Hvað kennir kaþólska kirkjan um hjónaband?

Hjónaband sem náttúruleg stofnun

Hjónaband er algeng venja fyrir alla menningu á öllum aldri. Það er því náttúruleg stofnun, eitthvað sameiginlegt fyrir allt mannkynið. Hjónabandið er grundvallaratriðið sem er sameining karls og konu í þeim tilgangi að smíða og gagnkvæman stuðning, eða kærleika. Sérhver maki í hjónabandi afsalar sér einhverjum réttindum á lífi sínu í skiptum fyrir réttindi á lífi hinna makans.

Þó skilnaður hafi verið til í gegnum söguna hefur það verið sjaldgæft fram á síðustu aldir, sem bendir til þess að jafnvel í sinni náttúrulegu formi ætti hjónaband að teljast varanlegt samband.

Þættirnir í náttúrulegu brúðkaupi

Sem bls. John Hardon útskýrir í Pocket Catholic Dictionary að það eru fjórir þættir sem eru sameiginlegir við náttúrulegt hjónaband í gegnum söguna:

Það er stéttarfélag gagnstæðra kynja.
Það er fastráðið stéttarfélag, sem endar aðeins með andláti maka.
Það útilokar stéttarfélag við aðra einstaklinga svo framarlega sem hjónabandið er til.
Varanlegt eðli þess og einkarétt er tryggt með samningi.
Þess vegna, jafnvel á náttúrulegu stigi, eru skilnaður, framhjáhald og "hjónaband af sama kyni" ekki samhæft hjónabandi og skortur á skuldbinding þýðir að ekkert hjónaband hefur átt sér stað.

Hjónaband sem yfirnáttúruleg stofnun

Í kaþólsku kirkjunni eru hjónaband hins vegar meira en náttúruleg stofnun; hann var uppalinn af Kristi sjálfum, í þátttöku sinni í brúðkaupinu í Kana (Jóh. 2: 1-11), til að vera eitt af sjö sakramentum. Hjónaband tveggja kristinna manna hefur því yfirnáttúrulega og náttúrulega þætti. Þó fáir kristnir menn utan kaþólskra og rétttrúnaðarkirkja líti á hjónaband sem sakramenti, heimtar kaþólska kirkjan að hjónaband milli tveggja skírðra kristinna manna, að því gefnu að það sé gert með það fyrir augum að ganga til raunverulegs hjónabands, sé sakramenti .

Ráðherrar sakramentisins

Hvernig getur hjónaband milli tveggja ekki-kaþólskra en skírðra kristinna manna verið sakrament ef kaþólskur prestur gerir ekki hjónabandið? Flestir, þar á meðal flestir rómverskir kaþólikkar, gera sér ekki grein fyrir því að ráðherrarnir á sakramentinu eru makar sjálfir. Þótt kirkjan hvetji kaþólikka eindregið til að giftast í návist prests (og hafa brúðkaups messu, ef báðir makar framtíðarinnar eru kaþólskir), er stranglega talað um það að prestur sé ekki nauðsynlegur.

Tákn og áhrif sakramentisins
Hjónin eru ráðherrar sakramentisins í hjónabandinu vegna þess að táknið - hið ytri tákn - á sakramentinu er ekki hjónabandsmassinn eða neitt sem presturinn getur gert heldur hjúskaparsamningurinn sjálfur. Þetta þýðir ekki hjúskaparleyfið sem parið fær frá ríkinu, heldur áheitin sem hver maki veitir hinum. Svo lengi sem hver maki ætlar að ganga í sannkallað hjónaband er sakramentinu fagnað.

Áhrif sakramentisins eru aukning á helgun náð makanna, þátttaka í guðlegu lífi Guðs sjálfs.

Samband Krists og kirkju hans
Þessi helga náð hjálpar hverjum maka að hjálpa hinum að komast í heilagleika og hjálpar þeim saman að vinna í innlausnaráætlun Guðs með því að ala upp börn í trúnni.

Þannig er sakramentískt hjónaband meira en stéttarfélag karls og konu; það er í raun gerð og tákn um guðlegt samband milli Krists, brúðgumans og kirkju hans, brúðarinnar. Við sem giftum kristnum mönnum, opnum fyrir sköpun nýs lífs og erum skuldbundnir til gagnkvæmrar hjálpræðis, tökum þátt ekki aðeins í sköpunarverki Guðs, heldur í endurlausnarverkum Krists.