Hvað eru draugar fyrir kristna menn?

Flestir kristnir sem ég þekki rekja draugasögur til náttúrufyrirbæra eða demonic athafna. En eru þetta einu tveir kostirnir?

Kirkjan hefur aldrei leyst þessa spurningu endanlega - í raun eru sumir af stærstu guðfræðingum hennar ósammála hvor öðrum. En kirkjan hefur staðfest fjölda ásýndar látinna dýrlinga sem og skilaboðin sem þau koma með. Þetta gefur okkur eitthvað að gera.

Draugurinn kemur frá fornu ensku orði sem tengist þýska jarðfræðingnum, sem þýðir „andi“, og kristnir trúa vissulega á anda: Guð, englar og sálir látinna manna eru allir hæfir. Margir segja að sálir hinna dauðu ættu ekki að ráfa um meðal hinna lifandi, þar sem ódauðleg sál skilur sig eftir dauðann frá efnislegum líkama þar til upprisan (Opinberunarbókin 20: 5, 12-13). En eru góðar ástæður til að ætla að mannlegur andi birtist á jörðinni?

Í Heilagri ritningu lesum við um anda manna sem birtast lifandi. Sem dæmi kallar nornin á Endor draug spámannsins Samúels (1 Sam 28: 3-25). Sú staðreynd að nornin var hneyksluð af atburðinum bendir til þess að fyrri fullyrðingar hennar um að vekja brennivín væru líklega rangar, en Ritningin sýnir þær sem raunverulegan atburð án hæfis. Okkur er líka sagt að Judas Maccabeus hafi hitt anda Onia æðsta prests í sjón (2. Mósebók 15: 11-17).

Í fagnaðarerindi Matteusar sáu lærisveinarnir Móse og Elía (sem enn höfðu ekki risið) með Jesú á fjalli ummyndunarinnar (Mt 17: 1-9). Fyrir þetta héldu lærisveinarnir að Jesús væri sjálfur draugur (Matteus 14:26), sem benti til þess að þeir hefðu að minnsta kosti hugmynd um draugana. Hann birtist eftir upprisu hans, frekar en að leiðrétta hugmyndina um drauga, og segir einfaldlega að hann sé ekki einn (Lúkas 24: 37-39).

Ritningarnar veita okkur því skýr dæmi um anda sem birtast óverulegir á jörðinni og segja ekki frá því að Jesús hafi minnkað hugmyndina þegar hann átti þess kost. Vandinn virðist því ekki vera mögulegur heldur líkur.

Sumir kirkjufeður höfnuðu tilvist drauga og sumir útskýrðu slys Samúels sem illu afl. Ágústínus rak flestar draugasögur af englasjón, en áhyggjur hans virðast hafa verið einbeittari í baráttunni gegn heiðnum trúarbrögðum en frumspekilegum möguleikum. Reyndar leyfði hann Guði að koma aftur á heimsóknarbragði í sumum tilvikum og viðurkenndi að „ef við segjum að þessir hlutir séu ósannir, þá virðumst við afskiptalausir á móti skrifum nokkurra trúaðra og gegn skilningi þeirra sem segja að þessir hlutir séu það kom fyrir þá. “

Thomas Aquinas St. Aquinas sagði, að Ágústínus væri „að tala„ samkvæmt sameiginlegu náttúruferli “í að afneita möguleika á draugum.

samkvæmt ráðstöfun guðlegs forsjá, yfirgefa aðskildar sálir stundum heimili sitt og birtast mönnum. . . Það er líka trúverðugt að þetta getur stundum gerst fyrir hina fordæmdu og að fyrir menntun og hótanir mannsins er það leyft að birtast hinum lifandi.

Ennfremur, sagði hann, sálir „geta sýnt hinum lifandi dásamlega þegar þeir vilja.“

Aquinas trúði ekki aðeins á möguleika á draugum, hann virðist sjálfur hafa lent í þeim. Tvær upptökur heimsóttu hinar látnu sálir Angelic Doctor: bróðir Romano (sem Thomas hafði ekki gert sér grein fyrir að hefði dáið ennþá!), Og látna systir Aquino.

En ef sálir geta birst að vild, hvers vegna gera þær það ekki alltaf? Þetta var liður í rökstuðningi Ágústínusar gegn möguleikanum. Aquinas svarar: „Þó að hinir dánu geti sýnast hinum lifandi eins og þeir vilja. . . þeir eru fullkomlega í samræmi við guðlega vilja, svo að þeir geta ekki gert neitt annað en það sem þeir sjá að séu notalegir við guðlega tilhneigingu, eða þeir eru svo óvart af refsingum sínum að sársauki þeirra vegna óhamingju umfram vilja þeirra til að birtast öðrum “.

Möguleikinn á heimsóknum látinna sálna skýrir auðvitað ekki öll andleg kynni. Þrátt fyrir að demonísk virkni í ritningunni sé miðluð með lifandi, líkamlegum (jafnvel dýrum) verum, þá er ekkert í ritningunni eða hefðinni sem takmarkar þær við þessa tegund athafna. Englar hafa komið fram og haft samskipti við líkamlega hluti og fólk og illir andar eru fallnir englar. Kaþólikkar sem venja sig við hið óeðlilega segja að ofbeldis- eða vonda árásir geti verið illar að eðlisfari.

Svo jafnvel þó að það sé rangt og óbiblískt að ætla að allar draugalíkar birtingarmyndir séu af demonískum uppruna, þá er það líka varhugavert að gera ráð fyrir að enginn þeirra sé það!

Að því sögðu, ef draugur er einfaldlega skilinn sem andi látinna manna sem birtist á jörðinni, annað hvort með krafti sínum eða samkvæmt sérstökum guðlegum tilgangi, getum við ekki einfaldlega þurrkað draugasögur eins og ranghugmyndir eða djöfla.

Þess vegna verðum við að passa okkur að dæma ekki of hratt. Slík reynsla gæti komið frá Guði, alls kyns englum eða brottum anda - og viðbrögð okkar við þeim ættu að vera mjög mismunandi. Guð einn er vegna tilbeiðslu; Góðir englar ættu að vera lotningu (Opinb. 22: 8-9) og slæmir englar langt í sundur. Að því er varðar brottflutt anda: Þrátt fyrir að kirkjan staðfesti rétta lotningu og bæn með hinum heilögu, þá bannar hún ásamt Ritningunni spádóm eða ódæðis - að kalla saman hina látnu eða önnur vinnubrögð sem miða að því að leita að bönnuðri þekkingu (til dæmis Dt. 18: 11 sjá 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

Ef þú sérð draug er best að gera líklega það sama og við gerum við dauðar sálir - kristna bræður okkar hinum megin við skýluna - sem við sjáum ekki: biðjið.