Hollustu við Maríu: Heilaga rósakransinn, skóli kristins lífs

Í postullegu bréfi sínu um rósakransinn skrifaði Jóhannes Páll II páfi að „rósakransinn, ef hann er uppgötvaður að fullu í sinni fullu merkingu, leiðir til hjarta kristins lífs og býður upp á venjuleg og frjósöm andleg og uppeldisleg tækifæri til persónulegra umhugsunar, af fólki Guðs og nýju boðuninni “.

Þekking og kærleikur til hinnar heilögu rósakrans eru því ekki aðeins skóli í kristnu lífi, heldur leiðir „til hjarta kristins lífs“, kennir æðsti póstmaðurinn. Ennfremur, ef rósakransinn hefur verið talinn „samsætu fagnaðarerindisins“ og „skóli fagnaðarerindisins“, jafnvel enn frekar, samkvæmt Pius XII páfa, getur það talist satt og dýrmætt „samsæti kristins lífs“.

Í rósakórnum lærir maður því efni kristins lífs og „maður dregur gnægð af náð, - segir Jóhannes Páll páfi II - nánast með því að taka á móti því mjög frá hendi frelsara móður“. Ennfremur, ef konan okkar kennir okkur fagnaðarerindið í heilagri rósagöngunni, kennir hún okkur Jesú, þá þýðir það að hún kennir okkur að lifa í samræmi við Krist og gera okkur að fullum „vexti Krists“ (Ef. 4,13:XNUMX).

Rósakransinn og kristna lífið virðast því skapa lífsnauðsynlegt og frjósömt samband, og svo framarlega sem ástin á hinni heilögu rósagangi varir, mun hið raunverulega kristna líf einnig vara. Skínandi dæmi í þessu sambandi kemur einnig frá Giuseppe Mindszenty kardínáli, mikli píslarvotti ofsókna kommúnista í Ungverjalandi, á tímum járntjaldsins. Cardinal Mindszenty átti reyndar löng ár af hræðilegum þrengingum og áreitni. Hver studdi hann í óttalausri trú? Til biskups sem spurði hann hvernig hann hefði lifað af svo mörgum ódæðisverkum svaraði Cardinal: „Tvö örugg akkeri héldu mér á floti í stormi mínum: ótakmarkað traust til rómversku kirkjunnar og rósakrans móður minnar“.

Rósakransinn er uppspretta af hreinu og sterku kristnu lífi, þrautseigju og trúmennsku, eins og við þekkjum úr lífi margra kristinna fjölskyldna, þar sem hetjulegur heilagleikur blómstraði líka. Við hugsum til dæmis um brennandi og fyrirmyndar kristilegt líf fjölskyldnanna sem borðuðu daglega frá rósakransinum, svo sem fjölskyldum Heilags Gabríelar í Addolorata og St. Gemma Galgani, St. Leonard Murialdo og St. Bertilla Boscardin, St. Maximilian Maria Kolbe og St. Pio í Pietrelcina, hins blessaða Giuseppe Tovini og blessaða makanna Luigi og Maria Beltrame-Quattrocchi, ásamt mörgum öðrum fjölskyldum.

Harmur páfa og kall
Jóhannes Páll II páfi, í postullegu bréfi sínu um rósakransinn, þurfti því miður að sársauka kvartandi yfir því að einu sinni hafi bæn rósakransins „verið sérlega kær fyrir kristnar fjölskyldur og vissulega studdi samfélag hennar“, en í dag virðist hún nánast horfin í flestum einnig kristnar fjölskyldur, þar sem ljóst er að í stað Rósakórsskóla er þar skóli Sjónvarpsins, kennari, aðallega, félags- og holdlegu lífi! Þess vegna er páfinn fljótur að svara og kalla aftur til baka og segja skýrt og af krafti: „Við verðum að snúa aftur til að biðja í fjölskyldunni og biðja fyrir fjölskyldunum, enn að nota þetta form af bæn“.

En einnig fyrir einstaka kristna menn, í hverju ástandi og ástandi í lífinu, hefur rósagangurinn verið uppspretta af heildstætt og lýsandi kristnu lífi, frá St Dominic til okkar daga. Sæll Nunzio Sulpizio, til dæmis, ungur verkamaður, hafði aðeins styrk frá rósastólnum til að vinna undir grimmri misþyrmingu húsbónda síns. Sant'Alfonso de 'Liguori fór aftan á múl til að fara í kanónískt heimsókn til einstakra sókna, yfir sveit og dali á erfiðum slóðum: Rósakransinn var fyrirtæki hans og styrkur hans. Var það ekki rósakransinn sem þráði blessaða Theophane Venard í búrinu þar sem hann var settur í fangelsi og pyntaður fyrir píslarvætti sitt? Og bróðir Carlo de Foucauld, einsetumaður í eyðimörkinni, vildi hann ekki Madonnu rósagarðsins sem verndarvæng hermæðis síns? Dæmið um St. Felix frá Cantalice, hinn auðmjúku trúarbróður Cap Capin, sem í um fjörutíu ár var betlari um götur Rómar, sem alltaf gekk svona, er líka fallegt: „Augu á jörðu, kóróna í hönd, huga á himni ». Og hver studdi Sankti Píó frá Pietrelcina í ómælanlegum þjáningum fimm stigmata blæðinga og í postullegu erfiði án ráðstafana, ef ekki rósakransinn sem hann stöðugt skellti á?

Það er rétt að bæn Rósakransins nærir og viðheldur kristnu lífi á öllum stigum andlegs vaxtar: frá upphaflegu átaki byrjenda til háleitar uppstigum dulspekinga, til jafnvel blóðugra martlinga píslarvottanna.