Andúð hundrað Hail Marys að gera á degi Maríu Assunta

Uppruni og útbreiðslu hinnar svokölluðu hundrað krossabænar, sem enn í dag er útbreidd í fjölmörgum Salento-bæjum, má rekja til býsanskrar hefðar Terra d'Otranto. Snemma síðdegis 15. ágúst, dagur Dormitio Virginis fyrir austurlenska, Maríutöku fyrir latínumenn, safnast ýmsar fjölskyldur hverfis saman til að endurtaka langa og forna bæn. Hún samanstendur af mállýskuformúlu sem er endurtekin hundrað sinnum á meðal allt að hundraða Hail Marys, kveðin upp á meðan hún hugleiðir tvo heila rósakransstöng.

Hið hreina austurlenska einkenni, sem bænin sjálf dregur meðal annars nafn sitt af, felst í því að gera krossmerki í hvert sinn sem lykilatriði áðurnefndrar bænar er flutt. Þetta leiðir hugann að hinum dæmigerða austurlenska sið að krossa sig ítrekað, á bænastundum sem og fyrir framan helgar myndir. Önnur ástæða til að færa þessa bæn aftur til býsanskrar hefðar er biblíuleg tilvísun til Jósafatsdals, austur af Jerúsalem, þar sem samkvæmt spámanninum Jóel (Jóel 4, 1-2) munu allar þjóðir safnast saman við lok tímans. , fyrir guðdómlegan dóm. Þetta er mynd sem er kær grískri ættfræði, sem síðar breiddist út til Vesturlanda. Ekki er heldur hægt að líta framhjá söngforminu, sem er dæmigert fyrir hesychasma, sem með margfaldri endurtekningu sama vers hefur tilhneigingu til að slá boðskapinn óafmáanlega í sál hinna trúuðu.

bæn: Hugsaðu, sála mín, að við munum þurfa að deyja! / Við verðum að fara til Jósafatsdals / og óvinurinn (djöfullinn) mun reyna að hitta okkur. / Hættu, óvinur minn! / Freistið mín ekki og skelfið mig ekki, / því að ég gerði hundrað tákn um krossinn (og hér skrifum við okkur sjálf) á meðan ég lifði / daginn sem helgaður var Maríu mey. / Ég krossaði mig, kenndi mér þetta til sóma, / og þú hafðir ekkert vald yfir sálu minni.