Hvað segja pálmatré? (Hugleiðsla fyrir pálmasunnudag)

Da Paolo Tessione - Apríl 5, 2020

eftir Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig er prestur í First United Methodist Church í Bloomington, Indiana.

„Hugleiðing um merkingu lófa greinarinnar sem Jesú var fagnað þegar hann kom inn í Jerúsalem. Hefðin fyrir því að hrista greinarnar er ekki það sem okkur dettur í hug. “

Eitt ár meðan ég starfaði sem prestur í söfnuði rétt fyrir utan Indianapolis hitti ég tveggja manna tilbeiðslunefnd til að skipuleggja helgarviku og páskaguðsþjónustu. Fjárhagsáætlunin var takmörkuð það árið. „Er leið til að forðast að greiða dollar fyrir lófaútibú?“ Mér hefur verið spurt. Ég flutti fljótt til að grípa kennslustundina.

„Örugglega,“ sagði ég og skýrði frá því að aðeins Jóhannesarguðspjall nefnir pálmatré í tengslum við komu Jesú til Jerúsalem. Matthew, til dæmis, segir einfaldlega að fólk „skeri greinar úr trjám“. Úr hvaða trjám eða runnum myndi fólkið í Pittsboro skera útibú ef Jesús nálgaðist borgarmörkin? við spurðum okkur sjálf. Við töldum einnig dýpri spurninguna: hverjar eru greinarnar sem munu koma út á vorin? Þannig fæddist hugmyndin um það sem við hefðum getað kallað „Pussy Willow Sunday“.

Sátt við hugmyndina okkar, við sátum í nokkrar stundir og skiptumst á ánægðum brosum. Skyndilega stöðvaðist álögin þegar hálf nefndin spurði: "Hvað segja lófarnir?"

Hjarta mitt var undarlega upphitað. Engin spurning hefði getað fært predikara meiri gleði sem hafði eytt vikunum á undan í að prédika um Jóhannesarguðspjall. „Þegar þú lest Jóhannes, vertu alltaf varkár að leita að táknrænum skilaboðum á bak við söguna,“ endurtók ég nokkrum sinnum. Svo virðist sem hlustandi hafi heyrt mig segja að augljóslega slysatilvik bendi oft til dýpri sannleika í Jóhannesi. Svo spurningin: hvað segja lófarnir?

Það sem við lesum ekki en við getum gert ráð fyrir er að jaðar Jóhannesar 12: 12-19 sem koma út til móts við Jesú fara í átt að borgarhliðinu með hina skæru 200 ára sögu Simon Maccabeus í huga. Maccabeus kom fram á þeim tíma þegar hrottafenginn og þjóðarmorðandi Antiochus Epiphanes réð yfir Palestínu. Árið 167 f.Kr. var „andstyggð auðn“) Antíokkus postuli hellenisma og ætlaði að koma öllu ríki sínu undir áhrif grískra vegu. Bók fyrstu Makkabeuanna í Apokrýfu Gamla testamentisins vitnar um ályktun hans: „Þeir drápu konurnar sem höfðu umskorið börn sín og fjölskyldur þeirra og þær sem umskornu þau; og hengdu börnin í háls mæðra sinna “(1: 60-61)

Sárþjáður af þessum reiði, Mattathias, gamall prestsmaður, safnaði fimm börnum sínum og öllum vopnum sem hann gat fundið. Hernað var á vegum skæruliða gegn hermönnum Antíokkusar. Þrátt fyrir að Mattathias hafi látist snemma gat sonur hans Júda, kallaður Maccabeo (hamar), hreinsað og endurvígt umsetið musteri á þremur árum þökk sé atburðarás sem tæmdi her farþegans. En baráttunni var ekki lokið. Tuttugu árum síðar, eftir að Júda og arftaka bróðir, Jonathan, dóu í bardaga, tók þriðji bróðir, Simon, völdin og með diplómatíu sinni náði hann sjálfstæði Júdeu og staðfesti það sem yrði heila öld um fullveldi gyðinga. Auðvitað var stór veisla. „Á tuttugasta og þriðja degi annars mánaðar, á eitt hundrað og sjötíu og fyrsta ári,

Með því að þekkja fyrstu múskarana gerir það okkur kleift að lesa huga þeirra sem hrista lófa sinn. Þeir ætla að hitta Jesú í von um að hann muni koma til að troða upp og fjarlægja annan stóran óvin frá Ísrael, að þessu sinni Róm. Hvað segja lófarnir? Þeir segja: Við erum þreytt á því að láta sparka okkur, svöng til að vera númer eitt aftur, tilbúin að spá í enn einu sinni. Hér er dagskrá okkar og þú lítur út eins og maðurinn sem við þurfum. Verið velkomin, kappakóngur! Ave, sigra hetju! „Stóri mannfjöldi“ á pálmasunnudag rifjar upp annan mannfjölda í Jóhannesarguðspjalli. Jesús hlúði að þessum mannfjölda, 5.000 fortum, á kraftaverkan hátt og eftir að maginn hafði fyllst voru væntingar þeirra miklar, eins og í hópnum í Jerúsalem. En „fann að þeir voru að koma og taka hann með valdi og gera hann að konungi. (Jóh. 6:

Líkt og spámenn frá því í fyrra var þetta blygðunarlaus verk sem var ætlað að koma heim sannleikanum í öllu málinu: konungur beygði sig í stríði og reið á hest, en sá sem sækist eftir friði reið asna. Fjölmenni Jóhannesar minntist annarrar innkomu, það sem Simon hafði ákveðið að yrði merkt ár hvert sem dagur sjálfstæðis gyðinga. Hugur Jesú beindist þó að einhverju öðru:

Gleðjumst mjög, 0 dóttir Síonar!

Hrópaðu hátt, 0 dóttir Jerúsalem!

Sjá, konungur þinn kemur til þín.

hann er sigursæll og sigrar,

auðmjúkur og ríðandi asni,

á folald folald asna [Sak. 9: 9].

Palmhristarar sjá réttilega sigurinn í Jesú en skilja hann ekki. Jesús kom til að sigra ekki Róm heldur heiminn. Hann kemur til hinnar heilögu borgar ekki til að drepa eða forðast dauðann, heldur til að mæta dauða með höfuðið hátt haldið. Það mun sigra heiminn og sjálfan dauðann með því að deyja. Strax eftir sigurgöngu sína, að sögn Jóhannesar, skýrir Jesús hvernig hann mun vinna: „Nú er dómur þessa heims, nú verður höfðingi þessa heims rekinn; og ég, þegar ég er reistur upp frá jörðu, mun laða alla menn til mín “(12: 31-32) Uppeldi hans til dýrðar er strax að hann er alinn upp á krossinum.

Við játum misskilning okkar. Við komum líka að borgarhliðunum, með dagskrárnar í hendi, í miðri mannfjöldanum sem er raðað upp eins og jólasveinninn væri að koma til borgarinnar. Í heimi sem leggur reglulega hámarks gildi fyrir minna en grundvallaratriði, freistast jafnvel hinir trúuðu til að koma með óskalistana sína. Trúarbrögð þjóðernissinna eða neytendafólks prédika að ekki ætti að vera langt frá himnaríki að halda restinni af heiminum hræddum eða giska á meðan fullnægja óendanlega efnislegum óskum okkar.

Lófar eða kisa víðir segja að slíka nálgun hafi verið beitt áður en fundist vantaði. Dýrðin sem nafnsins verð, lofað dýrðin, verður ekki að finna í nýrri hetju, kerfi eða stjórnmálahreyfingu. „Konungdómur minn er ekki af þessum heimi,“ segir Johannine Jesus (18:36) - sem segir einnig um fylgjendur sína, „Ég er ekki af heiminum“ (17:14) Dýrðing Jesú kemur til með kærleika sjálfum. . Líf eilífs víddar er gjöf hér og nú fyrir þá sem trúa því að þessi fórnandi sé sonur Guðs. Svifandi greinar segja að við höfum misskilið það sem lærisveinar hans. Vonir okkar og draumar eru of uppteknir fyrir fordæmda og látna. Og eins og í tilviki lærisveinanna, aðeins dauði og upprisa Jesú mun skýra misskilning okkar.