Andúð við konu okkar: þess vegna eru kraftaverk Lourdes sönn

FRANCO BALZARETTI

Meðlimur í Lourdes International Medical Committee (CMIL)

Landsritari ítalska kaþólsku læknafélagsins (AMCI)

HEILINGAR LOURDES: MELLI Vísinda og trú

Meðal þeirra fyrstu sem þjóta í hellinn í Massabielle, þar er líka Catherine Latapie, fátæk og gróf bóndakona, sem var ekki einu sinni trúuð. Tveimur árum áður, þegar hann féll frá eik, átti sér stað tilfærsla í hægri humerus: síðustu tveir fingur hægri handar höfðu verið lamaðir, í beygju palmar, vegna áverka á brachial plexus. Catherine hafði heyrt um undraverða uppsprettu Lourdes. Aðfaranótt 1. mars 1858 kemur hann í hellinn, biður og nálgast síðan upptökin og hrærir skyndilega innblástur og steypir hendinni í hana. Strax taka fingur hans aftur náttúrulegar hreyfingar sínar, eins og fyrir slysið. Hann snéri fljótt heim og sama kvöld fæddi hann þriðja son sinn Jean Baptiste sem varð árið 1882 prestur. Og það er einmitt þessi smáatriði sem gerir okkur kleift að ganga úr skugga um nákvæman dag bata hans: algerlega fyrsta undursamlega lækning Lourdes. Síðan þá hafa meira en 7.200 lækningar átt sér stað.

En hvers vegna svo mikill áhugi á kraftaverkum Lourdes? Af hverju hefur alþjóðlega læknanefnd (CMIL) verið stofnað aðeins í Lourdes til að sannreyna óútskýrðar lækningar? Og ... aftur: er vísindaleg framtíð fyrir lækningar Lourdes? Þetta eru aðeins nokkrar af þeim mörgu spurningum sem oft er spurt af vinum, kunningjum, menningarmönnum og blaðamönnum. Það er ekki auðvelt að svara öllum þessum spurningum en við munum reyna að veita að minnsta kosti nokkra gagnlega þætti sem geta hjálpað okkur að eyða efasemdum og skilja betur „fyrirbæri“ lækninga Lourdes.

Og einhver, svolítið ögrandi, spyr mig: "En eru kraftaverk enn að gerast í Lourdes?" Einnig vegna þess að það virðist næstum eins og lækningar Lourdes hafi orðið sjaldgæfari og erfiðara að sýna fram á.

Hins vegar, ef við erum vakandi fyrir nýjustu menningar-trúarlega þróun og fjölmiðlum, getum við í staðinn greint dreifingu ráðstefna, dagblaða, sjónvarpsþátta, bóka og tímarita sem fjalla um kraftaverk.

Við getum því sagt að þema kraftaverka haldi áfram að gera áhorfendur. En við verðum líka að taka það fram að við að dæma þessi yfirnáttúrulegu fyrirbæri eru oft notaðar nokkrar staðalímyndir: afneitun jákvæðni, trúverðugleika fideista, dulspekilegur eða paranormal túlkun osfrv ... Og það er hér sem læknar grípa inn í, stundum efast um, jafnvel út úr snúa , til að „útskýra“ þessi fyrirbærafræði, en sem þó eru ómissandi til að komast að áreiðanleika þeirra.

Og hér, frá fyrstu sýningum, hefur læknisfræði alltaf gegnt grundvallarhlutverki fyrir Lourdes. Í fyrsta lagi gagnvart Bernadette, þegar læknanefnd undir forsæti dr. Dozous, læknir frá Lourdes, komst að líkamlegri og andlegri heilindum, svo og síðar, með tilliti til fyrstu manneskjanna sem höfðu notið góðs af náð lækningarinnar.

Og fjöldi fólks sem náði bata hélt áfram að aukast ótrúlega, svo í hverju tilviki sem greint var frá var nauðsynlegt að greina vandlega og markmið.

Reyndar, síðan 1859, hafði Prof Vergez, dósent við læknadeild Montpellier, haft yfirumsjón með vandlátum vísindalegri stjórnun á lækningunum.

Hann var síðan tekinn af eftir dr. De Saint-Maclou, árið 1883, sem stofnaði Bureau Médical, í opinberu og varanlegu skipulagi; hann hafði í raun skynjað að vísindaleg staðfesting væri nauðsynleg fyrir hvert yfirnáttúrulegt fyrirbæri. Þá hélt verkið áfram dr. Boissarie, önnur mjög mikilvæg persóna fyrir Lourdes. Og það mun heyra undir forsetatíð hans að Pius páfi X muni biðja um að „láta sláandi lækningar verða fyrir kirkjulegu ferli“, að lokum að verða viðurkennd sem kraftaverk.

Á þeim tíma var kirkjan þegar með læknisfræðilegt / trúarlegt „netforsendur“ fyrir undursamlega viðurkenningu á óútskýranlegum lækningum; viðmið sem sett voru árið 1734 af viðurkenndum kirkjufræðingi, Prospero Lambertini kardínálum, erkibiskupi í Bologna og sem var að fara að verða Benedikt XIV páfi:

En á meðan krafðist óvenjulegra framfara í læknisfræði þverfagleg nálgun og undir formennsku prófessors. Leuret, landlæknanefnd var stofnuð árið 1947, skipuð sérfræðingum háskólamanna, til strangari og óháðra prófa. Síðan árið 1954 vildi Théas biskup, Lourdes biskup, veita þessari nefnd alþjóðlega vídd. Þannig fæddist Alþjóðlega læknanefndin í Lourdes (CMIL); sem nú er skipað 25 fastum meðlimum, hver og einn bær í sínu fagi og sérhæfingu. Þessir meðlimir eru, samkvæmt lögum, varanlegir og koma frá öllum heimshornum og það eiga tvo forseta, miðað við tvö guðfræðileg og vísindaleg gildi; hún er í raun undir forsæti af biskupinum í Lourdes og með læknisforseta, valinn úr meðlimum hans.

Eins og stendur er CMIL formaður Msgr. Jacques Perrier, biskup í Lourdes, og eftir prófessor. Francois-Bernard Michel frá Montpellier, heimsþekktur ljósaperur.

Árið 1927 var það einnig búið til af dr. Vallet, samtök Medici de Lourdes (AMIL) sem nú samanstendur af um 16.000 meðlimum, þar af 7.500 Ítalir, 4.000 Frakkar, 3.000 Bretar, 750 Spánverjar, 400 Þjóðverjar o.s.frv.

Í dag, að svið greiningarprófa og möguleg meðferðar hefur aukist verulega, mótun jákvæðs álits CMIL er enn flóknari. Svo árið 2006 var lögð til ný vinnuaðferð til að hagræða í löngu og flóknu ferlinu, sem fylgt er eftir. Hins vegar er gott að undirstrika að þessi nýja vinnuaðferð hagræðir ferlinu án þess þó að gera breytingar á kanónískum forsendum kirkjunnar (Lambertini kardinal)!

Öll tilvik, sem greint er frá, áður en þau eru skoðuð af CMIL, verða þó að fylgja mjög nákvæmri, ströngri og mótaðri málsmeðferð. Hugtakið málsmeðferð, með tilvísun dómstóla, er alls ekki af handahófi, þar sem það er raunverulegt ferli sem miðar að endanlegum dómi. Læknar og kirkjulegt yfirvald taka þátt í þessari málsmeðferð, annars vegar sem verða að hafa samskipti við samlegðaráhrif. Og í raun, þvert á vinsældir, er kraftaverk ekki aðeins tilkomumikil, ótrúleg og óútskýranleg staðreynd, heldur felur hún líka í sér andlega vídd. Þannig að lækning verður að uppfylla tvö skilyrði, til að geta talist kraftaverki, að hún fari fram á óvenjulegan og ófyrirsjáanlegan hátt og að hún sé lifað í samhengi trúarinnar. Það verður því bráðnauðsynlegt að skapa samræðu milli læknavísinda og kirkjunnar.

En við skulum sjá nánar vinnuaðferðina sem CMIL fylgdi eftir fyrir viðurkenningu á óútskýrðum lækningum, sem venjulega er skipt í þrjú stig í röð.

Fyrsti áfanginn er yfirlýsingin (af fúsum og frjálsum vilja) af þeim sem telur sig hafa fengið náð bata. Til að fylgjast með þessum bata er það viðurkenningin á „yfirferð frá staðfestu sjúkdómsástandi til heilsufars“. Og hér gegnir forstjóri Bureau Médical meginhlutverki, nú er hann (í fyrsta skipti) ítalskur: dr. Alessandro De Franciscis. Sá síðarnefndi hefur það verkefni að yfirheyra og skoða sjúklinginn og hafa samband við pílagrímalækni (ef hann er hluti af pílagrímsferð) eða lækninum sem mætir.

Hann verður þá að safna öllum nauðsynlegum gögnum til að kanna hvort allar nauðsynlegar kröfur séu uppfylltar og þess vegna sé hægt að fylgjast með skilvirkri lækningu.

Og svo boðar forstjóri Bureau Médical, ef málið er þýðingarmikið, til læknisráðgjafar, þar sem öllum læknum sem eru staddir í Lourdes, af hvaða uppruna sem er eða trúarbragðatrúar, er boðið að taka þátt í því skyni að geta sameiginlega skoðað hinn batna einstakling og alla tengda skjöl. Og á þessum tímapunkti er síðan hægt að flokka þessar lækningar annaðhvort „án eftirfylgni“ eða halda „í biðstöðu (í bið)“, ef nauðsynleg gögn eru ábótavant, meðan hægt er að skrá nægilega skjalfest tilfelli sem „lækningar sem sést“ og af staðfesta, svo þeir fara yfir í annað stig. Og þess vegna aðeins í þeim tilvikum þar sem jákvætt álit hefur verið gefið upp, verður skjölin síðan send til Alþjóða læknanefndar Lourdes.

Á þessum tímapunkti, og við erum á öðru stigi, eru málsskjölin um „bata sem fundust“ kynnt fyrir meðlimum Alþjóða læknanefndar Lourdes (CMIL) á ársfundi þeirra. Þeir eru hvattir til vísindalegra krafna sem eru sérkennilegir við sitt fag og fylgja því Jean Bernard meginreglunni: „það sem er óvísindalegt er ekki siðferðilegt“. Þannig að jafnvel þótt trúaðir (og ... jafnvel meira ef þeir eru það!), Þá mistakast vísindaleg hörku aldrei í umræðum þeirra

Eins og í hinni þekktu dæmisögu fagnaðarerindisins, kallar Drottinn okkur til að vinna í „víngarði sínum“. Og verkefni okkar er ekki alltaf auðvelt, en umfram allt stundum er það frekar vanþakklátt verkefni, þar sem vísindalega aðferðin sem notuð er af okkur, sem er fullkomlega ofurlögð fyrir vísindasamfélög, háskólasjúkrahús og sjúkrahús, miðar að því að útiloka allar möguleg vísindaleg skýring á undantekningartilvikum. Og þetta gerist þó í samhengi við mannkynssögur, stundum mjög snertandi og hrærandi, sem geta ekki skilið okkur eftir ónæmi. Hins vegar getum við ekki blandað okkur tilfinningalega, heldur er okkur þvert á móti gert af mikilli hörku og ósérhlífni það verkefni sem kirkjan hefur falið okkur

Á þessum tímapunkti, ef batinn er talinn sérstaklega mikilvægur, er félagi í CMIL falið að fylgja málinu eftir, halda áfram til viðtals og ítarlegrar klínískrar skoðunar á læknuðum einstaklingi og skjölum hans, einnig nota samráð sérfræðinga til sérhæfðra og vel þekktra utanaðkomandi sérfræðinga. Markmiðið er að endurgera alla sögu sjúkdómsins; að meta persónuleika sjúklingsins með fullnægjandi hætti, til að útiloka hvers kyns móðursýki eða villandi sjúkdóma, til að meta á hlutlægan hátt hvort þessi lækning sé í raun óvenjuleg fyrir eðlilega þróun og batahorfur fyrstu meinafræði. Á þessum tímapunkti er hægt að flokka þennan bata án eftirfylgni eða dæma hann gildan og „staðfestan“.

Við förum síðan yfir á þriðja stig: óútskýrð lækning og lokun ferlisins. Heilun er háð sérfræðiáliti CMIL, sem ráðgefandi aðila, falið að ákvarða hvort lækning skuli talin „óútskýranleg“, í núverandi ástandi vísindalegrar þekkingar. Og þess vegna er veitt vandlega og vandlega kollegial endurskoðun á skránni. Algjört samræmi við Lambertine viðmiðin mun þá tryggja að við stöndum frammi fyrir eða erum ekki frammi fyrir fullkomnum og varanlegum bata alvarlegs sjúkdóms, ólæknandi og með mjög óhagstæða batahorfur, sem áttu sér stað fljótt, þ.e.a.s samstundis. Og svo höldum við áfram að leynilegri atkvæðagreiðslu!

Ef niðurstaða atkvæðagreiðslunnar er hagstæð, með tveggja þriðju meirihluta, er skjölin send til biskups biskupsdæmisins um uppruna læknaðs manns, sem ber skylda til að setja á laggirnar svæðisbundna læknisfræðilega nefnd og að áliti þessarar nefndar , biskup ákveður eða forðast að viðurkenna „kraftaverka“ eðli lækningar.

Ég man að lækning, til að teljast kraftaverk, verður alltaf að virða tvö skilyrði:

að vera óútskýranleg lækning: óvenjulegur atburður (mirabilia);
viðurkenna andlega merkingu við þennan atburð, sem rekja má til sérstakrar íhlutunar Guðs: það er táknið (miracula).

Eins og ég sagði, veltir einhver fyrir sér hvort kraftaverk gerist enn í Lourdes? Jæja, þrátt fyrir vaxandi tortryggni nútímalækninga, hittast meðlimir CMIL á hverju ári til að komast að raun um óvenjulegar lækningar, sem jafnvel opinberustu sérfræðingarnir og alþjóðlegir sérfræðingar geta ekki fundið vísindalega skýringu á.

CMIL, á síðasta fundi 18. og 19. nóvember 2011, skoðaði og ræddi tvær óvenjulegar lækningar og lét jákvætt álit í ljós varðandi þessi tvö mál, svo að mikilvæg þróun gæti einnig átt sér stað.

Kannski hefðu viðurkenndu kraftaverkin verið fjölmennari en viðmiðin eru mjög stíf og ströng. Afstaða lækna ber því alltaf mikla virðingu fyrir Magisterium kirkjunnar þar sem þeir vita vel að kraftaverkið er merki um andlega skipan. Reyndar, ef það er rétt að það er ekkert kraftaverk án undrabarns, hefur hvert undrabarn ekki endilega merkingu í samhengi trúarinnar. Og hvað sem því líður, áður en þú hrópar á kraftaverkið, er það alltaf bráðnauðsynlegt að bíða eftir áliti kirkjunnar; aðeins kirkjulegt yfirvald getur lýst yfir kraftaverkinu.

Á þessum tímapunkti er hins vegar rétt að telja upp sjö viðmið sem Lambertini kardinal veitir:

KRITERIA kirkjunnar

Eftirfarandi eru tekin úr ritgerðinni: De Servorum Beatificatione et Beatorum (frá 1734) af Prospero Lambertini kardínáli (Benedikt XIV framtíðar páfi)

1. Sjúkdómurinn verður að hafa einkenni um alvarlegt veikindi sem hefur áhrif á líffæri eða lífsnauðsyn.
2. Raunveruleg greining sjúkdómsins verður að vera örugg og nákvæm.
3. Veikindin verða að vera aðeins lífræn og þess vegna er öll sálfræðileg meinafræði útilokuð.
4. Sérhver meðferð ætti ekki að hafa auðveldað lækningarferlið.
5. Heilun verður að vera tafarlaus, tafarlaus og óvænt.
6. Endurheimt eðlileika verður að vera fullkomið, fullkomið og án þess að steypa
7. Það má ekki endurtaka sig, en lækning verður að vera endanleg og varanleg
Út frá þessum forsendum segir það sig sjálft að sjúkdómurinn verður að vera alvarlegur og með ákveðna greiningu. Ennfremur, það má ekki hafa verið meðhöndlað eða sýnt fram á að það þolir neina meðferð. Þessa viðmiðun, sem auðvelt er að uppfylla á átjándu öld, þar sem lyfjaskráningin var mjög takmörkuð, er nú á dögum mun erfiðara að sanna. Reyndar höfum við miklu flóknari og áhrifaríkari lyf og meðferðir: hvernig getum við útilokað að þau hafi ekki gegnt neinu hlutverki?

En næsta viðmið, það sem hefur alltaf verið mest sláandi, er að tafarlaus lækning sé. Þar að auki erum við oft ánægð með að tala um óvenjulegan skjótleika en tafarlausan, því lækning þarf alltaf ákveðinn breytilegan tíma, allt eftir meinatækni og fyrstu meiðslum. Og að lokum verður lækning að vera fullkomin, örugg og endanleg. Þar til allar þessar aðstæður hafa komið upp er ekki talað um að lækna Lourdes!

Þess vegna kröfðust samstarfsmenn okkar þegar þegar birtingar og enn fleiri eftirmenn þeirra fram til dagsins í dag, að sjúkdómurinn yrði fullkomlega greindur, með hlutlæg einkenni og nauðsynleg hjálparskoðun; þetta útilokaði í raun alla geðveiki. Þrátt fyrir að bregðast við fjölmörgum beiðnum setti CMIL árið 2007 á fót sérstaka undirnefnd í henni og efndi til tveggja námskeiða (árið 2007 og 2008) í París til sálarheilbrigðis og aðferðafræðinni fylgt. Og því var ályktað að rekja ætti þessar lækningar til flokks vitnisburða.

Að lokum verðum við að muna skýran greinarmun á hugtakinu „óvenjuleg lækning“, sem þó getur haft vísindalega skýringu og því er aldrei hægt að viðurkenna það sem kraftaverk, og hugtakið „óútskýranleg lækning“ sem þvert á móti er hægt að viðurkenna af kirkjunni sem kraftaverk.

Viðmiðanir korts. Lambertini eru því enn gildir og núverandi á okkar dögum, svo rökréttir, nákvæmir og viðeigandi; þeir koma á óumræðan hátt fram á sérstakt snið á óútskýranlegri lækningu og koma í veg fyrir hugsanleg mótmæli eða ágreining gegn læknum Bureau Médical og CMIL. Reyndar var það einmitt virðing þessara viðmiða sem staðfesti alvarleika og hlutlægni CMIL, sem ályktanir hafa alltaf verið fulltrúar ómissandi álits sérfræðinga, sem gerir síðan kleift að halda áfram með allar frekari kanónískir dómar, ómissandi til að viðurkenna sannkölluð kraftaverk, meðal þeirra þúsunda lækninga sem rekja má til fyrirbænar Blessuðu meyjarinnar frá Lourdes.

Læknar hafa alltaf verið mjög mikilvægir fyrir helgidóm Lourdes, einnig vegna þess að þeir verða alltaf að vita hvernig eigi að sætta þarfir skynseminnar við þá sem trúa, þar sem hlutverk þeirra og hlutverk er ekki að fara fram úr óhóflegri jákvæðni, svo og að útiloka allar mögulegar vísindalegar skýringar. Og raunar er það alvarleiki læknisfræðinnar, hollusta og hörku, sem henni er sýnd, sem eru ein nauðsynleg grundvöllur fyrir trúverðugleika helgidómsins sjálfs. Þess vegna hefur dr. Boissarie elskaði að endurtaka: „Saga Lourdes var skrifuð af læknum!“.

Og að lokum, bara til að draga saman andann sem lífgar CMIL og læknana sem semja það, langar mig að leggja til fallega tilvitnun í föður Francois Varillon, frönskan jesúít frá síðustu öld, sem elskaði að endurtaka: „Það er ekki trú að koma því á framfæri vatn frýs við núll gráður, né að summan af hornum þríhyrningsins jafngildir hundrað og áttatíu gráður. En það er ekki undir vísindunum sagt hvort Guð grípi inn í líf okkar. “