Andúð við sakramentin: af hverju að játa? synd svolítið skilinn veruleika

Á okkar tímum er óánægja kristinna við játningu. Það er eitt af einkennum kreppunnar um trú sem margir ganga í gegnum. Við erum að flytja úr trúarlegu samvisku fortíðarinnar í persónulegri, meðvitaðri og sannfærðari trúarlegum viðloðun.

Til að útskýra þessa óánægju gagnvart játningu er það ekki nóg að færa staðreyndina um almenna afkristning samfélagsins. Nauðsynlegt er að bera kennsl á nákvæmari og sértækari orsakir.

Játning okkar fellur oft niður á vélrænan lista yfir syndir sem undirstrika aðeins yfirborð siðferðisupplifunar viðkomandi og ná ekki dýpi sálarinnar.

Dregnar syndir eru alltaf þær sömu, þær endurtaka sig með mikilli einhæfni allt lífið. Og svo þú getur ekki lengur séð notagildi og alvarleika sakramentishátíðar sem er orðinn eintóna og pirrandi. Prestarnir sjálfir virðast stundum efast um hagnýtan árangur þjónustu sinnar í játningunni og eyðileggja þetta eintóna og erfiða verk. Slæm gæði iðkunar okkar hefur vægi sína í vanvirðingu gagnvart játningu. En á grundvelli alls er oft eitthvað enn neikvæðara: ófullnægjandi eða röng vitneskja um raunveruleika kristinnar sáttar og misskilningur um hinn raunverulega veruleika syndar og umbreytingar, talinn í ljósi trúar.

Þessi misskilningur stafar að mestu leyti af því að margir trúfastir eiga aðeins örfáar minningar um trúfræðslu barna, endilega að hluta og einfaldaða, auk þess sem hún er send á tungumáli sem er ekki lengur en í menningu okkar.

Sáttmáls sakramentið er í sjálfu sér ein erfiðasta og ögrandi reynsla lífs trúarinnar. Þess vegna verður að setja það vel fram til að skilja það vel.

Ófullnægjandi hugmynd um synd

Sagt er að við höfum ekki lengur tilfinningu fyrir synd og að hluta til er það satt. Það er ekki lengur tilfinning um synd að því marki sem það er engin tilfinning fyrir Guði, en jafnvel lengra upp á við er ekki lengur tilfinning um synd vegna þess að það er ekki næg ábyrgðartilfinning.

Menning okkar hefur tilhneigingu til að fela fyrir einstaklingum samheldni sem binda góða og slæma val þeirra við eigin örlög og annarra. Pólitísk hugmyndafræði hefur tilhneigingu til að sannfæra einstaklinga og hópa um að það sé alltaf öðrum að kenna. Sífellt meira er lofað og maður hefur ekki kjark til að höfða til ábyrgðar einstaklinga gagnvart almannaheill. Í menningu þar sem ekki er um að ræða ábyrgð, missir aðallega lögfræðileg hugmyndin um synd, sem okkur er send með trúfræði fortíðarinnar, alla merkingu og endar á því að falla. Í lögfræðilegum getnaði er synd talin í meginatriðum sem óhlýðni við lögmál Guðs, því sem synjun um að lúta yfirráðum sínum. Í heimi eins og okkar þar sem frelsið er upphafið er hlýðni ekki lengur talin dyggð og því er óhlýðni ekki talin vond, heldur form frelsunar sem gerir manninn frjálsan og endurheimtir reisn hans.

Í réttlætishugmyndinni um synd brýtur brot á hinu guðlega skipun Guði og skapar skuldir okkar gagnvart honum: skuldir þeirra sem móðga annan og skulda honum bætur, eða þeirra sem hafa framið glæpi og verður að refsa. Réttlætið myndi krefjast þess að maðurinn borgaði allar skuldir sínar og láti af hendi sekt sína. En Kristur hefur þegar borgað fyrir alla. Það er nóg að iðrast og viðurkenna skuldir manns til að fyrirgefast.

Samhliða þessari lögfræðilegu tilfinningu um synd er önnur - sem er líka ófullnægjandi - sem við köllum fatalista. Syndin myndi minnka það óhjákvæmilega bil sem er til og mun alltaf vera á milli krafna um heilagleika Guðs og hinna órjúfanlegu marka mannsins, sem á þennan hátt lendir í ólæknandi aðstæðum hvað varðar áætlun Guðs.

Þar sem þessum aðstæðum er framhjá er það tækifæri fyrir Guð að opinbera alla miskunn sína. Samkvæmt þessari hugmynd um synd myndi Guð ekki taka syndir mannsins til greina heldur myndi hann einfaldlega fjarlægja ólæknandi eymd mannsins úr augum hans. Maðurinn ætti aðeins að fela sér í blindni þessa miskunn án þess að hafa of miklar áhyggjur af syndum sínum, því Guð bjargar honum, þrátt fyrir að hann sé áfram syndari.

Þessi hugmynd um synd er ekki raunveruleg kristin sýn á veruleika syndarinnar. Ef syndin væri svo hverfandi, væri ekki hægt að skilja hvers vegna Kristur dó á krossinum til að bjarga okkur frá synd.

Synd er óhlýðni við Guð, hún varðar Guð og hefur áhrif á Guð.En til að skilja hve hræðileg alvara syndarinnar verður maðurinn að fara að huga að raunveruleika sínum frá sinni mannlegu hlið, með því að átta sig á því að synd er illt mannsins.

Synd er illska mannsins

Áður en syndin er óhlýðni og móðgun við Guð er hún illska mannsins, hún er mistök, eyðilegging þess sem gerir manninn að manni. Synd er dularfullur veruleiki sem hefur hörmulega áhrif á manninn. Hræðilega synd er erfitt að skilja: hún er aðeins sýnileg að fullu í ljósi trúar og orðs Guðs. En eitthvað af hræðilegu hennar birtist nú þegar jafnvel mannlegu augnaráði, ef við lítum á þau hrikalegu áhrif sem hún hefur í heiminum. maður. Hugsaðu bara um öll stríð og hatur sem hefur valdið blóði í heiminum, alla þrældóm löstanna, heimskuna og persónulega og sameiginlega rökleysu sem hefur valdið svo mikilli þekktri og óþekktri þjáningu. Saga mannsins er sláturhús!

Allar þessar gerðir af mistökum, harmleikjum, þjáningum, stafa á einhvern hátt af synd og eru tengd synd. Það er því hægt að uppgötva raunveruleg tengsl á milli eigingirni, hugleysis, tregðu og græðgi mannsins og þessara einstaklings- og sameiginlegu meina sem eru ótvíræð birtingarmynd syndarinnar.

Fyrsta verkefni hins kristna er að öðlast sjálfan sig ábyrgðartilfinningu, uppgötva tengslin sem sameina frjálsa val hans sem manns við illsku heimsins. Og þetta er vegna þess að synd tekur á sig mynd í veruleika lífs míns og í veruleika heimsins.

Hún tekur á sig mynd í sálfræði mannsins, hún verður samsafn slæmra venja hans, syndugu tilhneigingar hans, eyðileggingarþrána hans, sem verða sterkari og sterkari vegna syndarinnar.

En það mótast líka í uppbyggingu samfélagsins sem gerir þau óréttlát og kúgandi; það mótast í fjölmiðlum og gerir það að verkfæri lyga og siðferðisröskun; mótast í neikvæðri hegðun foreldra, kennara ... sem með röngum kenningum og slæmum fordæmum innleiða þætti aflögunar og siðferðisröskunar í sálum barna og nemenda og setja í þau fræ illsku sem mun halda áfram að spíra alla ævi og ef til vill mun það skila sér til enn annarra.

Hið illa sem syndin veldur fer úr böndunum og veldur spíral óreglu, eyðileggingar og þjáningar, sem nær langt út fyrir það sem við héldum og vildum. Ef við værum vanari að velta fyrir okkur afleiðingum góðs og ills sem val okkar mun hafa í för með sér hjá okkur og öðrum, værum við miklu ábyrgari. Ef til dæmis embættismaðurinn, stjórnmálamaðurinn, læknirinn ... gætu séð þjáningar sem þeir valda svo mörgum með fjarveru sinni, spillingu, eigingirni einstaklings og hóps, þá myndu þeir finna þungann af þessum viðhorfum sem kannski finnst alls ekki. Það sem okkur skortir er því meðvitund um ábyrgð, sem myndi gera okkur kleift að sjá fyrst og fremst mannlega neikvæðni syndarinnar, álag hennar af þjáningu og eyðileggingu.

Synd er illska Guðs

Við megum ekki gleyma því að synd er líka illska Guðs einmitt vegna þess að hún er illska mannsins. Guð er snert af illsku mannsins, vegna þess að hann vill gott mannsins.

Þegar við tölum um lögmál Guðs megum við ekki hugsa um röð handahófskenndra boða sem hann staðfestir yfirráð sín með, heldur um röð vísbendinga um leið mannlegrar uppfyllingar okkar. Boðorð Guðs tjá ekki svo mikið stjórn hans heldur umhyggju hans. Innan í hverju boðorði Guðs er ritað þetta boðorð: Vertu þú sjálfur. Gerðu þér grein fyrir þeim lífsmöguleikum sem ég hef gefið þér. Ég vil ekkert fyrir þig nema lífsfyllingu þína og hamingju.

Þessi fylling lífs og hamingju er aðeins að veruleika í kærleika Guðs og bræðranna. Nú er synd að neita að elska og láta elska sig. Reyndar er Guð særður af synd mannsins, því synd særir manninn sem hann elskar. Hann er særður í ást sinni, ekki til heiðurs hans.

En synd hefur ekki aðeins áhrif á Guð vegna þess að hún veldur ást hans vonbrigðum. Guð vill vefja með manninum persónulegt samband kærleika og lífs sem fyrir manninn er allt: sanna fyllingu tilverunnar og gleði. Þess í stað er synd höfnun á þessu mikilvæga samfélagi. Maðurinn, sem Guð elskar frjálslega, neitar að elska föðurinn sem elskaði hann svo mikið að hann gaf einkason sinn fyrir hann (Jóh 3,16:XNUMX).

Þetta er dýpsti og dularfullasti veruleiki syndarinnar, sem aðeins er hægt að skilja í ljósi trúar. Þessi höfnun er sál syndarinnar öfugt við líkama syndarinnar sem myndast af sannanlega eyðingu mannkyns sem hann framleiðir. Synd er illska sem stafar af frelsi mannsins og kemur fram í frjálsu nei við kærleika Guðs.Þetta nei (dauðlega synd) losar manninn frá Guði sem er uppspretta lífs og hamingju. Það er í eðli sínu eitthvað ákveðið og óbætanlegt. Aðeins Guð getur endurreist tengsl lífsins og brúað hyldýpið sem syndin hefur grafið á milli manns og hans. Og þegar sátt á sér stað er það ekki almenn aðlögun á samböndum: þetta er kærleiksverk sem er jafnvel enn meiri, rausnarlegri og frjálsari en sá sem Guð skapaði okkur með. Sátt er ný fæðing sem gerir okkur að nýjum verum.