Það sem búddismi kennir um reiði

Reiði. Reiði. Reiði. Reiði. Hvað sem þú kallar það, það kemur fyrir okkur öll, líka búddistar. Eins mikið og við kunnum að meta ástúðlega góðmennsku, erum við búddistar ennþá manneskjur og stundum reiðumst við. Hvað kennir búddismi um reiði?

Reiði (þar með talin alls konar andúð) er ein af þremur eitur - hinar tvær eru græðgi (þ.mt festing og festing) og fáfræði - sem eru meginorsök samsara hringrásar og endurfæðingar. Hreinsun reiði er nauðsynleg fyrir iðkun búddista. Ennfremur er engin „rétt“ eða „réttlætanleg“ reiði í búddisma. Öll reiði er hindrun fyrir framkvæmd.

Eina undantekningin frá því að sjá reiði sem hindrun fyrir framkvæmd er að finna í öfgafullu dulspekilegum greinum tantrískrar búddisma, þar sem reiði og aðrar ástríður eru notaðar sem orka til að ýta undir uppljómun; eða í iðkun Dzogchen eða Mahamudra, þar sem litið er á allar þessar girndir sem tómar birtingarmyndir um birtustig hugans. Hins vegar eru þetta erfiðar greiningar sem eru ekki þar sem flest okkar æfa.
En þrátt fyrir viðurkenningu á því að reiði sé hindrun, jafnvel jákvæðir meistarar viðurkenna að þeir reiðist stundum. Þetta þýðir að reiður er ekki raunhæfur kostur fyrir mörg okkar. Við verðum reið. Hvað gerum við með reiði okkar?

Fyrst af öllu, viðurkenndu að þú ert reiður
Það hljómar kannski kjánalegt, en hversu oft hefur þú hitt einhvern sem var greinilega reiður, en sem hélt því fram að svo væri ekki? Einhverra hluta vegna standast sumir við að viðurkenna að þeir séu reiðir. Þetta er ekki kunnátta. Þú getur ekki tekist á við eitthvað mjög vel sem þú munt ekki viðurkenna að sé til staðar.

Búddismi kennir vitund. Að vera meðvitaður um okkur sjálf er hluti af þessu. Þegar óþægileg tilfinning eða hugsun vaknar skaltu ekki bæla hana, flýja frá henni eða neita henni. Í staðinn skaltu fylgjast með því og kannast alveg við það. Að vera innilega heiðarlegur gagnvart sjálfum sér er nauðsynlegur fyrir búddisma.

Hvað gerir þig reiður?
Það er mikilvægt að skilja að reiði er mjög oft (Búdda gæti alltaf sagt) búin til alfarið af þér. Það kom ekki úr eternum til að smita þig. Við höfum tilhneigingu til að hugsa um að reiði stafar af einhverju utan okkar, eins og öðru fólki eða pirrandi atburðum. En fyrsti Zen kennarinn minn notaði til að segja: „Enginn reiðir þig. Þú verður reiður. "

Búddismi kennir okkur að reiði, eins og öll andleg ástand, skapast af huganum. En þegar þú ert að fást við reiði þína ættirðu að vera nákvæmari. Reiði skorar á okkur að líta djúpt í okkur sjálf. Oftast er reiði sjálfsvörn. Það kemur frá óleystum ótta eða þegar ýtt er á egóhnappana okkar. Reiði er nánast alltaf tilraun til að verja sjálf sem er ekki bókstaflega „raunverulegt“ til að byrja með.

Sem búddistar viðurkennum við að egóið, óttinn og reiðin eru óveruleg og skammtímaleg, ekki „raunveruleg“. Þetta eru einfaldlega andleg ríki, eins og þau eru draugar, á vissan hátt. Að leyfa reiði að stjórna aðgerðum okkar jafngildir því að vera yfirráð af draugum.

Reiði er ósérhlífin
Reiði er óþægileg en tælandi. Í þessu viðtali við Bill Moyer fullyrðir Pema Chodron að reiðin hafi krókinn. „Það er eitthvað yndislegt við að finna galla á einhverju,“ sagði hann. Sérstaklega þegar egó okkar eiga í hlut (sem er næstum alltaf raunin) getum við verndað reiði okkar. Við réttlætum það og fóðrum það jafnvel. “

Búddismi kennir að reiði er þó aldrei réttlætanleg. Okkar venja er að rækta metta, kærleiksríkar öllum verum sem eru lausar við eigingirni. „Allar verur“ felur í sér gaurinn sem skar þig bara af útgöngubrautinni, samstarfsmaðurinn sem tekur kredit fyrir hugmyndir þínar og jafnvel einhvern náinn og treysti sem svindlar á þér.

Af þessum sökum verðum við að vera mjög varkár þegar við reiðumst til að bregðast við reiði okkar til að særa aðra. Við verðum líka að gæta okkar við að halda okkur ekki við reiði okkar og gefa henni stað til að lifa og vaxa. Á endanum er reiði óþægileg fyrir okkur sjálf og besta lausnin okkar er að gefast upp.

Hvernig á að sleppa því
Þú þekktir reiði þína og skoðaðir sjálfan þig til að skilja hvað olli reiðinni. Samt ertu enn reiður. Hvað er næst?

Pema Chodron ráðleggur þolinmæði. Þolinmæði þýðir að bíða með að bregðast við eða tala þar til það er ekki hægt að gera það án þess að valda skaða.

„Þolinmæðin hefur gæði gríðarlegrar heiðarleika,“ sagði hann. „Það hefur líka þann eiginleika að efla ekki hlutina og skilja mikið pláss fyrir hinn aðilinn til að tala, fyrir hinn aðilinn til að tjá sig, á meðan þú bregst ekki við, jafnvel þó þú bregðist við inni í sjálfum þér.“
Ef þú ert með hugleiðsluæfingu er þetta tíminn til að koma því í verk. Stattu kyrr við hita og spennu reiði. Róleg innri þvaður á annarri sök og sjálfsást. Viðurkenndu reiði og sláðu hana alveg inn. Faðma reiði þína með þolinmæði og umhyggju fyrir öllum verum, líka þér sjálfum. Eins og í öllum geðsjúkdómum er reiðin tímabundin og hverfur að lokum á eigin spýtur. Þversögnin er að vanhæfni til að þekkja reiði ýtir undir áframhaldandi tilvist hennar.

Ekki fæða reiðina
Það er erfitt að bregðast ekki við, vera kyrr og hljóður á meðan tilfinningar okkar öskra á okkur. Reiði fyllir okkur með orkunotkun og fær okkur til að vilja gera eitthvað. Poppsálfræði segir okkur að berja hnefana í koddunum eða öskra á veggi til að „þjálfa“ reiði okkar. Thich Nhat Hanh er ósammála:

„Þegar þú lýsir reiði þinni heldurðu að þú komir reiði út úr kerfinu þínu, en það er ekki satt,“ sagði hann. „Þegar þú tjáir reiði þína, munnlega eða með líkamlegu ofbeldi, nærir þú fræ reiðinnar og hún verður sterkari í þér.“ Aðeins skilningur og samúð getur óvirkan reiði.
Samkennd tekur hugrekki
Stundum ruglum við árásarhneigð við styrk og aðgerð án veikleika. Búddismi kennir að hið gagnstæða er satt.

Að gefast upp hvatir reiði, leyfa reiði að krækja okkur og hrista okkur, er veikleiki. Aftur á móti þarf styrk til að viðurkenna þann ótta og eigingirni sem reiði okkar er venjulega í. Það þarf líka aga til að hugleiða loga reiði.

Búdda sagði: „Sigra reiði með ekki reiði. Sigra hið illa með góðu. Sigra eymd með frjálslyndi. Sigraðu lygara með sannleikanum. “(Dhammapada, v. 233) Að vinna með okkur sjálfum og öðrum og lífi okkar á þennan hátt er búddismi. Búddismi er ekki trúkerfi, eða trúarlega, eða einhver merki til að setja á bol. Og þetta .