Lykilmunur milli sjíta og súnní-múslima

Súnní og sjíta múslimar deila grundvallaratriðum Íslamskra trúar og trúargreina og eru tveir helstu undirhópar íslams. Þeir eru þó ólíkir og aðgreiningin var upphaflega upprunnin, ekki frá andlegum aðgreiningum, heldur frá stjórnmálalegum. Í gegnum aldirnar hefur þessi pólitíski munur skapað fjölda mismunandi aðferða og afstöðu sem hafa tekið andlega þýðingu.

Fimm stoðir Íslams
Fimm stoðir Íslams vísa til trúarskyldna gagnvart Guði, persónulegum andlegum vexti, umhyggju fyrir þeim sem eru minna heppnir, sjálfsaga og fórn. Þeir skapa umgjörð eða umgjörð fyrir líf múslima, rétt eins og súlur gera fyrir byggingar.

Spurning um forystu
Skiptingin milli sjíta og sunnlendinga er frá dauða spámannsins Múhameðs árið 632. Þessi atburður vakti spurninguna um hver myndi taka stjórn á múslimska þjóðinni.

Sunnisma er stærsta og rétttrúnaðasta grein íslams. Orðið Sunn, á arabísku, kemur frá orði sem þýðir „sá sem fylgir hefðum spámannsins“.

Súnní-múslimar eru sammála mörgum félögum spámannsins við andlát hans: að kosna ætti nýja leiðtogann úr hópi þeirra sem geta starfið. Til dæmis, eftir andlát spámannsins Múhameðs, varð kæri vinur hans og ráðgjafi, Abu Bakr, fyrsti kalífinn (eftirmaður eða staðgengill spámannsins) íslamsku þjóðarinnar.

Aftur á móti telja sumir múslimar að forysta hefði átt að vera áfram innan fjölskyldu spámannsins, meðal þeirra sem sérstaklega voru nefndir af honum eða meðal imams sem Guð útnefndi sjálfur.

Siam-múslímar telja að eftir andlát spámannsins Múhameðs hefði forysta átt að fara beint til frænda síns og tengdasonar, Ali bin Abu Talib. Í gegnum söguna hafa sjítar múslimar ekki viðurkennt vald kjörinna leiðtoga múslima og valið í staðinn að fylgja línum imams sem þeir telja að hafi verið nefndir af Múhameð spámanni eða af Guði sjálfum.

Shia orðið á arabísku þýðir hópur eða hópur stuðningsfólks. Algengt er að hugtakið styttist af sagnfræðingnum Shia't-Ali, eða „Alíaflokknum“. Þessi hópur er einnig þekktur sem sjítar eða fylgjendur Ahl al-Bayt eða „Fólk í fjölskyldunni“ (spámannsins).

Innan súnníta og sjíta útibúanna er einnig að finna fjölda sjö. Sem dæmi má nefna að í Sádi Arabíu er súnní Wahhabism ríkjandi og purítanskur fylking. Á sama hátt, í Síisma, eru Druzingar frekar suðlægur sértrúarsöfnuður sem búsettur er í Líbanon, Sýrlandi og Ísrael.

Hvar búa súnní og sjíta múslimar?
Súnní múslimar eru 85% meirihluta múslima um allan heim. Lönd eins og Sádí Arabía, Egyptaland, Jemen, Pakistan, Indónesía, Tyrkland, Alsír, Marokkó og Túnis eru aðallega súnní.

Verulegur fjöldi sjíta múslima er að finna í Íran og Írak. Stór samfélög sjíta minnihlutahópa finnast einnig í Jemen, Barein, Sýrlandi og Líbanon.

Það er á svæðum í heiminum þar sem súnní og sjíta íbúar eru í nálægð sem átök geta komið upp. Sambúð í Írak og Líbanon, til dæmis, er oft erfið. Trúarlegur munur á svo rætur í menningu að óþol leiðir oft til ofbeldis.

Mismunur á trúariðkun
Sumir þættir andlegs lífs eru frábrugðnir upphaflegri kröfu um pólitíska forystu og eru mismunandi milli múslimahópa tveggja. Þetta felur í sér bænir og brúðkaupsferðir.

Í þessum skilningi bera margir hópana tvo saman við kaþólikka og mótmælendur. Í grundvallaratriðum deila þeir sameiginlegum skoðunum en æfa sig á mismunandi vegu.

Það er mikilvægt að muna að þrátt fyrir þennan ágreining og starfshætti deila sjítar og súnní-múslímar helstu greinum íslamskrar trúar og eru taldir af mörgum bræðrum í trúnni. Reyndar aðgreina flesta múslima sig ekki með því að segjast tilheyra tilteknum hópi, heldur vilja þeir einfaldlega kalla sig „múslima“.

Trúarleg forysta
Síhí-múslimar telja að Imam sé syndlaus að eðlisfari og að vald hans sé óskeikult vegna þess að hann kemur beint frá Guði. Þess vegna dýrka sjítar múslimar imams oft sem heilögu. Þeir fara í pílagrímsferðir til grafar og helgar í von um guðlega fyrirbæn.

Þetta vel skilgreinda klerkastigveldi getur einnig gegnt hlutverki í stjórnarmálum. Íran er gott dæmi þar sem imam, en ekki ríkið, er æðsta vald.

Súnní múslimar halda því fram að það sé enginn grundvöllur í Íslam til forréttinda arfleifðar flokks andlegra leiðtoga og vissulega enginn grundvöllur fyrir einlægni eða fyrirbænir hinna heilögu. Þeir halda því fram að forysta samfélagsins sé ekki frumburðarréttur, heldur traust sem aflað sé og fólk geti gefið eða tekið það burt.

Trúarlegir textar og venjur
Súnní og sjíta múslimar fylgja Kóraninum, svo og hadiths (orðatiltæki) spámannsins og sunna (siðanna). Þetta eru grundvallar venjur í Íslamskri trú. Þeir fylgja einnig fimm stoðum íslams: shahada, salat, zakat, sawm og hajj.

Siam-múslímar hafa tilhneigingu til að finna fyrir fjandskap gagnvart sumum félögum spámannsins Múhameðs. Þetta byggir á stöðu þeirra og aðgerðum á fyrstu árum ósáttar um forystu samfélagsins.

Margir þessara félaga (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, osfrv.) Hafa sagt frá hefðum um líf og andlega iðkun spámannsins. Siam-múslimar hafna þessum hefðum og byggja ekki neina af trúariðkun þeirra á vitnisburði þessara einstaklinga.

Þetta hefur náttúrulega í för með sér nokkurn mun á trúariðkun milli hópa. Þessi munur hefur áhrif á alla ítarlega þætti trúarlífsins: bæn, föstu, pílagrímsferð og fleira.