Andúð við Jesú og opinberunina sem gerð var til San Bernardo

Heilagur Bernard, ábóti frá Chiaravalle, spurði í bæn til Drottins okkar hver sá
hafði verið mesti sársauki sem orðið hefur fyrir í líkamanum á ástríðu hans. Honum var svarað: „Ég var með sár á öxl minni, þrjú fingur djúp og þrjú bein uppgötvuðu að bera krossinn: þetta sár veitti mér meiri sársauka og sársauka en allir hinir og er ekki þekkt af mönnum.
En þú opinberar þeim kristnu trúuðu og veist að allir náðir sem þeir munu biðja mig um í krafti þessarar plágu verða veittir þeim; og til allra þeirra sem elska það munu heiðra mig með þremur Pater, þremur Ave og þremur Gloria á dag mun ég fyrirgefa bláæðum syndum og ég mun ekki lengur muna dauðleg og mun ekki deyja úr skyndilegum dauða og á dánarbeði þeirra verða þau heimsótt af Blessuðu meyjunni og munu ná náð og miskunn “.

Kærasti Drottinn Jesús Kristur, hógværasta lamb Guðs, ég aumingi syndari, ég dýrka og helgast Helstu pláguna þína sem þú fékkst á öxlinni þinni við að bera mjög þunga kross Golgata, þar sem þeir fundust
þrjú Sacralissima bein sem þola gríðarlega sársauka í því; Ég bið þig, í krafti og kostum umræddrar plágu, að miskunna mér með því að fyrirgefa mér allar syndir mínar, bæði dauðlegar og ódauðlegar, til að aðstoða mig á dauðastund og leiða mig inn í þitt blessaða ríki.

Fjögur stig ástarinnar á San Bernardo

Í De diligendo Deo heldur San Bernardo áfram skýringunni á því hvernig hægt er að ná ást Guðs, með braut auðmýktarinnar. Kristin kenning hans um ást er frumleg, því óháð öllum Platonískum og Neoplatonic áhrifum. Samkvæmt Bernard eru fjórar verulegar gráður af ást, sem kemur fram sem ferðaáætlun, sem kemur út úr sjálfinu, leitar Guðs og snýr að lokum aftur til sjálfsins, en aðeins fyrir Guð.

1) Ástin á sjálfum sér:
„[...] Ást okkar verður að byrja á holdinu. Ef því er beint í réttláta röð, [...] undir innblástur Grace, verður það að lokum fullkomnað af andanum. Reyndar kemur hið andlega ekki fyrst, en það sem er dýra er á undan því sem er andlegt. [...] Þess vegna elskar fyrsti maðurinn sjálfan sig [...]. Þegar hann sér að einn getur hann ekki verið til, byrjar hann að leita Guðs í gegnum trúna, sem nauðsynlega veru og elskar hann. “

2) Ást Guðs til sín:
«Í annarri gráðu elskar hann Guð, en ekki sjálfan sig, ekki fyrir hann. En þegar hann byrjar að umgangast Guð og heiðra hann í tengslum við eigin þarfir kynnist hann honum smám saman með lestri, með ígrundun, með bæn , með hlýðni; svo nálgast hún næstum ósýnilega í gegnum ákveðna þekkingu og bragðast hreint hversu ljúf hún er. “

3) Ást Guðs til Guðs:
"Eftir að hafa smakkað þessa ljúfleika fer sálin yfir í þriðja stigið og elskar Guð ekki fyrir sjálfan sig heldur fyrir hann. Í þessu prófi stoppar maður í langan tíma, þvert á móti, ég veit ekki hvort í þessu lífi er mögulegt að ná fjórða gráðu."

4) Sjálfsást til Guðs:
"Það er, þar sem maðurinn elskar sig aðeins fyrir Guð. [...] Þá verður hann aðdáunarvert næstum gleymdur sjálfum sér, hann mun nánast yfirgefa sjálfan sig til að binda öllu Guði, svo að hann sé aðeins andi með honum. Ég trúi að hann hafi fundið þetta er spámaðurinn, þegar hann sagði: „Ég mun ganga inn í kraft Drottins og ég mun aðeins muna eftir réttlæti þínu.“ [...] »

Í De diligendo Deo býður Saint Bernard því ást sem afl sem miðar að æðsta og fullkomnasta samruna Guðs með anda sínum, sem, auk þess að vera uppspretta allrar elsku, er einnig „munnur“ hennar, sem synd felst ekki í því að „hata“, heldur með því að dreifa kærleika Guðs gagnvart sjálfinu (holdinu) og bjóða því ekki Guði sjálfum, ást ástar.