Andúð Ave Maria, lofsaga

úr bók eftir René Laurentin, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, bls. 11-21.

Hvaðan kemur þessi bæn til Maríu, endurtekna uppskrift í þessum heimi? Hvernig var það myndað?

Í frumkirkjunni var Ave Maria ekki sagt upp. Og fyrsta kristna, María, sem engillinn kvaddi þessa kveðju, þurfti ekki að endurtaka það. Jafnvel í dag, þegar hann biður með hugsjónafólkinu og heldur kórónu, segir hann ekki Ave Maria. Í Lourdes þegar Bernadette kvaddi rósastólinn fyrir framan hana tengdist Lady of hellinum sig við Gloria, en „hreyfði ekki varirnar“, þegar stúlkan sagði frá Hail Marys. Í Medjugorje, þegar Jómfrúin biður með hugsjónafólkinu - sem er hámark hvers skynsemi - er það að segja með þeim Pater og dýrðin. án Ave (sem hugsjónamennirnir kváðu fyrir áður en sýnist).

Hvenær byrjaði bænin til dýrlinganna?

Ave Maria myndaðist hægt, smám saman í aldanna rás.

Enn og aftur er meginbæn kirkjunnar beint til föðurins í gegnum soninn. Í latneska missalinu eru aðeins tvær bænir beint til Krists; fyrsta og þriðja af Corpus Christi hátíðinni. Og engar bænir eru beint til heilags anda, ekki einu sinni á hvítasunnudag.

Þetta er vegna þess að Guð er grundvöllur og stuðningur við hverja bæn, sem er til, er mynduð og streymir aðeins í honum. Af hverju bænir beinast ekki til föðurins heldur til annarra? Hver er hlutverk þeirra og lögmæti?

Þetta eru aukabænir: antifonar og sálmar til dæmis. Þeir þjóna til að koma á framfæri tengslum okkar við hina útvöldu í samfélagi hinna heilögu.

Þetta eru ekki smyglritar sem skora á nauðsyn bæna kirkjunnar. Þessar formúlur eru skráðar í sömu bænina, í þeirri hvatningu gagnvart Guði einum, vegna þess að við förum til hans saman, ekki án fyrirbæna, og finnum aðra í Guði, allt í öllu.

Svo hvenær byrjaði bæn til hinna heilögu? Mjög fljótt fundu kristnir menn djúp tengsl við píslarvottana sem höfðu sigrast á hræðilegum þjáningum vegna tryggð við Drottin og höfðu lengt fórnir Krists í eigin líkama fyrir líkama sinn sem er kirkjan (Kól 1,24). Þessir íþróttamenn sýndu leiðina til hjálpræðis. Menningu píslarvottar hófst frá annarri öld.

Eftir ofsóknir hvöttu fráhvarfsmennirnir til fyrirbænir játningamanna trúarinnar (trúfastir eftirlifendur, stundum merktir með sárum þeirra), til að fá yfirbót og endurhæfingu. Sem fyrr segir gripu þeir til píslarvottanna sem höfðu náð Kristi og veittu öll sönnunargögn „mestu kærleikans“ (Jóh 15,13:XNUMX).

Mjög fljótlega, eftir allt þetta, á fjórðu öld og kannski aðeins fyrr, fóru menn að snúa sér að hinum helgu aska og til Maríu, í einkaformi.

Hvernig Ave Maria varð bæn

Fyrsta orð Ave Maria: formaður, „gleðjast“, sem tilkynning engilsins byrjar á, virðist hafa verið rakin, síðan á þriðju öld, á veggjakroti sem fannst í Nasaret, á vegg hússins sem fljótt var heimsótt af kristnum mönnum sem staður tilkynningarinnar.

Og í sandinum í eyðimörk Egyptalands var bæn til Maríu á papírus sem sérfræðingar eru frá þriðja öld. Þessi bæn var þekkt en talin vera frá miðöldum. Hérna er hún: «Undir skikkju miskunnar við hæl, Guðsmóðir (theotokos). Ekki hafna beiðnum okkar, en bjargaðu okkur nauðsynlega frá hættu, [þú] einn kastar og blessaðir “.1

Undir lok fjórðu aldar völdu helgisiði ákveðinna austurkirkna dag til að minnast Maríu, fyrir jólahátíðina (þar sem píslarvottar voru þegar minntir). Minning Maríu gæti ekki hafa átt neinn stað nema fyrir utan holdgunina. Predikararnir endurtóku orð engilsins og beindi þeim til Maríu sjálfra. Þetta hefði getað verið „prosopope“, bókmennta- og málfræðileg málsmeðferð sem maður snýr að persónu úr fortíðinni: „O Fabrizio, hver hefði hugsað um þína miklu sál!“ Sagði Jean-Jacques Rousseau, í orðræðunni um vísindi og listir, sem veitti dýrð sinni árið 1750.

En fljótlega varð prosópópinn bæn.

Elsta heimatilkynning af þessu tagi, rakin Gregorius frá Nyssa, virðist hafa verið borin fram í Caesarea de Cappadocia, milli 370 og 378. Predikarinn gerir þannig athugasemd við kveðju Gabríels með því að tengja kristna fólkið við það: „Við segjum upphátt skv. orð engilsins: Fagnið, fullur náðar, Drottinn er með þér [...]. Frá þér kom út sá sem er fullkominn í reisn og þar sem fylling guðdómsins býr. Gleðst fullur náðar, Drottinn er með þér: Með þjóninum konungi; með hinum hreinláta sem helgar alheiminn; með fegursta, fallegasta mannanna barna, til að bjarga manninum, sem gerður var í mynd sinni ».

Önnur hómilía, sem rakin er til Gregory frá Nyssa sjálfum og ætluð til sömu hátíðar, bergmálar líka hrós Elísabetar til Maríu: Þú ert blessuð meðal kvenna (Lk 1,42:XNUMX): „Já, þú ert blessuð meðal kvenna, af því að meðal allra meyja hefur þú verið valinn; af því að þú hefur verið dæmdur verðugur að hýsa slíkan Drottni; af því að þú hefur samþykkt þann sem fyllir allt ...; af því að þú ert orðinn fjársjóður andlegu perlunnar ».

Hvaðan kemur seinni hluti Ave Maria?

Seinni hluti Ave: „Santa Maria, Guðsmóðir“, á nýlegri sögu. Það hefur uppruna sinn í litaníum dýrlinga, sem eru frá sjöundu öld. Maríu var skírskotað fyrst strax á eftir Guði: „Sancta Maria, ora pro nobis, Saint Mary biðja fyrir okkur“.

Þessi uppskrift var þróuð með mismunandi tjáningum og bætti þannig, hér og þar, við biblíuformúluna í Ave Maria.

Prédikarinn heilagi Bernardino frá Siena (XV öld) sagði þegar: „Þessari blessun sem Ave endar á: Þið eruð blessuð meðal kvenna (Lk 1,42) við getum bætt við: Heilag María, biðjið fyrir okkur syndara“ .

Í nokkrum stuttum tímum síðari hluta XNUMX. aldar er að finna þessa stuttu uppskrift. Við finnum það í s. Pietro Canisio á XNUMX. öld.

Lokaorðið: „nú og á andlátstímanum okkar“ birtist í franska ríkisbókasafnsráði frá 1525. Bréfabókin, sem Pius v. Stofnaði árið 1568, samþykkti hana: hún mælti fyrir um endurskoðun Pater og Ave í byrjun hverrar klukkustundar. Svona fannst Ave Maria okkar vera afhjúpað og kynnt í heild sinni, á því formi sem við þekkjum.

En þessi formúla rómverska tímaritsins tók nokkurn tíma að dreifa. Fjölmargir stuttmenn sem hundsuðu hana hurfu. Hinir tóku það smám saman upp og dreifðu því meðal prestanna og í gegnum þá meðal fólksins. Sameiningin mun hafa orðið að fullu á XNUMX. öld.

Hvað varðar þekjuna „aumingja“ á undan „syndarar“, þá er það ekki til í latneska textanum. Það er viðbót frá 2,10. öld: auðmjúk höfða til guðrækni og samúð. Þessi viðbót, sem sumir hafa gagnrýnt sem ofhleðslu og kláða, lýsir tvíþættum sannleika: fátækt syndarans og staðurinn sem er úthlutað fátækum í fagnaðarerindinu: „Sælir eru fátækir“, boðar Jesús og meðal þeirra felur hann í sér syndara, sem fagnaðarerindinu er fyrst og fremst beint til: „Ég kom ekki til að kalla réttláta, heldur syndara“ (Mk XNUMX:XNUMX).

Þýðingarnar

Ef latneska formúlan er vel staðfest frá tíma Pius V á sextándu öld var Ave Maria þýtt á aðeins mismunandi vegu sem skapa stundum óvissu í leikgerðinni.

Sumir exegetes hafa áhyggjur af því að bæta formúlurnar (með góðri ástæðu eins og við munum sjá) að fyrsta orðið Ave er ekki venjuleg kveðju, heldur boð um messíasar gleði: „Fagnið“. Þess vegna afbrigði sem við munum snúa aftur til.
Þýðing á fructus ventris tui með ávöxtum legsins virtist gróf fyrir einhvern. Og jafnvel fyrir ráðinu, vildu sumir biskupsdæmismenn "ávexti móðurkviðar þíns". Aðrir lögðu til: „og blessaður sé Jesús sonur þinn“: sem sætir raunsæi biblíutextans svo svipmikill á holdtekjuna: „Sjá, þú munt verða þungaður í móðurkviði þínu,“ segir engillinn í Lk 1,31:1,42. Hann notar prosaíska hugtakið gastér og kýs það frekar en koilia: legið [= legið] af djúpri guðfræðilegum og biblíulegum ástæðum sem við munum snúa aftur til. En Lk XNUMX, þar sem blessun Elísabetar er að finna, notar viðeigandi hugtakið koilia. Blessaður veri ávöxtur brjóst þín.
Sumir kjósa að útrýma lélegri viðbót fyrir syndara, út af tryggð við latneska textann.
Í samræmi við notkun eftir samsöfnun, í stað þess svo að vera, Amen er sagt, en til eru þeir sem útrýma þessu lokaákvæði.
Eftir ráðið voru bænir skothríðarinnar og helgisiðirnir þýddar með tu. Þessi lausn var samþykkt af tryggð gagnvart tungumálum Biblíunnar og latínu, sem hunsa álit þitt. Þýðingar Biblíunnar hafa löngum verið sameinaðar með tu. Röksemdafærsla og einsleitni þýðingar eftir samsætu mælti með þessari lausn. Það var ekki nýbreytni, því vinsæl lög gáfu Guði rödd löngu fyrir ráðinu. Dignifiedly: «Talaðu, skipaðu, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de univers univers sois Roi (Talaðu, skipaðu, ríkir, við tilheyrum öllum þér Jesú, lengdu ríki þitt, alheimsins veri konungur! ) "
Franska biskuparáðstefnan nýtti tækifærið til að útfæra samkirkjulega þýðingu á Pater, sem var samþykkt af öllum játningum fyrir frönskumælandi lönd. Það hefði líka verið rökrétt að leggja til nýja opinbera þýðingu á Ave Maria. Af hverju var það ekki gert?

Biskuparnir vildu ekki vekja upp ásakanirnar um „þig“ á nýjan leik, því þær hefðu ekki brugðist á viðkvæmum stað eins og Marian-alúð.
Samkirkjuleg franska þýðing Pater (svo ánægð frá samkirkjulegu sjónarmiði, þar sem hún gerir kristnum af öllum játningum kleift að segja saman bæn Drottins) hafði vakið aðrar deilur. Fordæmandi þýðingin: Leyfum okkur ekki að lúta freistingunni er orðin Láttu ekki freistinguna. Abbé Jean Carmignac, áberandi gyðingi, hefur barist allt sitt líf gegn þessari þýðingu sem hann taldi ótrú og móðgandi gagnvart Guði:
- Það er djöfullinn sem freistar, ekki skaparinn, benti hann á. Þess vegna lagði hann til: Varist okkur frá því að samþykkja freistingar.

Carmignac gerði það að ástarsambandi, ekki aðeins vísinda, heldur samvisku. Af þessum sökum yfirgaf hann sóknarnefndina sem krafðist þess að hann tæki opinbera frammistöðu og flutti til annarrar Parísar-sóknar (San Francesco di Sales) sem gerði honum kleift að nota formúlu sína.

Til að vekja ekki frekari deilur í stormasömu andrúmsloftinu sem þegar leiddi til þess að Monsignor Lefebvre risti, forðaðist biskupsdæmið að útfæra þýðingu á Ave Maria.

Sumir höfðu frumkvæði að endurskoðun nær biblíulegum texta, í samræmi við „þú“ skothríðarinnar. Sem skilur leikritið eftir í fljótandi aðstæðum, sem allir aðlagast sem best.

Þó að ég persónulega kjósi þýðinguna: Fagnaðu, ég held fast við forstillingarformúluna, aldrei opinberlega endurbætt og víða ráðandi, þegar ég kveð upp rósakórinn með hópi fólks frá öllum heimshornum. Í staðinn í samfélögunum sem kusu hina lausnina, held ég glaður við notkun þeirra.

Það virðist skynsamlegt, að skilgreina þetta mál, að bíða eftir fullkomlega þegjandi ástandi.