Greinarmunur á dauðlegri og bláæðasynd. Hvernig á að gera góða játningu

Til að taka á móti evkaristíunni verður það að vera í náð Guðs, það er að segja að hafa ekki framið alvarlegar syndir eftir síðustu vel gerðu játningu. Þess vegna, ef maður er í náð Guðs, getur maður fengið samfélag án þess að játa fyrir evkaristíunni. Játning á venjubilum er hægt að gera oft. Venjulega játar hinn góði kristni í hverri viku, eins og ráðlagt er af s. Alfonso.

1458 Þrátt fyrir að það sé ekki stranglega nauðsynlegt er játning daglegra synda (venial syndir) engu að síður eindregið mælt með kirkjunni.54 Reyndar, játning jákvæðra synda hjálpar okkur að mynda samvisku okkar, að berjast gegn slæmum tilhneigingum, að yfirgefa okkur lækna frá Kristi, til framfara í lífi andans. Með því að fá oftar með þessu sakramenti gjöf miskunnar föðurins erum við þrýst á að vera miskunnsamir eins og hann: 55

Hvað eru alvarlegar / banvæn syndir? (listi)

Fyrst skulum við sjá hvað synd er

II. Skilgreining syndarinnar

1849. Synd er skortur gegn skynsemi, sannleika, réttri samvisku; það er afbrot til að sannur kærleikur, gagnvart Guði og náunganum, vegna rangsnúns festingar við ákveðnar vörur. Það særir eðli mannsins og vekur athygli á samstöðu manna. Það hefur verið skilgreint sem „orð, athöfn eða löngun í bága við eilíf lög“ [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850. Synd er brot af Guði: „Á móti þér, gegn þér einum hef ég syndgað. Það sem er slæmt í þínum augum, ég hef gert það “(Sálm. 51,6: 3,5). Syndin rís gegn kærleika Guðs til okkar og snýr hjörtum okkar frá henni. Eins og í fyrstu syndinni er það óhlýðni, uppreisn gegn Guði vegna vilja til að verða „eins og Guð“ (14. Mós. 28), vitandi og ákvarðað gott og illt. Syndin er því „sjálfselsku að marki fyrirlitningu á Guði“ [Sankt Ágústínus, De civitate Dei, 2,6, 9]. Vegna þessarar stoltu sjálfs upphafningar er synd andstætt á móti hlýðni Jesú, sem nær hjálpræði [Sbr. Fil XNUMX-XNUMX].

1851 Það er einmitt í ástríðunni, þar sem miskunn Krists sigrar hann, sem synd birtir ofbeldi þess og margföldun þess í hæsta máta: vantrú, morð hatur, synjun og athlægi leiðtoganna og fólksins, hugleysi Pílatusar og grimmd hermannanna, svik Júdasar svo þungir fyrir Jesú, afneitun Péturs, yfirgefni lærisveinanna. Samt sem áður, rétt á klukkustund myrkursins og prins þessa heims, [Jfr 14,30], verður fórn Krists leynilega uppspretta þaðan sem fyrirgefning synda okkar mun ótæmandi renna.

Síðan stuttur greinarmunur dreginn af Compendium um dauðasynd og bláæðasynd.

395. Hvenær er dauðasynd drýgt?

1855-1861; 1874

Dauðasynd er framin þegar um er að ræða alvarlegt mál, fulla vitund og vísvitandi samþykki. Þessi synd eyðileggur kærleika í okkur, sviptir okkur helga náð, leiðir okkur til eilífs dauða helvítis ef við iðrumst ekki. Venjulega er honum fyrirgefið með sakramentum skírnar og yfirbótar eða sátta.

396. Hvenær er drápuð synd framin?

1862-1864; 1875

Blóðsynd, sem er í meginatriðum frábrugðin dauðasynd, er framin þegar létt mál, eða jafnvel alvarlegt mál, en án fullrar meðvitundar eða alls samþykkis. Það brýtur ekki sáttmálann við Guð, heldur veikir kærleikinn; birtist afbrigðileg ástúð á búnum vörum; hamlar framförum sálarinnar við iðkun dyggða og við iðkun siðferðisgóðs; verðskuldar viðurlög við tímabundinni hreinsun.

dýpka

Frá CCC

IV. Alvarleiki syndarinnar: dauðleg og venial synd

1854 Það er rétt að meta syndir út frá alvarleika þeirra. Aðgreiningin á jarðneskri synd og bláæðasynd, sem þegar er skyggð á í Ritningunni, [Sbr 1Gv 5,16-17] var sett í hefð kirkjunnar. Reynsla manna staðfestir það.

1855. Dauðleg synd eyðileggur kærleika í hjarta mannsins vegna alvarlegs brots á lögmáli Guðs; það leiðir manninn frá Guði, sem er lokamarkmið hans og hamingjusamur, og kýs hann óæðri gæfu.

Venjuleg synd gerir það að verkum að kærleika er til, þó að hún móðgi og særi hana.

1856. Dauðleg synd, að svo miklu leyti sem hún hefur áhrif á okkur lífsnauðsyn, sem er kærleikur, krefst nýrrar frumkvæðis um miskunn Guðs og umbreytingu hjartans, sem venjulega fer fram í sakramenti sátta:

Þegar viljinn beinist að einhverju sem er í sjálfu sér andstætt kærleika, þaðan sem við erum vígðir til endanlegrar tilgangs, þá hefur synd, með hlut sínum, eitthvað að vera dauðleg ... svo mikið ef hún er á móti kærleika Guðs, eins og guðlast, meiðsli o.s.frv., eins og það sé á móti ást til náungans, svo sem morð, framhjáhaldi osfrv. Í staðinn, þegar vilji syndara snýr að einhverju sem hefur í sjálfu sér röskun, en engu að síður það gengur gegn kærleika Guðs og náungans, það er um aðgerðalaus orð, óviðeigandi hlátur o.s.frv., þessar syndir eru ódauðlegar [Saint Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Til þess að synd verði dauðleg eru þrjú skilyrði nauðsynleg: „Það er dauðasynd sem snýr að alvarlegu máli og sem að auki er framið af fullri vitund og með vísvitandi samþykki.“ [Jóhannes Páll II, hvetja. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Alvarlega málið er tilgreint í boðorðunum tíu, samkvæmt svari Jesú við ríka unga manninn: „Ekki drepið, drýgið ekki framhjáhald, ekki stela, ekki segja rangan vitnisburð, svíkið ekki, heiðrið föður og móður“ (Mk 10,19:XNUMX ). Alvarleiki syndanna er meira og minna mikill: morð eru alvarlegri en þjófnaður. Einnig verður að taka mið af gæðum slasaðra: ofbeldið sem beitt er gegn foreldrunum er í sjálfu sér alvarlegra en það sem gert er við ókunnugan.

1859 Til þess að syndin sé dauðleg verður hún einnig að vera framin með fullri vitund og með öllu samþykki. Það gerir ráð fyrir vitneskju um synduga eiginleika athafnarinnar, andstöðu hans við lögmál Guðs og felur einnig í sér nægjanlega ókeypis samþykki til að það geti verið persónulegt val. Hermað fáfræði og hjartahörku [Sbr Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] dregur ekki úr frjálsum vilja syndarinnar heldur þvert á móti, eykur hana.

1860. Ósjálfráður fáfræði getur dregið úr ef ekki ógilt aðgerðaleysi alvarlegrar sök. Hins vegar er gert ráð fyrir að enginn hunsi meginreglur siðferðislaga sem eru skrifaðar á samvisku hvers manns. Hvatir næmni og ástríða geta jafnt dregið úr frjálsum og frjálsum sektarkennd; sem og ytri þrýstingur eða meinafræðilegar truflanir. Syndin, sem framin er með illsku, vegna vísvitandi vals á illu, er alvarlegust.

1861 Dauðleg synd er róttækur möguleiki á frelsi manna, eins og ástin sjálf. Það hefur í för með sér tap á kærleika og sviptingu þess að helga náð, það er að segja um náð náð. Ef það er ekki leyst með iðrun og fyrirgefningu Guðs veldur það útilokun frá ríki Krists og eilífum dauða helvítis; raunar hefur frelsi okkar vald til að taka endanlegar, óafturkræfar ákvarðanir. En jafnvel þó að við getum dæmt að verknaður sé í sjálfu sér alvarlegur sök, verðum við samt að láta dóminn yfir fólki verða réttlátur og miskunnsamur Guð.

1862. Varðandi synd er framin þegar litið er á mál sem mælt er fyrir um í siðferðislögum og ekki er farið eftir siðferðislögum í alvarlegum málum, en án fullrar vitundar og án alls samþykkis.

1863 Blóð synd veikir kærleika; birtist afbrigðileg ástúð á búnum vörum; hamlar framförum sálarinnar við iðkun dyggða og við iðkun siðferðisgóðs; á skilið tímabundin viðurlög. Blóðsyndin hugleiddi og það hefur haldist án iðrunar, undirbýr okkur smám saman til að drýgja dauðasyndina. Hins vegar brýtur synd ódæðis ekki sáttmálann við Guð. Hún er mannréttanleg með náð Guðs. „Ekki án þess að helga náð, vináttu við Guð, kærleika né því eilífa sælu“ [Jóhannes Páll II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Maðurinn getur ekki látið hjá líða að vera með að minnsta kosti smávægilegar syndir, svo framarlega sem hann er áfram í líkamanum. Þú mátt samt ekki láta þessar syndir, sem eru kallaðar vægar, lítið vægi. Þér er alveg sama þegar þú vegur þá, en hvílíkur hræðsla þegar þú tölur þá! Margir léttir hlutir, settir saman, mynda þunga: margir dropar fylla ána og svo mörg korn gera það að haugi. Hvaða von er þá eftir? Gerðu fyrst játningu. . [Heilagur Ágústínus, Í epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 „Einhverjum synd eða guðlasti verður mönnum fyrirgefið, en guðlast gegn andanum verður ekki fyrirgefið“ (Mt 12,31:46). Miskunn Guðs þekkir engin takmörk, en þeir sem vísvitandi neita að samþykkja það með iðrun, hafna fyrirgefningu synda sinna og sáluhjálp sem heilagur andi býður [Sbr. Jóhannes Páll II, alfræðiritið. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Slík herða getur leitt til endanlegrar óbeit og eilífs rústar.