Hollusta við dýrlingana: að biðja um náð með fyrirbæn móður Teresu

Heilaga Teresa í Kalkútta, þú leyfðir þyrstum kærleika Jesú á krossinum að verða lifandi logi innra með þér, svo að hann væri ljós kærleika hans til allra. Fáðu náð (frá því að tjá náðina sem þú vilt biðja fyrir) frá hjarta Jesú.

Kenna mér að láta Jesú troða sér inn í mig og taka alla veru mína til eignar, svo fullkomlega að jafnvel líf mitt er geislun á ljósi hans og ást hans til annarra. Amen.

HELGI MÓÐUR TERESA Í KALCUTTA (1910 - 1997 - Fagnað 5. september)

Þegar þú gengur inn í kirkju eða kapellu kristniboðsfélaganna, getur þú ekki látið hjá líða að taka krossfestinguna fyrir ofan altarið, ásamt því sem er áletrunin: „Ég þyrstir“ („ég þyrstir“): hér er samantektin af lífi og verkum Santa Teresa di Calcutta, sem var samstillt 4. september 2016 af Frans páfa á Péturs torgi, að viðstöddum 120 þúsund trúuðum og pílagrímum.

Móðir Teresa var kona trúarinnar, vonar, kærleika, með óumræðanlegu hugrekki. Hann var vanur að segja: „Ég get ekki ímyndað mér einu sinni í lífi mínu án Jesú. Mesta launin fyrir mig er að elska Jesú og þjóna honum í fátækum.“

Þessi nunna, með indverskum kjól og Franciskan skó, óháð öllum, trúaðir, trúlausir, kaþólikkar, ekki kaþólikkar, var vel þeginn og metinn á Indlandi, þar sem fylgjendur Krists eru minnihlutinn.

Agnes fæddist 26. ágúst 1910 í Skopje (Makedóníu) úr auðugri albönskri fjölskyldu. Hún ólst upp í órótt og sársaukafullt land, þar sem kristnir, múslimar, rétttrúnaðir bjuggu saman; af þessum sökum var henni ekki erfitt að starfa á Indlandi, ríki með fjarlægar hefðir trúarlegs umburðarlyndisóþols, samkvæmt sögulegum tímabilum. Móðir Teresa skilgreindi þannig sjálfsmynd sína: „Ég er albanska í blóði. Ég er með indverskt ríkisfang. Ég er kaþólsk nunna. Með köllun tilheyri ég öllum heiminum. Í hjartanu er ég algerlega frá Jesú ».

Stór hluti albönsku íbúanna, af íllyskum uppruna, þrátt fyrir að hafa orðið fyrir kúgun frá Ottómanum, hefur náð að lifa af með hefðum sínum og með djúpri trú, sem á rætur sínar að rekja til Saint Paul: „Svo mikið að frá Jerúsalem og nágrannalöndunum, þ til Dalmatíu hef ég sinnt því verkefni að prédika fagnaðarerindi Krists “(Róm 15,19:13). Menning, tungumál og bókmenntir Albaníu mótmæltu kristni. Grimmd kommúnista einræðisherrans Enver Hoxha mun þó banna, með ríkisúrskurði (1967. nóvember 268), hvaða trúarbrögð, sem eyðileggja strax XNUMX kirkjur.

Þangað til tilkoma harðstjórans, yfirgnæfði fjölskylda móður Teresa kærleika og almannaheill með fullum höndum. Bænin og heilag rósakrans voru lím fjölskyldunnar. Móðir Teresa sagði við lesendur tímaritsins „Drita“ í júní 1979 og sagði við sívaxandi og efnishyggjusamari vestrænan heim: „Þegar ég hugsa til mömmu og pabba kemur það alltaf upp í hugann þegar á kvöldin vorum við öll saman að biðja. [...] Ég get aðeins gefið þér eitt ráð: að þú snúir aftur til að biðja saman eins fljótt og auðið er, því fjölskyldan sem biður ekki saman getur ekki búið saman ».
18 ára kom Agnes inn í söfnuði trúboðssystur frú okkar í Loreto: hún fór til Írlands árið 1928, ári seinna var hún þegar á Indlandi. Árið 1931 gaf hann fyrstu heit sín og tók nýja nafnið systir Maríu Teresa del Bambin Gesù, vegna þess að hún var mjög helguð Karmelítískum dulspeki Saint Teresina frá Lisieux. Seinna, líkt og Karmelítus heilaga Jóhannes krossins, mun hann upplifa „myrku nóttina“, þegar dulspeki hans mun upplifa þögn Drottins.
Í um það bil tuttugu ár kenndi hún sögu og landafræði við ungar konur auðugra fjölskyldna sem fóru í háskólann í systrum Loreto í Almennt (austur Kalkútta).

Svo kom köllunin í kölluninni: það var 10. september 1946 þegar hún heyrði, meðan hún ferðaðist með lest á námskeið í andlegum æfingum í Darjeeling, rödd Krists sem kallaði hana til að lifa meðal þeirra allra minnstu. Sjálf mun hún, sem vildi lifa sem ekta brúður Krists, greina frá orðunum „Röddin“ í samskiptum sínum við yfirmenn sína: „Ég vil að indverskir sendifulltrúar systur góðgerðar, sem eru eldur minn ást meðal fátækustu, sjúkra, deyjandi, götubörnin. Þeir eru fátækir sem þú þarft að leiða til mín og systurnar sem buðu lífi sínu sem fórnarlömb ástarinnar minnar færðu mér þessar sálir ».

Það skilur eftir, án erfiðleika, hið virta klaustur eftir tæplega tuttugu ára varanleika og eitt og sér leggur það af stað, með hvítum sari (litur sorgar á Indlandi) kantaður með bláum (marískum lit), til fátækrahverfanna í Kalkútta í leit að því gleymda , af pariahunum, deyjandi, sem kemur til að safna, umkringdur músum, jafnvel í fráveitum. Smám saman sameinast nokkrir af fyrri nemendum hennar og öðrum stúlkum og koma svo til biskupsdæmis viðurkenningu safnaðar hennar: 7. október 1950. Og á meðan, ár eftir ár, vex Institute of the Sisters of Charity um allan heim, Bojaxhiu fjölskyldan er tekin af eignum allra eigna af ríkisstjórn Hoxha og í raun og veru vegna trúar sinnar er hún ofsótt harðlega. Móðir Teresa mun segja, sem verður bannað að sjá ástvini sína aftur: „Þjáningar hjálpa okkur að sameina okkur til Drottins, við þjáningar hans“ í lausnaraðgerðum.

Snertandi og sterk orð sem hann mun nota til að vísa til fjölskyldunnar, fyrsta umhverfisins, samtímans, fátæktar: „Stundum ættum við að spyrja okkur nokkurra spurninga til að beina betur að gerðum okkar [...] Ég veit fyrst og fremst, fátækir í fjölskyldu minni , af húsinu mínu, þeir sem búa nálægt mér: fólk sem er fátækt, en ekki vegna skorts á brauði? ».

„Litli blýantur Guðs“, til að nota sjálfsskilgreiningu sína, hefur ítrekað blandað sér opinberlega og af krafti, jafnvel fyrir framan stjórnmálamenn og stjórnmálamenn um fordæmingu fóstureyðinga og gervi getnaðarvörn. Hann „lét rödd sína heyrast af hinum valdamikla á jörðu,“ sagði Francis páfi í fagnaðarerindinu um fagnaðarerindið. Hvernig getum við ekki munað þá eftirminnilegu ræðu sem hann hélt við úthlutun friðarverðlauna Nóbels 17. október 1979 í Ósló? Hann sagðist hafa samþykkt verðlaunin eingöngu fyrir hönd fátækra og kom öllum á óvart með hörku árásinni á fóstureyðingar, sem hann lagði fram sem meginógnun við heimsfriðinn.

Orð hans hljóma meira nú en nokkru sinni fyrr: „Mér finnst í dag mesti eyðileggjandi friðarins vera fóstureyðingar, vegna þess að það er beint stríð, beint morð, beint morð á hendi móðurinnar sjálfrar (...). Vegna þess að ef móðir getur drepið sinn eigin son er ekkert meira sem kemur í veg fyrir að ég drepi þig og þú drepur mig. “ Hann hélt því fram að líf ófædds barns væri gjöf frá Guði, mesta gjöf sem Guð getur gefið fjölskyldunni. “Í dag eru mörg lönd sem leyfa fóstureyðingu, ófrjósemisaðgerðir og aðrar leiðir til að forðast eða eyðileggja líf síðan hans Byrjaðu. Þetta er augljóst merki um að þessi lönd eru fátækustu hinna fátæku, þar sem þau hafa ekki kjark til að sætta sig við enn eitt lífið í viðbót. Líf ófædds barns, eins og líf fátækra sem við finnum á götum Kalkútta, Rómar eða öðrum heimshlutum, líf barna og fullorðinna er alltaf sama líf. Það er líf okkar. Það er gjöfin sem kemur frá Guði. [...] Sérhver tilvist er líf Guðs í okkur. Jafnvel ófædda barnið hefur hið guðlega líf í sjálfu sér ». Enn við Nóbelsverðlaunaafhendinguna var spurningin spurð: „Hvað getum við gert til að stuðla að friði í heiminum?“, Svaraði hún hiklaust: „Farðu heim og elskaðu fjölskyldur þínar.“

Hann sofnaði í Drottni 5. september (dagur helgisögu minni) 1997 með rósakrans í höndunum. Þessi „dropi af hreinu vatni“, þessar óaðskiljanlegu Martha og Mary, báðu undan par af skó, tvo Saris, striga poka, tvær til þrjár glósubækur, bænabók, rósagrip, golf úr ull og ... andleg nám af ómetanlegu gildi, sem hægt er að vekja til gagns á þessum rugludögum okkar, og gleymdu oft nærveru Guðs.