postular Satans sem gera sjálfa sig fyrirlitlega með því að láta undan svívirðilegum og dræmum hugsunum. Ekki umgangast þá sem merkja sig við þyrna og nálar svo að blóð þeirra renni til jarðar. "

Sumar tegundir húðflúra hafa jafnvel verið bannaðar af kristnum ráðamönnum. Árið 316 bannaði hinn nýi kristni höfðingi, Konstantín keisari, notkun glæpasagna á andliti einstaklings og sagði að „þar sem refsingu refsingar hans er hægt að lýsa bæði á höndum hans og á kálfum hans, og svo að andlit hennar, sem hefur verið mótað í líkingu guðlegrar fegurðar, er ekki hægt að vanvirða. "

Með næstum 2000 ára kristinni umræðu um efnið er engin opinber kirkjukennsla um húðflúr. En með svo ríka sögu að draga frá, hafa kristnir tækifæri til að heyra visku guðfræðinga í árþúsundirnar eins og þeir hugsa áður en þeir blek.